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骆颂恩:浅谈“教会管理工作”

自有 人类社会以来,管理始终是一项人们日常生活中最基本的工作,也是社会发展的一项重要环节,如果缺少了这一环节,人类社会将无法正常运作,管理工作的重要性由此可见。自有人类以来,人就有管理的意识与管理的行为,因为人是按着神的形像造的;神就是万物的创造者和管理者,故他也赋予人类有管理的责任和本能。
  今天,教会在地上的发展,同样也离不开管理的工作。教会按属灵的本质来说,她是神的家、基督的身体,圣灵的殿,由三位一体的神亲自掌管的;但是教会作为以人为主体的团体形式出现在世上时,她必须要负有人的责任,也必须要尽上人应尽的本分。所以,做好教会的管理工作,是我们每一个基督徒分内的事,应当认真对待。
一、教会管理的 圣经 依据
  与“管理”有关的词和事例遍布整本 圣经 。如《创世纪》中记载了神起初创造天地万物,且按着他的形像造人,又把管理万物的责任委托于人,命令人“管理海里的鱼,空中的鸟、地上的牲畜”(创 1 : 26 );又说“要生养众多,遍满地面,治理这地”(创 1 : 28 )而“治理这地”就成了人类科学知识和科技文明的发展依据,是神赋予人类管理世界的重大责任。神将亚当安置在伊甸园,为要使他“修理看守”(创 2 : 15 ) , 这就明确了人的管理责任和管理范围,人也只有成为管理者时才能体现存在的价值,且在地上彰显神的荣耀。
  在《创世纪》中又记载了约瑟作埃及的宰相时,体现了神赋予他那管理国家的智慧和才能。到了以色列人出埃及的年代,神兴起摩西作以色列人的管理者,带领以色列人出埃及,走旷野的路,支搭帐棚,建造会幕。直至进迦南时神又兴起约书亚作领袖,带领以色列人进攻迦南,分土地等。以及神藉着摩西赐给以色列人的律法就是一部管理的法典,形成了整个旧约时代神选民管理体制的基础。还有摩西的岳父叶忒罗在管理工作上的建议,成为日后分级管理的典范。以色列王国时期,特别是大卫和所罗门的年代,他们也都是按着神的心意来管理国家大事;在耶路撒冷建造圣殿,建立了神治的国家。再后,旧约中的“律例、典章、法度”始终是以色列民族发展和振兴的主要根源(参见《以斯拉记》和《尼希米记》)。
在新约里,主耶稣的一生就提供了许多管理的原则,给使徒时代的教会奠定了管理的基础指明了方向。无论是设立门徒、训练、差遣门徒,还是教导、牧养都给新约的教会留下了美好的榜样。其实,马太福音中的“登山宝训”,就是一部天国子民新生活的法典。它肯定了旧约的律法,并更进一步地引人进入内在生命的更新与改变;看重人里头的动机,过于人外面的行为(太 5 : 27-28,6 : 1-6 );又取消了过去因为人的硬心而作出的律法上的让步(太 5 : 31-32, 比较太 19 : 8 )。最后,确立了公义和完善的标准(太 5 : 48 ),以此,宣告基督的来临是要成全律法(太 5 : 17 ),其目的是要完善神对人类自身的管理。主耶稣在讲论天国的比喻时,有许多内容都与管理有关;如:“撒种的比喻”、“麦子与稗子的比喻”、“渔夫撒网的比喻”、“按才干受托付的比喻”等。教导人们追求真理,按真理行事,忠心事奉,热心爱主。基督本身就是一位强有力的领袖;在地上平安地完成了父神交付他的使命――十字架的救赎,用他的宝血建立了新约的教会。
在《使徒行传》 6 章 1-4 节中记载了初期教会首次选立七位执事来管理饭食,让使徒们可以专心传道。此处的“管理”有服事之意 , 表明“管理工作”就是服务众人的工作,使别人得着帮助,得着益处;这也是今天教会事奉的一项重要内容。接着在(徒15:1-21)中提及“耶路撒冷会议”,这是教会历史上第一次大公会议,是在圣灵引导下“民主办教”的典型例子。在会议上使徒们充分发扬民主,提出问题后大家积极参与讨论,最后有会议主席作总结并执行决议。
