文/韩泉水
上个世纪，河南教会大复兴。以河南南阳为中心，向四围辐射，全省建立了大量的教会；大批的传道人从河南被差出去，在新疆、内蒙、福建、海南、黑龙江、云南、贵州和西藏等地建立了教会和团契，给中国家庭教会带来极大的复兴，被称为中国的耶路撒冷教会。
河南教会曾经经历过严重的逼迫，但是在逼迫之中，河南教会在各地都建立了培训班或者短期的神学班，到处掀起了传福音的热潮。每一次聚会，圣灵都大大做工，大量的人认罪、悔改、接受耶稣基督为主；神的大能大大彰显， “ 病得医治，被鬼附多年的人得救 ” 之类的见证层出不穷。因为逼迫的缘故，地上不行，就转入地下，这县不行，就转往邻县。聚会一场接着一场，奋兴会一聚好几百人，每次都有许多人被圣灵充满，决志献身给主。查经、祷告、培训、传福音，再苦再难，心中是喜乐、赞美、感谢！有一位姐妹参加交通会回家，丈夫不开门，在雪地中冻了一晚上，第二天照样笑着参加聚会。那时，好像什么困难也挡不住那股子爱主的热情，政府的逼迫和压力根本不算什么。白天从监狱出来，休息一天，马上又出现在禾场里，圣灵的火在各处燃烧。
可是，现在的河南教会啊！走到哪里，哪里一片荒凉，让人实在痛心、难受！信徒灵性软弱，教会中问题重重，聚会人数稀少，有时同工也不聚会，大家听道昏昏沉沉，心不在焉。我的几位亲戚是三十年前的老信徒，现在连读经、祷告都不参加，主日礼拜也不参加。
为什么一个曾经充满活力的教会，现在变成如此可怜的光景？是什么原因扼杀了那连坐监、杀头都不能动摇的爱主热情？为什么昔日教会的带头领袖，竟然成为异端邪教的走狗？
这些大能的传道人在现实生活中失败得如此凄惨，这实在是值得我们再思，并引以为鉴的事情。造成教会问题的原因都有哪些？以下是我的分析。
（ 1 ）神学基础
河南教会没有正确的神学思想基础作向导，所使用的神学体系是四、五十年代老一辈神学家诸如倪柝声、王明道、贾玉铭的神学，与现在的社会相距很远。六、七十年代，教会忠心的仆人都在狱中受苦，没有机会和能力来研究神学。到了八十年代，他们从狱中出来。他们注重受苦，反神学，反组织，反世俗化，这就造成了中国神学的断代，年轻的一代对神学一片空白。
在没有神学作为教会信仰基础的情况下，教会急速发展，急需工人来牧养，但是工人极其缺乏。为解决这个问题，就形成了很多圣经速成班，急速造就出一批年轻工人。他们热情高，但是神学功底很差，对真理的认识和把握不够，成为教会领袖和同工后，就造成教会真理的混乱。教会如同没有柱子的房子，在风雨之中出现问题是必然的。教会片面追求属灵和圣洁，而脱离了圣经的正确引导，使生活与信仰严重脱节，信徒在教会中无所适从。很多人在黑暗中迷茫，无力地挣扎，最终对神，对信仰失去信心。
（ 2 ）教会管理
教会管理是当前农村教会的一大难题，可谓一片空白。老一辈传道人是反组织的，所以很多教会没有明确的组织机构，有的教会采取小群的组织，但又很专权。具体表现在：
（a） 没有组织观念。责任分工不明确，一个禾场，要不做大家就都不做，常年没有牧人；要做大家都做，工人挤成一团，相互排斥，而信徒则不知听谁的。这给信徒造成很大的伤害。
（b） 行政管理混乱。没有明确的规章制度，很多团契和教会领袖自立为王，霸权思想严重，设立自己的权威和影响，不受任何约束；对顺服的同工重用，不服从自己心意的同工则严重压制和限制，使神的话失去其权威，给人的心灵造成极大的阴影。
（c） 财务管理混乱。财务的管理、分配混乱，不明确，财务大权完全由教会负责人一人支配。人是有私欲的，而不受限制和约束的个人私欲是非常可怕的，所以，我们看见很多教会领袖用弟兄姐妹的奉献去满足自己的私利，给弟兄姐妹的心灵造成极大的伤害！有一位团契领袖，用教会支持神学教育的奉献款为他儿子在城里面买房，在送钱的途中不慎被公安发现，致使一位弟兄被捕，被判刑六个月（这件事才被发现）。有的则把奉献的钱埋在地里，等挖出来的时候，十几万元的奉献，已经烂掉不能再使用。
（ 3 ）工人供养
受老一代传道人的影响，教会要求传道人完全凭信心，仰望神生活，走十字架道路；提倡贫穷，舍己，俭省节约，走 “ 穷、苦、死 ” 的道路；对农村的传道人要求更严格，一不能怕苦，二不能怕累，三不能怕穷，对于工人家庭中的生活从来就不考虑。全职奉献的工人，教会只在农忙季节帮助收割庄稼，对于工作之中的需要，只供应路费。为什么这样？是为了防止工人腐败，落入金钱的网罗，保守工人生命成长，致使很多有能力的工人往富裕的城市跑，而山区贫困的地方得不到牧养。
