韩国教会的复兴历程与金箕东牧师的庇哩亚运动
解放以后韩国教会的信仰运动，可分为四个阶段：
1. 仰的时期，人们不太关心福音信息，只要参加礼拜，哪怕不停地打盹，还是以为遵守了主日。以参加礼拜为中心的信仰（直到50年代）
2. 灵充满的复兴师与各处祷告院带领信仰运动的时期，信徒们热心祷告，圣灵与恩赐给韩国教会带来初期教会般的高速成长，同时培养出有能力的仆人与同工，他们如今还在韩国教会起着重要作用。以恩赐为中心的信仰运动。（60年代）
3. 时代有能力的复兴师们开拓教会，信徒们开始聚集在这些教会。逐渐脱离以教派为中心的信仰，出现以人物为中心的信仰运动（70年代）
4.信徒们的生活与信仰稳固起来，开始注重讲道的内容，迫切要求讲道的知识、智慧及能力。以讲道为中心的信仰运动（1980年代）。与此同时出现两个不可轻看的副作用：第一是，离开上帝话语，追求极端的神秘主义；第二是，人本主义圣经知识的泛滥，完全藐视圣灵的感动与体验。结果，信徒们分别不清楚圣灵所赐的恩赐（方言，异象，医病等）与邪灵带来的假恩赐（振动，占卜等），面临极大的混乱。有些人轻看圣经话语，只追求个人的体验，终于受迷惑，不少人后来离开了耶稣；另外一些人否认所有恩赐和体验，走向极端的人本主义，他们认识到上帝话语的重要性，却不明白圣灵的感动，以人本主义、情况伦理主义圣经解释挑拨了神学与信仰的关系，把信仰换成苍白无能的理论和哲学思想。
认识到这些问题的严重性为首尔圣乐教会金箕东牧师展开庇哩亚运动的起点。对于只注重体验的人，庇哩亚运动给他们提供上帝话语的基础，让他们明白上帝应许的现在性，确保更深的属灵体验；对于盲从理智和知识的人，庇哩亚运动让他们明白上帝是昨日、今日、一直到永远是一样的，并经历到上帝话语的生命力与圣灵的神迹奇事，因为圣灵才能使我们明白属灵的知识。阅读圣经，不可用人的眼光，乃是要靠圣灵的感动，这样，领受上帝话语的人就会彰显上帝所应许的能力，也可以在上帝的话语上站立得稳，在话语和体验中间保持平衡。这就是庇哩亚运动的核心，为此设立的是“庇哩亚研究院”。
直到如今，在韩国有很多牧师曾学习过“庇哩亚研究院”课程，从中得到“看圣经的眼睛”，后来在牧会上得到非同一般的成就。今后韩国教会必须开展与体验并行的圣经教育，这样才能把有权柄的信仰传给后辈们，让他们脱离教派、教权的捆绑，得到圣灵的保证，因为圣灵以上帝的话语为道路。