在使徒保罗的书信中更是有许多这方面的教导;如:《以弗所书》四章 11-13 讲到:“他所赐的有使徒,有先知,有传福音的,有牧师和教师。为要成全圣徒,各尽其职建立基督的身体,直等到我们众人在真道上同归于一。”还有(罗 12 : 6-11 )说 : “按我们所得的恩赐,各有不同。或说预言,就当照着信心的程度说预言,或作执事,就当专一执事;或作教导的,就当专一教导;或作劝化的,就当专一劝化;施舍的,就当诚实;治理的,就当殷勤;怜悯人的,就当甘心。……殷勤不可懒惰。要心里火热,常常服事主”。彼得在他的书信中也有类似的教导:“各人要照所得的恩赐彼此服事,作神百般恩赐的好管家。若有讲道的,要按着神的圣言讲;若有服事人的,要按着神所赐的力量服事,叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀。”(彼前 4 : 10-11 )。这些属灵的恩赐和职分,都是为了教会的建立和管理的工作而设立的。保罗在(林前 4 : 1-2 )又指出:“人应当以我们为基督的执事,为神奥秘事的管家。所求于管家的,是要他有忠心。”保罗对提摩太的教导中慎重地叮嘱他说:“我指望快到你那里去,所以先将这些事写给你。倘若我耽延日久,你也可以知道在神的家中当怎样行”(提前 3 : 14-15 );教牧书信是使徒保罗晚年的作品,其中主要的内容就是讲到教会的管理;它包括如何选任教会的圣职人员,来承担管理教会的责任;以及如何提防和抵制异端;如何牧养和教导信徒;如何使教会在信仰上固守真道并维持教会的秩序等,都有明确的嘱咐。
  “执事”、“长老”、“监督”的职事也是为教会管理而设立的,它包括了服事、教导和牧养。所以,管理工作始终是教会工作的主体,我们不可忽视。整本 圣经 所启示的真理中,管理就是一部重要的内容,也是神旨意的一部分,其重要性就可想而知了。
二、现今教会管理中存在的问题
  目前,教会工作存在的许多问题,主要是在管理上。管理的对象不外乎有三个方面;人事的管理,财务的管理和物件的管理;而人又是一切管理工作的主体。在管理工作上存在的问题,主要也就是人的问题,人的问题解决了,什么都解决了。下面就现今教会管理中存在的问题(只是局限于笔者的所见所闻),试谈几点以作警戒和共勉:
(一)领袖人物(指一所教会的负责人)缺乏灵性修养、品格修养以及科学管理的理念和技能,以致造成管理上的障碍;同工之间的不和、上下之间的不谐,看问题不够全面,甚至拉党结派、搞小团体等,也会使管理工作受到亏损。这种情况虽然不是普遍现象,但是却有不同程度的存在于教会之中,以致影响了教会整体的工作效益。
(二)领导班子(指一所教会的主要负责同工)缺乏核心力量。这跟上一点有密切的关系,因为领导班子的欠缺,与领导人自身的素质有直接的关系,当然班子人员也有相应的责任;应当在原则上服从领导、做好配角,在班子里发挥积极的作用,尽上自己应尽的本分。但是在许多事上领导班子人员都有不同程度上的越位、离位、失职的现象,导致领导班子缺乏核心力量,不能发挥领导班子的积极作用,使教会兴旺。
(三)同工之间缺乏同心。由于信仰根基的不同,属灵生命程度的差异以及人性中的种种弱点等,都会造成同工之间同心合意的阻碍;但是谦卑与爱心的服事必定会改变这种状况,使人都愿意放下自我、完全顺服神的旨意,按神的心意彼此服事。
