(一)、基本資料 http://old.cccowe.org/churchreport/images/tai.gif 中華民國創建於西元1912年。1949年，中華民國中央政府播遷來臺，轄有臺灣、澎湖、金門、馬祖、東沙群島、南沙群島等地，首都位於台北，有效管轄面積3萬6,179平方公里。臺灣東臨太平洋，西隔臺灣海峽與福建省相望，南界巴士海峽，與菲律賓雅美島相距約100公里；東北與琉球群島相距約600公里。 1. 人口、語言 臺灣住民以漢人為最大族群，約占總人口98%，其他2%則包括分為12族的臺灣原住民。 臺灣的漢人大致分為早期之移民（通常被稱為「臺灣人」），以及1949年隨國民政府來臺之新移民（通常被稱為「外省人」）。在早移民中，客家人大約佔總人口13％；閩南人大約佔73％：新移民的外省人大約佔總人口12％。至2005年底原住民人口數為46萬人，佔總人口2％，其中又以阿美族人數最多，泰雅族次之，排灣族第三，雅美族最少。 截至該年2005年底，台灣地區的總人口數為2,277萬人，人口密度每平方公里625人，為全世界千萬以上人口國家之第二位，僅次於孟加拉。人口大部分集中在都市，占全國總人口69.09%。 不過台灣社會人口結構近年來也有顯著的變化。台灣目前容納外籍藍領勞工人數約有32萬，以泰國、菲律賓、越南、印尼為主。另外有白領外籍人士約2.4萬人。外籍配偶也是新的人口群，至2004年底止，外籍與大陸配偶人數約達33.8萬人，其中外籍配偶(含歸化取得國籍者)占36.1％，大陸及港澳地區配偶占63.9％。外籍勞工、外籍配偶及其子女，不但逐漸成為台灣的社會問題，也是台灣教會宣教的新挑戰。 2. 宗教 目前臺灣地區經內政部核准立案或登記有案的宗教團體中，主要宗教派別計有佛教、道教、基督教、天主教、回教、理教、一貫道、軒轅教、天德教、天理教、天帝教、巴哈伊教、真光教團等十三種。以上十三種宗教的信徒或教徒合起來約有1千餘萬人。 迄今臺灣地區2千3百萬人口中，幾乎每二人中就有一人具有宗教信仰。而在臺灣3萬6千平方公里土地上，也有將近1萬7千多個供教（信）徒膜拜、聚會的場所，平均每2.1平方公里，就有一座寺廟或教會（堂），宗教建築的密度之高，在世界上亦屬罕見。 (二)、宣教歷史與教會現況 1. 台灣教會宣教歷史 (1) 1876年巴克禮創設神學院(今台南神學院)，1882年馬偕創立牛津學堂分別推動南、北二地的神學教育。1885年創辦長榮中學，1914年設立淡江中學，同為台灣中等教育之濫觴。長老教會致力白話字的羅馬拼音普及化，解決大眾文盲問題，使所有信徒都可讀聖經。 (2) 1945年至台灣光復初期原住民部落群體歸主，達十年之久。1950年前後，有二十多個教派因大陸宣教工場關閉，而轉移來台積極宣教及開拓教會，因戰後政局不穩定、人心思危，及各教會積極佈道，而帶來1950～1965年代的福音豐收期。 (3) 1955～1965年，長老教會紀念宣教百週年紀念，推展「設教百週年紀念教會倍加邉印埂１都舆動之前，長老會的信徒人數是59,471人，教會數為233間，1964年底倍加邉咏Y束時，信徒人數增加到102,943人，教會數增加到466間，完成了十年教會數、信徒數倍加的目標。 (4) 1970年代台灣長老會先後發表三個國是聲明，長老會與執政黨關係惡化，也與其他國語系統基督教派產生嚴重隔閡。長老教會開始發展「上帝國」的本土宣教邉印/td] (5) 1975年蔣介石去世，教會借助國喪期宣揚福音，加上當年葛理翰佈道大會，國、台語教會再度合作，掀起另一波佈道熱潮。 (6) 1950年代以後的獨立教會中，以真耶穌教會、聚會所（召會）增長最為明顯。