自有 人类社会以来，管理始终是一项人们日常生活中最基本的工作，也是社会发展的一项重要环节，如果缺少了这一环节，人类社会将无法正常运作，管理工作的重要性由此可见。自有人类以来，人就有管理的意识与管理的行为，因为人是按着神的形像造的；神就是万物的创造者和管理者，故他也赋予人类有管理的责任和本能。
今天，教会在地上的发展，同样也离不开管理的工作。教会按属灵的本质来说，她是神的家、基督的身体，圣灵的殿，由三位一体的神亲自掌管的；但是教会作为以人为主体的团体形式出现在世上时，她必须要负有人的责任，也必须要尽上人应尽的本分。所以，做好教会的管理工作，是我们每一个基督徒分内的事，应当认真对待。
一、教会管理的 圣经 依据
与“管理”有关的词和事例遍布整本 圣经 。如《创世纪》中记载了神起初创造天地万物，且按着他的形像造人，又把管理万物的责任委托于人，命令人“管理海里的鱼，空中的鸟、地上的牲畜”（创 1 ： 26 ）；又说“要生养众多，遍满地面，治理这地”（创 1 ： 28 ）而“治理这地”就成了人类科学知识和科技文明的发展依据，是神赋予人类管理世界的重大责任。神将亚当安置在伊甸园，为要使他“修理看守”（创 2 ： 15 ） , 这就明确了人的管理责任和管理范围，人也只有成为管理者时才能体现存在的价值，且在地上彰显神的荣耀。
在《创世纪》中又记载了约瑟作埃及的宰相时，体现了神赋予他那管理国家的智慧和才能。到了以色列人出埃及的年代，神兴起摩西作以色列人的管理者，带领以色列人出埃及，走旷野的路，支搭帐棚，建造会幕。直至进迦南时神又兴起约书亚作领袖，带领以色列人进攻迦南，分土地等。以及神藉着摩西赐给以色列人的律法就是一部管理的法典，形成了整个旧约时代神选民管理体制的基础。还有摩西的岳父叶忒罗在管理工作上的建议，成为日后分级管理的典范。以色列王国时期，特别是大卫和所罗门的年代，他们也都是按着神的心意来管理国家大事；在耶路撒冷建造圣殿，建立了神治的国家。再后，旧约中的“律例、典章、法度”始终是以色列民族发展和振兴的主要根源（参见《以斯拉记》和《尼希米记》）。
在新约里，主耶稣的一生就提供了许多管理的原则，给使徒时代的教会奠定了管理的基础指明了方向。无论是设立门徒、训练、差遣门徒，还是教导、牧养都给新约的教会留下了美好的榜样。其实，马太福音中的“登山宝训”，就是一部天国子民新生活的法典。它肯定了旧约的律法，并更进一步地引人进入内在生命的更新与改变；看重人里头的动机，过于人外面的行为（太 5 ： 27-28,6 ： 1-6 ）；又取消了过去因为人的硬心而作出的律法上的让步（太 5 ： 31-32, 比较太 19 ： 8 ）。最后，确立了公义和完善的标准（太 5 ： 48 ），以此，宣告基督的来临是要成全律法（太 5 ： 17 ），其目的是要完善神对人类自身的管理。主耶稣在讲论天国的比喻时，有许多内容都与管理有关；如：“撒种的比喻”、“麦子与稗子的比喻”、“渔夫撒网的比喻”、“按才干受托付的比喻”等。教导人们追求真理，按真理行事，忠心事奉，热心爱主。基督本身就是一位强有力的领袖；在地上平安地完成了父神交付他的使命――十字架的救赎，用他的宝血建立了新约的教会。
在《使徒行传》 6 章 1-4 节中记载了初期教会首次选立七位执事来管理饭食，让使徒们可以专心传道。此处的“管理”有服事之意 , 表明“管理工作”就是服务众人的工作，使别人得着帮助，得着益处；这也是今天教会事奉的一项重要内容。接着在（徒１５：１－２１）中提及“耶路撒冷会议”，这是教会历史上第一次大公会议，是在圣灵引导下“民主办教”的典型例子。在会议上使徒们充分发扬民主，提出问题后大家积极参与讨论，最后有会议主席作总结并执行决议。