(四)管理者对管理工作的极端思想,也会造成教会管理上负面的影响。两个极端:1、完全世俗化。完全按属世的原则和方法来管理教会,根本不顾信仰,不顾信徒灵命成长的属灵效益。2、假属灵。只顾祷告读经,而忽视人方面的努力和应负的责任。
(五)有些教会在规章制度上的不完善,成了管理工作上的漏洞;或者有了比较完善的规章制度,却从不执行、遵守;规章制度成了对外展示教会管理工作的一块招牌,全然虚设。
(六)有些教会组织,缺乏对义工、信徒长期有效的培训学习,以提高全体义工,信徒的综合素质;这也是构成教会管理工作上的困难,在许多事上不能达成共识和彼此的理解。
  以上问题在各地教会中,都有不同程度的存在,有待改善。
三、如何改善管理工作,使教会有健全的发展。
  改善管理工作,首先从领导做起、从自身做起。改变自我的旧观念,树立积极向上的新观念;观念改变了,人也改变了,管理工作自然也就改善了。
  今天,教会管理上存在的许多问题,关键在管理者本身。管理者必须认清;管理是一门科学。是科学那就必须有其规律,人若按其规律行事也必然会带来工作上的果效。因此,管理就是按规律办事,按神的旨意行事。既然人是管理的主体,那么管理者与被管理者的关系就显得非常重要;所以,教会领袖的选拔,必须注重高灵性、高品格、高才能的标准(相对而言),这样才能承担此重任。一个好的领导会掌握正确的管理原则,并使用不同的管理方法,就能做好许多管理的工作。
  教会的管理,不仅需要有信心、智慧充足的人来承担此任,也需要一批优秀的同工,义工以及信徒来共同参与,这样,才能使教会的管理富有生机和活力。作为一个教会的管理者,他必须不断地提高自身的综合素质,这样,才有能力做好许多管理的工作。下面就这一方面谈一点笔者个人不成熟的感想,以作教会管理工作上的反思:
(一)信仰素质
  作为教会的管理者,他必须要有纯正且坚定的信仰,成为他在教会管理工作上的基础;而纯正的信仰必须以整本《 圣经 》的基要真理作基础,建立以《 圣经 》为依据的管理机制。在 圣经 真理的学习上,追求明白神的旨意,建立稳固而健全的信仰根基,为教会的管理工作服务。
(二)灵性素质
  教会的管理者,除了要有纯正且坚定的信仰之外,也要有美好的灵性光景。在基督里与神建立起合宜的关系,并要追求得到一个更丰盛的生命,因为神是智慧和能力的源头。只有依靠圣灵的帮助,才能做好教会的管理工作,才能遵照 圣经 的教导:“凡事都要规规矩矩地按着次序行”。管理者美好的灵性,必定使他得着神的能力和智慧,来做好许多管理工作。圣灵的工作也是教会管理的基础,因此,管理者必须常常顺从圣灵的引导而行事。
(三)品格素质
  只有具备了优良的品格,才能塑造出一个完美的人格形像。以这样的形像来影响人是最具有说服力的,也会使他所做的每一项工作都带有权威性。因此,在教会管理工作上,人始终是关键,人对了,事情也就自然好了。所以,一个管理者必须除去许多人格上的障碍,在基督里建立健全的人格;以一个完美的人格来面对各样的工作,这必然会产生美满的工作效果。
(四)文化素质
  现在是一个知识爆炸的时代。一个管理者,他必须具备各种文化知识,以科学的理念来制定一系列的管理方法,才能对各项工作按规定的程序进行管理,这样就能产生良好的效果。所以,管理者必须掌握各种文化知识,树立科学的管理理念,且应用各种管理技能,使工作更有次序、更有成效。
(五)群体素质
