加拿大中國福音會供稿 / 基督新報記者 2007年04月02日09時16分 (PST) http://www.gospelherald.com/files/min/min_20070401_Edwin_preaches_at_Seminar.jpg 馬禮遜和其後的宣教士留給我們什麼？李牧師認為最主要是他們對神的忠貞，願意付代價和對人的真愛。他們堅毅不拔的足跡，佈滿神州大地。(圖：加拿大中國福音會) 由加拿大中國福音會與温哥華短宣訓練中心聯合主辦，遠東廣播和信道會迦南堂聯合協辦的「馬禮遜入華二百年 － 華宣的挑戰」研討會，第三位講員是中國福音會總會長李寰]牧師。李牧師對中國宣教、神學建設和人材培育素有負擔。究竟馬禮遜和其後的宣教士給我們留下什麽呢？李綿綸牧師嘗試從馬禮遜的日記和書信中，窺探他的心路歷程。
馬禮遜生於一個督教家庭，年僅十三歲已懂得背誦《聖經》詩篇中最長的一百一十九篇，反映神的話語早已刻在他的心板上。他父親經營一家專造鞋底的小店，家庭經濟拮据，但馬禮遜明白生命的尊貴，不在乎人的出身，只在乎人生是否為上帝使用。他在日記中這樣寫：「我摯盏叵Ｍ蔀樯系酆嫌玫钠髅螅翌娨獍谏献约海瞰I自己，讓上帝使用」。
十五歲的馬禮遜已有宣教的心志。十九歲跟從老師學習拉丁文和希臘文，裝備自己。由於當時從來沒有宣教士到過中國，馬禮遜自然也沒有想過去中國，他打算前往印度或非洲。想不到倫敦差會派他去中國，並要求他完成兩項艱鉅的任務：翻譯中文《聖經》和編纂《英漢字典》。這反映了差會的遠見，看準了向中國人傳福音和促進中西文化交流的最有效管道；馬禮遜踏上征程，反映他願意放下自己，順服神！
馬禮遜深知前面是漫漫長路，孤立無援！他在日記中流露了自己是何等軟弱；但他堅信神的能力比他的困難大，他不住地陡妫砬笊裨谒诌_廣州後，賜他一個美國人的家庭接待他，神應允了他的陡妫∮伸端慕】岛懿睿枰祷赜B病，一別就是六年，重逢後不久，太太因難產早逝，孩子亦胎死腹中，打擊至大！馬禮遜要父兼母職照管兒女，又要在東印度公司擔當全職翻譯員；更要馬不停蹄地翻譯《聖經》和編纂字典。身心耗盡，鞠躬盡瘁，至死方休。馬禮遜真正做到了捨棄自己，他的信仰和生活是完全一致，是我們效法的榜樣！
馬禮遜之後西教士紛至沓來。其中最具代表性的是戴德生和李提摩太。戴德生是第一位從中國沿海富庶地區，進入內陸貧瘠和更有需要地區的宣教士。他在1865年創立「內地會」。他宣教的重點是草根階層。為了認同中國人，他放棄原來的生活方式，改穿儒服，蓄留長辮。戴德生深信宣教既是神的心意，若宣教的方式也符合神的心意，宣教計劃必蒙神的看顧，因此內地會的宣教事工都憑信心仰望，不再倚賴本國的供應。
李提摩太的宣教策略與戴德生的截然不同，他走社會高層和文化路線。首先他透過參與華北大旱的賑災，讓福音切入中國，與中國的官紳建立關係。他與李鴻章、張之洞、康有為、梁啓超、孫中山都有很多交往。1891年李提摩太創立「廣學會」，翻譯和出版西方文化歷史的書藉達二千多種，把西方文化、社會價值和信仰根基都介紹給中國。1900年義和團之亂後，列强要求中國賠款。李提摩太倡議各國在賠款中撥出部份，在山西設立大學，推動中國的普及教育。
馬禮遜和其後的宣教士留給我們什麼？李牧師認為最主要是他們對神的忠貞，願意付代價和對人的真愛。他們堅毅不拔的足跡，佈滿神州大地。他們明白一切事工的主權都屬神，所以不戀棧。遠在1949年以前，西差會已著手交棒予華人。49年後西方宣教士全部被逐出中國，但他們留下佳美的見證，已足夠讓中國教會，尤其是家庭教會經得起風雨，根深葉茂地成長!