在使徒保罗的书信中更是有许多这方面的教导；如：《以弗所书》四章 11-13 讲到：“他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。为要成全圣徒，各尽其职建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一。”还有（罗 12 ： 6-11 ）说 : “按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言，或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导；或作劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。……殷勤不可懒惰。要心里火热，常常服事主”。彼得在他的书信中也有类似的教导：“各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。若有讲道的，要按着神的圣言讲；若有服事人的，要按着神所赐的力量服事，叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀。”（彼前 4 ： 10-11 ）。这些属灵的恩赐和职分，都是为了教会的建立和管理的工作而设立的。保罗在（林前 4 ： 1-2 ）又指出：“人应当以我们为基督的执事，为神奥秘事的管家。所求于管家的，是要他有忠心。”保罗对提摩太的教导中慎重地叮嘱他说：“我指望快到你那里去，所以先将这些事写给你。倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中当怎样行”（提前 3 ： 14-15 ）；教牧书信是使徒保罗晚年的作品，其中主要的内容就是讲到教会的管理；它包括如何选任教会的圣职人员，来承担管理教会的责任；以及如何提防和抵制异端；如何牧养和教导信徒；如何使教会在信仰上固守真道并维持教会的秩序等，都有明确的嘱咐。
“执事”、“长老”、“监督”的职事也是为教会管理而设立的，它包括了服事、教导和牧养。所以，管理工作始终是教会工作的主体，我们不可忽视。整本 圣经 所启示的真理中，管理就是一部重要的内容，也是神旨意的一部分，其重要性就可想而知了。
二、现今教会管理中存在的问题
目前，教会工作存在的许多问题，主要是在管理上。管理的对象不外乎有三个方面；人事的管理，财务的管理和物件的管理；而人又是一切管理工作的主体。在管理工作上存在的问题，主要也就是人的问题，人的问题解决了，什么都解决了。下面就现今教会管理中存在的问题（只是局限于笔者的所见所闻），试谈几点以作警戒和共勉：
（一）领袖人物（指一所教会的负责人）缺乏灵性修养、品格修养以及科学管理的理念和技能，以致造成管理上的障碍；同工之间的不和、上下之间的不谐，看问题不够全面，甚至拉党结派、搞小团体等，也会使管理工作受到亏损。这种情况虽然不是普遍现象，但是却有不同程度的存在于教会之中，以致影响了教会整体的工作效益。
（二）领导班子（指一所教会的主要负责同工）缺乏核心力量。这跟上一点有密切的关系，因为领导班子的欠缺，与领导人自身的素质有直接的关系，当然班子人员也有相应的责任；应当在原则上服从领导、做好配角，在班子里发挥积极的作用，尽上自己应尽的本分。但是在许多事上领导班子人员都有不同程度上的越位、离位、失职的现象，导致领导班子缺乏核心力量，不能发挥领导班子的积极作用，使教会兴旺。
（三）同工之间缺乏同心。由于信仰根基的不同，属灵生命程度的差异以及人性中的种种弱点等，都会造成同工之间同心合意的阻碍；但是谦卑与爱心的服事必定会改变这种状况，使人都愿意放下自我、完全顺服神的旨意，按神的心意彼此服事。