但其「小派邉印沟呐磐馓厣匀痪S持至今。 (7) 1970年代以降，基督教機構紛紛成立，帶動了學生事工、傳播事工、文字事工、特殊傳道事工（監獄、戒毒……）等。 (8) 1990年，各主流教派、機構聯合成立「2000年福音邉印归_始推展，訂出十年信徒二百萬、教會一萬間、宣教士二百位的目標。雖然只有達成宣教士二百位的目標，但各教派合一、各教會積極傳福音開拓教會的行動，卻極為顯著。 (9) 1880年至今，靈恩更新邉印⒕窗葑撁肋動、陡孢動逐漸被台灣眾多教會接納；1995之後，教會小組化邉右才畈l展，其結果是大型教會逐漸出現，目前超過千人的教會大約有15間。 (10) 基督教頻道「好消息衛星電視台」24小時節目涵蓋大半亞洲，「佳音電台」涵蓋大台北，對宣教及信徒造就帶來極大成果。 (11) 1990年代台灣社會進入社區發展邉幽甏虝饾u參與社區服務宣教行列。1998年成立之基督教救助協會，協同教會參與「921」世紀大震災的救助及重建，並因推動教會設立「1919」社區服務網絡，更加強教會的社區宣教行動。 (12) 「2000年福音邉印菇Y束之後，福音協進會開始推動「健康成長教會建造邉印梗绊懕姸嘟虝_始朝建造目的導向教會發展。 (13) 「得勝者」事工、「彩虹」兒童事工、兒童品格教育、中小學生命教育等，得以正式進入學校，是台灣教會宣教一大突破。 (14) 各地同工聯導會、牧者合一陡鎴F隊、策略聯盟之組織更形強化，對地區之教會合一、地區屬靈爭戰陡妫饾u帶來顯著的影響。 2. 教會現況 根據朱三才(2003)所做調查的”台灣基督教會教勢統計總結” 顯示：2003年底，基督教會總計約有4,057間堂會；基督教會友人數總計約有781,400，佔五歲以上人口總人口比例約3.69% (含真耶穌教會、安息日會；不含天主教會) 。基督徒十年人數增長率是43.04%、堂會數十年增長率是39.16%。 以教會規模來看，如以平均主日出席人數計算，主日平均出席人數約384,439，每教會平均主日出席約95人、會友約193人。依堂會數排序，台灣最主要的教派是台灣長老教會（平地699間、原住民507間，合計1206間）、召會（669間）、真耶穌教會（290間）、浸信會（193間）、聖教會（87間）、循理會（62間）、靈糧堂（61間）、台灣信議會（49間）；而成長最快的是台北靈糧堂系統，由1989年2間教會到現在61間教會，如果連同海外分堂則共有171間，這是華人教會開拓最快速的教會。 1865年長老會宣教師來台宣教，設立教會、醫院及學校等，百多年來努力不懈。外籍宣教室之角色與需要誰然大不如前，但目前台灣仍然大約有800位外籍宣教師參與在台宣教工(5)。 台灣至今已差派了235海外宣教士，平均每17間教會差派一位宣教士。在差派事工中，召會（小群教會）所差派的宣教士大約是100位，如果扣除召會，大約是25間教會差派一位宣教士。 (三)、「台灣地區教牧及教會概況」報告 自2003年2月，中華基督教福音協進會接受華福中心委託，進行華人教會現況研究，該研究工作分為三個階段：第一階段，蒐集華人群居各國國情、華人社會狀況及華人教會一般狀況；第二階段，以「地區華人教會整體概況問卷」、「教牧及教會概況問卷」、「教會現況信徒問卷」等三份問卷蒐集各地區華人教會、教牧、信徒之現況資料；第三階段，進行資料統計分析，草擬各主要地區「華人教會現況報告書」。