  作为教会的负责人,一定要有集体观念,不能把自己凌驾于组织之上,要把自己放入组织之中,实行集体领导。不能搞“一言堂”,要相信群众、依靠群众;但也要有自己的立场和原则。使徒保罗说:“所求于管家的,是要他有忠心。”(林前 4 : 2 )因此,忠心的管家在许多事上用不着理会别人对自己的看法,只求能得着主人的称赞和信任。我们同工之间要彼此温柔体贴,关心爱护;应该多一点鼓励,少一点责备;多一点安慰,少一点抱怨;多一点谅解,少一点误会。大小事情要常与同工商量,互相探讨,达成共识后再做。对于存不同意见的同工,要耐心等待;对于反对你的人,更要用忍耐宽容的态度来等待,绝不可存报复心理去压制他,甚至弃绝他,反而要用爱心去包容他。同工之间也要用赤诚的爱心来彼此沟通,建立在基督里的友情,同心事奉。肯定别人的工作成果,赞赏别人的长处;关心并促进他人的成长等。以此,树立团队精神,发挥团队作用,因为圣灵赐各人有不同的恩赐,为要使整个教会都得造就。
(六)身体素质
  作为管理者也必须要有健康的身体,才能胜任各项工作。一个经常上医院就医、看病,且在家中休息的管理者,有损于教会正常的工作。所以,一个管理者应当注意自己的身体;要有保健意识和良好的起居饮食习惯。营养专家告诉我们,保持健康的四个相关因素:①积极的心态、②充足的睡眠、③适当的运动、④均衡的营养。健康的身体有时也基于健康的心灵,这样才能正确认识身体的功用。 圣经 也教导我们:基督徒的身体是圣灵的殿,应当保养顾惜。因此,一个身体健康的管理者,才能有最佳的工作效能,以达到事半功倍的效率。
  改善管理工作,除了不断提高领导层的综合素质外;教会组织也应当不断地去完善切实可行的规章制度,使各项工作有章可循,按章办事,纳入管理的正常轨道。管理者本身理当受规章制度的约束,不仅如此,还应该成为规章制度的先行者,并起到模范的作用。在此同时也要加强管理的力度和对规章制度的执行力度,这也是管理工作中不可缺少的一环。规章制度既要有 圣经 的真理为依据,又要有科学的管理理念,使管理工作都符合神的旨意。再者,还要建立长期有效的培训机制,不断地培养和提高教会管理人员的综合素质,为教会管理工作提供合用的人才。教会管理的实践要有计划性、系统性和知识性相结合,使整个管理工作更有规律性和程序化。
诚然,管理工作是人类群体生活的基础,没有管理就没有次序,没有规律。人类的生存与发展,都离不开正确的管理体制和管理方法,人类必须在这样的条件下求生存,谋发展,这是创造者给受造者的责任与托付,因为神是一位有次序、有规律的神。
作为一个教会的管理者,他首先必须完全顺服神的管理。其实,神自己就是天地万物的管理者和维护者;人只是参与神的管理罢了!由于神慈爱的本性,他将荣耀尊贵赐予人类(诗 8 : 5-8 ),使人有份于神的管理,但不是绝对的权利,不可以独立于神之外。在整个教会管理的工作上,勿忘让基督居首位、握主权,顺从他的带领。这一点我们一定要切记和谨守的一个宗旨。使徒保罗称所有神的仆人为“管家”,表明我们都应当在神面前尽忠、尽职,善用神所赐的各种恩赐,做好教会的各项工作。
  如今,教会在地上的工作已经负有管理的使命和责任。由于人自身的软弱和亏欠、给教会管理工作带来了亏损,也造成了教会内部的许多问题。我们作为教会的管理者,需要时常在神面前反省自己的工作以及工作的态度。要刻服自身的弱点;敢于承认错误,改正缺点。靠着主的恩典,努力追求在灵性上、品格上、知识上渐趋完全;力求在基督里的更新与长进,忠心殷勤地服事主。按着神的旨意去做好教会管理的工作,在凡事上作众人的榜样。这样,到了牧长显现的时候,我们必得那永不衰残的荣耀冠冕。但愿我们到那日都能听见主的声音说:“好!你这又良善又忠心的仆人,你在不多的事上有忠心,我要把许多事派你管理;可以进来享受你主人的快乐。”(太 25 : 21 、 23 )
愿神的智慧和权能与他永生的家同在,使教会在地上有健全的发展。阿们!