小编按 亚当斯博士，二十世纪圣经辅导的先驱，于本月15日在家人的诗歌环绕中安息主怀，享年91岁。亚当斯所创办的“基督徒辅导及教育基金会”(Christian Counseling Educational Foundation，简称CCEF)、美国圣经辅导协会，以及“永恒话语文字事工”(Timeless Texts)，秉持“回归圣经”的原则，引导人迈向成圣之途。今日文章，我们借着重温圣经辅导运动的历史，重思如何依靠圣经的话语去面对人生中的难题，归正并走成圣之路。
选自教会杂志（ www.churchchina.org ） 《圣经辅导运动简史》
“圣经辅导”（biblical counseling），又称“劝诫式辅导”（nouthetic counseling) ，是上世纪七十年代兴起的一场福音派运动，不过，教会以圣经为准则与内容进行辅导由来已久。圣经对自己的宣称是：“圣经都是神所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。”（提后3:16）
这正是圣经辅导的定义与步骤：教导神是谁，祂要求人如何生活；督责，指出人的需要和其根源；带领人归回正道，使人在圣灵的感动下来到十字架面前悔改，立志跟随主；教导人透过学习神的话，效法祂公义与圣洁的性情，效法主耶稣基督的样式。
宗教改革时期，马丁·路德、加尔文等改教领袖都致力于讲解圣经，应用圣经，透过解经讲道喂养主的教会。十六、十七世纪加尔文的学生在英国宣讲十字架与悔改的道理，又建立合乎圣经的治会制度，教会史称之为“清教徒运动”（Puritanism）。
清教徒牧师系统的解经讲道，又花很多时间精力牧养会众，培育他们的灵性。他们仔细研究撒但如何攻击信徒的心灵，一个神所喜悦的心灵应有哪些品质，成圣的过程必须的因素，可能遇见的障碍，神如何供应我们成圣方面的需要，等等。
用神的话来劝勉人，就是做圣经辅导。在清教徒的时期（1555-1710），教会的牧师、传道、长老和执事们都喜爱用圣经真理，用神的话语来劝勉信徒，建立信仰，胜过魔鬼的诡计，克服罪恶，强化信心，安慰忧伤者。
他们非常注重“心灵的医治”（cure of souls），其中理查德·巴克斯 特集历代清教徒智慧之大成，撰写出《基督徒指南》（Christian Directory）一书，是好几代圣经辅导理论与经验的精华。该书目前还在出版。而在对儿童灵命的指导方面，最著名的就是本仁·约翰的《天路历程》（Pilgrim’s Progress）。
不幸地，康德之后的欧洲哲学和思想界形成了一个新的共识，就是人不可能透过思想（哲学）或经历（科学）认识神，认识真理。十九世纪的哲学既然放弃了人具体找到真理的可能，唯物论、无神论、自然主义、怀疑圣经的文学历史批判等就应运而生。这对于基督教神学的人观——人是谁，人基本的问题是什么——带来深远的影响。
以弗洛伊德和卡尔·罗杰斯（Carl Ransom Rogers 1902-1987）等人为代表的世俗心理学也兴起，其基本观点与圣经的人观、罪观和救赎观大相径庭。第二次世界大战之后，教会大量地接受了世俗心理学的理论（这里不谈心理辅导的技巧，科学研究等），开始从非圣经的角度看待人；世俗心理学的书籍涌进教会，包括福音派教会中。
在这大潮流中，亚当斯（Jay E. Adams）为了预备威斯敏斯特神学院（Westminster Theological Seminary）的辅导课程，对圣经关于辅导的真理作了整理，又与当时市面上的辅导理论对照，开始重新整理福音派的辅导理论。
1970年，亚当斯的著作Competent to Counsel面世，书名来自罗马书15章 。保罗说信徒们有良善，都能彼此劝戒。中文译本《成功的辅导》1978年出版，由陈若愚牧师翻译；后来又由中华展望再版，改名为《圣灵的劝戒》。
亚当斯称圣经辅导为nouthetic，这字来自新约的“劝戒”一词，意思是面责的劝导 (confrontation)。有人误会，以为圣经辅导都是责备，没有爱心，且不顾及人身体上的因素，不细听人的倾诉等等。其实面责并不排除爱心、聆听、同情心和顾及人身体上的需要！
亚当斯博士一生努力建立圣经辅导学的理论基础；虽然受到不少的攻击，可是来自不同宗派的牧师，信徒们仍纷纷响应，他的学生们到处建立圣经辅导中心。其中有费城的基督教辅导和教育中心（Christian Counseling and Educational Foundation， www.ccef.org ），辅导学者们在其中深入研究，如何向人的心 (heart/motive)说话，分析人心中的动机，以及基督改变人心以致改变人生活的模式与方法。至今，圣经辅导学已经成为一个多宗派，超宗派的运动。
不同的圣经辅导材料与训练中心的重点稍微有些不同，有的比较多用圣经经句，有的多查《罗马书》等关于对付罪的经文，等等。他们共通点乃是：相信圣经是神的话，圣经对改变人的生命是绝对完备（sufficient）的。圣经的完备性（the sufficiency of Scripture）乃是圣经辅导运动的最基本原则，也是所有圣经辅导机构的共同信念。
人是谁？人基本的问题是什么？如何解决人的问题？关于这三个问题，圣经与世俗心理学提供的答案可谓天渊之别。接受哪一种答案，这是基督徒必要做出的选择，也显出我们的信仰根基何在。有鉴于此，圣经辅导学运动同时是一场护教神学 （apologetics）运动。