以下乃就回收的３７１份「台灣地區教牧及教會概況」之有效樣本，進行其統計分析後之結果概述： 主題一：教會的基本狀況 Q1: 教會成立年數 http://old.cccowe.org/churchreport/images/T1-1.gif 表1~ 1：受訪教會成立年數次數分配表回收樣本所呈現之教會成立歷史，超過30年的有49.7%，15-19年的有10.0%，10-14年之間的有13.5%，從教會成立年代分佈來看，20年以上的有64.1%，教會成立不滿五年的有4.9%，教會的成立年數偏老化。 Q2: 更換過幾次主任牧師 http://old.cccowe.org/churchreport/images/T1-2.gif 表1 ~ 2：受訪教會更換主任牧師次數分配表回收資料顯示，在過去十年中有41.8%的教會沒有換過主任牧師，連同換過一次的有65.1% ，可見受訪牧師的穩定性是相當不錯的。 Q3: 主日崇拜主要語言（可多選） http://old.cccowe.org/churchreport/images/T1-3.gif 表1 ~ 3：受訪教會主日崇拜的主要語言次數分配表 (369位選答者)回應教會之主日崇拜主要語言的分佈，以華語及閔南語為主：分別佔72.4%、42.3%，二者是台灣地區主要使用的語言。教會主日崇拜語言使用英語的有10.3%，已有部份教會以美語提供在台外籍人士的主日崇拜。”其他語言”者佔6.2%，計有：台灣地區原住民的不同母語：魯凱族語、布農族語、阿美族語、排灣語….等，及菲語、韓語、印尼語。 Q4: 教會主日崇拜通用語言的狀況 http://old.cccowe.org/churchreport/images/T1-4.gif 表1 ~ 4：受訪教會主日崇拜使用語言狀況次數分配表教會主日崇拜使用語言的狀況有70.8%的教會只使用單一語言。使用二種以上語言分堂聚會有13.8%，使用二種以上語言相互翻譯的有9.0%，主要是在客語教會、原住民教會、及少數中英雙語聚會之教會。 Q15: 教會主日敬拜的型態 http://old.cccowe.org/churchreport/images/T1-15.gif 表1 ~ 15：受訪教會主日崇拜的型態次數分配表受訪教會中30.0%的教會敬拜方面是以靜默型或傳統型為主，以釋放型為主的教會有26.7%，而在主日敬拜中混合不同型態的複合型敬拜教會有43.3%，可見有70%的教會使用現代音樂的敬拜讚美型態來敬拜。 綜合以上資料，受訪371間教會中，近六成五教會成立年數超過20年，似乎台灣地區教會有不夠年輕化的現象。以教會成立不滿五年的有4.9%，也就是說，集合十間教會每五年只能開拓0.49間教會，以植堂能力來說，台灣地區教會是不夠強勁的。 在過去十年中，回應教會中近六成五的教會沒有換過主任牧師及換過一次。以回應資料看來，受訪教會的牧長都同意，教會主任牧師能長久在一間教會牧會，是教會成長的重要因素。以穩定性來說是相當不錯的，因此台灣地區教會應當更具有成長的潛力。 教會主日崇拜主要語言所呈現的分佈，以華語及閔南語為主要使用的語言。一可喜的現象，已有部份教會顧念在台外籍人士的屬靈需要、提供英語主日崇拜。部份台灣原住民仍接受其文化以母語聚會。極少部份教會主日崇拜使用語言為菲語、韓語、印尼語，應該是因應近年來不少菲印越等地之外籍勞工被引用至台灣的現象，這些教會照顧寄居人士的屬靈需要，是值得更多教會學習仿傚的。台灣一直是多元文化國家，台灣地區教會是接納、尊重多元文化的。其中值得注意的是，客家人為台灣地區三大族群之一，約有12.6% (7)，而以客家話為主日崇拜主要語言只有3.3%，這似乎仍顯示多年來的現象：客家人信主的比例很低；為此，台灣地區眾教會應當更積極思考客庄福音策略、更有果效地向客庄傳福音。客家教會已開始聯合推動「客家教會十年倍加邉印梗诖系圪n福給這項邉印