我所在的教会，有一次一位传道工人回家结婚，经当地同工们交通决定，花 200 元给这位弟兄买了一套结婚的衣服。结果上面团契领袖知道后大怒，把当地同工叫去训斥一番，认为是私自动用了 “ 圣资 ” ，致使一位接待同工再不参加教会服事。教会之中，往往对培养工人，打发工人工作很有主见，很有谋略，但对解决工人实际生活却迟迟不行，甚至有一年，到了十二月份，传道的工人还只穿着一条秋裤。因为教会对于工人供养工作的消极，很多有能力的工人因生活所迫，就放下手中禾场的工作，出去打工，以解决生活的难处。羊群因无人牧养，灵性下滑，生命长期处于饥渴状态。
这就形成了一种恶性循环：工人不向神尽忠，在世界中打工挣钱，受到神严厉的管教责打，或在一种可怜凄惨的光景之中，信徒不供应神的工人，使神的仆人挨饿 —— 不敬畏神，不讨神喜悦，神的心发怒 —— 咒诅临到，信徒的家不蒙神的祝福，灾祸连连，一如《哈该书》所说的： “ 撒的种多，收的却少 ” （ 1:6 ），怎能对神感恩，奉献呢？而越不感恩，越不奉献，神就越不祝福，教会处在一种凄凉的光景之中，怎能复兴呢？信徒没有信心，没有见证，没有喜乐。没有盼望，苦苦地，艰难地，支撑着自己可怜的信仰，在消沉和无奈中度过自己的信仰生活。
每年大批的工人被培训，费财费力，工人被培训后，面对生活，又在无奈中走向打工之路。真正能走进禾场，牧养群羊的人屈指可数。不能供应工人生活，不解决工人生活之忧，这是当今河南教会复兴的最大拦阻。
（ 4 ）工人素质
很多传道人文化素质很低，没有接受正规系统的训练，不能适应当今教会需要。他们很爱主，肯吃苦，肯付代价，火热事奉，对圣经很熟，但是对圣经真理的领悟很差；没有正确的装备，解经完全靠自己的主观意识和个人发挥，利用圣经支持自己的主观属灵经历；牧养信徒没有目标和计划。
我自己以前也是这样的传道人，火热地事奉，盲目地事奉，建了拆，拆了建，做了很多无用的工作。信徒灵命得不到生命真理的供应，致使许多人失去了属灵的胃口，听道不积极，打盹，形成一个属灵的麻木状态。传道人一来，大家火热起来，传道人一走，又冷淡。工人对教会缺乏委身，缺乏系统牧养，教会普遍老年化，留不住年轻人。教会成了过道，年轻人来了走，走了来。没有特别能符合年轻人的牧养方式，吸引年轻的传道人。
（ 5 ）教会事奉
危机重重，缺乏领导力的领袖。很多领袖唯亲而用，为了维护自己的威望，对教会中有才干的同工，压而不用，唯恐超过自己，处处防范。教会的事奉机制没有活力，一味地扩展教会，却不顾自己的力量，致使工人身在远方，又得不到教会按时的供应，处在很难很苦的光景中。另外，对于开拓建立的教会，不能按时牧养。有的地方一年巡回牧养一、两次，致使信徒长期处于饥饿、困苦、流离的状态，被异端侵袭的很厉害。地方上的教会不能独立牧养，过于依附母会。牧养分工不明确，工人对教会缺乏委身，教会对工人缺乏供养，留不住工人，养不住工人，工人事奉混乱不堪。
（ 6 ）教会观的缺乏
教会概念混乱。人数众多，真正委身教会的信徒却不多。河南新安有一个教会，两万人的教会，管理的只有几个，委身全职的也只有八个人。教会不能正确传扬神的真理，为了些圣礼中的细小问题，彼此争论不休，互相定罪，各自独立山头。对于各种罪恶，教会中缺乏正确的处理方法： “ 圣洁派 ” 完全拒绝罪人，冷酷无情，一棍子打死，不给悔改的机会；要么就是完全地不管，包容忍耐，放任自流。
（ 7 ）过分片面追求属灵生活
这其中有两种极端：
（a） 过分追求圣灵充满和恩赐，火热传道，舍己，背起十字架事奉，但是缺乏对话语的装备，不以圣经的话语为准则，过分高举个人属灵经历，医病赶鬼之类。
（b） 过分注重读经，祷告，研经，缺乏对圣灵工作的认识，成为一个死气沉沉的古董式教会，死守教会的某些传统。
关于三自教会
河南的三自教会虽然抵制丁光训的 “ 因爱称义 ” ，有几所三自的地下神学院，请家庭教会的教师（温州）和外国的教师培训三自的讲道人，的确给三自教会带来许多的生命气息，对圣经真理有了初步的认识，但三自的体系不变，这些有正义感的讲道人受到教会的各种排斥，故无力带来根本变化。教会之中争权夺利严重，同工之间勾心斗角。我到过豫东、豫西、豫南、豫北，到处如此。并且各教会都把精力放在建造华丽的教堂上，没钱，借款也要盖教堂，一座比一座漂亮，教会的领袖以盖最豪华的教堂为本事，为荣耀。很多长老对属灵的事一窍不通。有一位执事，事奉教会多年，临死前对儿子说，天堂是骗人的，我死后一定要按照世俗的方式给我举行葬礼，免得我到地下受苦。在对圣经的认识，对神学的认识，三自中的讲道人比家庭教会的讲道人还惨得多。在见证主荣耀上做得很差。
作者简介：
韩泉水，河南某家庭教会传道人，有多年的牧养经历。
《教会》2006年11月第二期（ https://www.churchchina.org/ ）