圣山教会的异象 范亚峰 弟兄姐妹主内平安！ 2004年，也就是10年多以前，圣山教会在北京成立。这里，我对圣山教会为何如此命名做一简要的分享。 首先，攀登圣山是基督徒的灵命成长之路，也就是天路历程。 以赛亚书第2章2-3节说：“来吧！我们登耶和华的山，奔雅各神的殿；主必将他的道教训我们，我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷。”这里提到了登山、行道、行路。基督徒的一生就是攀登耶和华的山，三位一体上帝的圣山的一生。如何攀登呢，就是要遵行主教训的道，行在他所指引的公义正直的路上。 《诗篇》36章5-6节说，耶和华啊！你的慈爱上及诸天；你的信实达到穹苍。你的公义好象高山；你的判断如同深渊。耶和华啊！人民、牲畜，你都救护。这里让我们看到上帝的慈爱和公义之间的深刻对比。我们既然是登圣山，就会有深渊和高山这样经历的对比。我们在属灵生命的成长过程中，一定会经历深渊和高山之间的挣扎。“我要向山举目，我的盼望从何而来？我的盼望从造天地的耶和华而来。” 基督信仰，耶稣基督的生命和真理进入中国，对中国文化具有重大的更新意义。它对中国的山水文化，是一个根本的更新和改变。从属灵生命的成长而言，它在中国文化山穷水尽之时，给中国传统文化的“内圣外王”带来全新的生命和真理成长的通道。这个通道就是经过锡安之门、登上帝圣山的新的道路。在这个新的道路上，从深渊走向高山的实质就是罪得赦免，被称为义；脱去旧人，穿上新人；不断地被提拔到圣山的更高之处。 圣山给我们提供了一个新的水源，它来自神的话，来自耶稣的宝血、水和圣灵。因此说，我们生命攀登圣山的经历就是被主的圣灵、被主的活水所更新的历程。圣山和活水不可分割。在基督徒攀登圣山的途中同时有两个重要的经历，一是活水的源头，我们的生命需要不断得着活水的加添；二是光照。 我们在属灵生命的成长过程中，要努力地寻求。从深渊到高山的途中，我们既要有活水的浇灌，又要不断地蒙上帝的光照。在基督信仰的生命成长上，最为重要的就是活水和光照的平衡，以至引领我们生命成长的道路。 其次，圣山就是上帝之城。《诗篇》46篇4-7节说，“有一道河，这河的分汊，使神的城欢喜。这城就是至高者居住的圣所。神在其中，城必不动摇；到天一亮，神必帮助这城。外邦喧嚷，列国动摇；神发声，地便熔化。万军之耶和华与我们同在，雅各的神是我们的避难所。”《撒迦利亚书》8章3节：“耶和华如此说：我现在回到锡安，要住在耶路撒冷中。耶路撒冷必称为诚实的城，万军之耶和华的山必称为圣山。”上帝在地上的居所被称为锡安山，地上的锡安山和耶路撒冷是上帝之城在地上的显现。因此说，这里讲的登耶和华的山、奔雅各神的殿所讲的就是上帝之城。奥古斯丁写《上帝之城》时，是野蛮人把罗马城攻陷了。当基督教成为罗马国教的时候，整个基督教世界把罗马城视为上帝之城。当罗马城沦陷之后，整个基督教世界对上帝的信仰一片悲观。为什么呢？因为他们认为上帝的城邑——罗马城被攻破了，野蛮人得胜，奥古斯丁作为拉丁教父写了著名的《上帝之城》，非常鲜明地指出了两座城，即上帝之城——天上的城，人间的城——罗马城。作为人间的罗马城仍然是堕落、罪恶之地，没有任何的圣洁可言。罗马为什么会被攻陷呢？恰恰是因为罗马的堕落和罪恶。 对于基督徒而言，我们生命和真理的根基在于上帝之城。今天，属世中国人的首都在哪里？在北京。另外一座是上帝之城，它的首都在天上的耶路撒冷。我们今天所讲的圣山的落脚点在于我们登耶和华的山，奔雅各神的殿，追求与主联合，与主成为一灵。但上帝的超越性决定了我们不可能登上圣山的最高处。因此，任何一个人在此生暂居的岁月都不能说我们登上了圣山的的最高处。 第三，圣山异象也就是恩典中国的异象。我们盼望上帝圣山的活水与圣灵的光照，也就是耶稣基督的恩典临到中国。五千年文明的中国，是一个远离上帝的中国，是一个在深重罪孽的苦难当中伤痕累累的中国。当上帝的恩典临到中国时，必然会爆发出巨大的福音动力。中国需要十字架的恩典，需要领受上帝恩典的中国。什么是恩典中国？圣局在中国，就是恩典中国，而恩典中国就是罪得赦免的中国，就是有爱的中国、公义的中国，就是生命被福音更新的中国。恩典中国异象包括五个层次，即恩典人格、恩典家庭、恩典教会、恩典城市、恩典中国。由恩典人格、恩典家庭、恩典教会和恩典城市，自然推动恩典中国的生成。 我们盼望圣山教会成为真正为神所喜悦的圣殿。我们祷告，盼望在这个“殿”里，充满的是对上帝真正的赞美，是对上帝话语的切实践行；我们盼望，在这个“殿”里，兴起一批真正敬虔的基督徒，一批真正有见证的恩典家庭，一批真正能用福音影响这个时代的基督精兵！ 愿主耶稣基督的恩典与我们每一位弟兄姊妹同在，祝福圣山教会的每一个家庭！如此祷告，奉主耶稣基督的圣名，阿门！