（四）管理者对管理工作的极端思想，也会造成教会管理上负面的影响。两个极端：1、完全世俗化。完全按属世的原则和方法来管理教会，根本不顾信仰，不顾信徒灵命成长的属灵效益。2、假属灵。只顾祷告读经，而忽视人方面的努力和应负的责任。
（五）有些教会在规章制度上的不完善，成了管理工作上的漏洞；或者有了比较完善的规章制度，却从不执行、遵守；规章制度成了对外展示教会管理工作的一块招牌，全然虚设。
（六）有些教会组织，缺乏对义工、信徒长期有效的培训学习，以提高全体义工，信徒的综合素质；这也是构成教会管理工作上的困难，在许多事上不能达成共识和彼此的理解。
以上问题在各地教会中，都有不同程度的存在，有待改善。
三、如何改善管理工作，使教会有健全的发展。
改善管理工作，首先从领导做起、从自身做起。改变自我的旧观念，树立积极向上的新观念；观念改变了，人也改变了，管理工作自然也就改善了。
今天，教会管理上存在的许多问题，关键在管理者本身。管理者必须认清；管理是一门科学。是科学那就必须有其规律，人若按其规律行事也必然会带来工作上的果效。因此，管理就是按规律办事，按神的旨意行事。既然人是管理的主体，那么管理者与被管理者的关系就显得非常重要；所以，教会领袖的选拔，必须注重高灵性、高品格、高才能的标准（相对而言），这样才能承担此重任。一个好的领导会掌握正确的管理原则，并使用不同的管理方法，就能做好许多管理的工作。
教会的管理，不仅需要有信心、智慧充足的人来承担此任，也需要一批优秀的同工，义工以及信徒来共同参与，这样，才能使教会的管理富有生机和活力。作为一个教会的管理者，他必须不断地提高自身的综合素质，这样，才有能力做好许多管理的工作。下面就这一方面谈一点笔者个人不成熟的感想，以作教会管理工作上的反思：
（一）信仰素质
作为教会的管理者，他必须要有纯正且坚定的信仰，成为他在教会管理工作上的基础；而纯正的信仰必须以整本《 圣经 》的基要真理作基础，建立以《 圣经 》为依据的管理机制。在 圣经 真理的学习上，追求明白神的旨意，建立稳固而健全的信仰根基，为教会的管理工作服务。
（二）灵性素质
教会的管理者，除了要有纯正且坚定的信仰之外，也要有美好的灵性光景。在基督里与神建立起合宜的关系，并要追求得到一个更丰盛的生命，因为神是智慧和能力的源头。只有依靠圣灵的帮助，才能做好教会的管理工作，才能遵照 圣经 的教导：“凡事都要规规矩矩地按着次序行”。管理者美好的灵性，必定使他得着神的能力和智慧，来做好许多管理工作。圣灵的工作也是教会管理的基础，因此，管理者必须常常顺从圣灵的引导而行事。
（三）品格素质
只有具备了优良的品格，才能塑造出一个完美的人格形像。以这样的形像来影响人是最具有说服力的，也会使他所做的每一项工作都带有权威性。因此，在教会管理工作上，人始终是关键，人对了，事情也就自然好了。所以，一个管理者必须除去许多人格上的障碍，在基督里建立健全的人格；以一个完美的人格来面对各样的工作，这必然会产生美满的工作效果。
（四）文化素质
现在是一个知识爆炸的时代。一个管理者，他必须具备各种文化知识，以科学的理念来制定一系列的管理方法，才能对各项工作按规定的程序进行管理，这样就能产生良好的效果。所以，管理者必须掌握各种文化知识，树立科学的管理理念，且应用各种管理技能，使工作更有次序、更有成效。
（五）群体素质
作为教会的负责人，一定要有集体观念，不能把自己凌驾于组织之上，要把自己放入组织之中，实行集体领导。不能搞“一言堂”，要相信群众、依靠群众；但也要有自己的立场和原则。使徒保罗说：“所求于管家的，是要他有忠心。”（林前 4 ： 2 ）因此，忠心的管家在许多事上用不着理会别人对自己的看法，只求能得着主人的称赞和信任。我们同工之间要彼此温柔体贴，关心爱护；应该多一点鼓励，少一点责备；多一点安慰，少一点抱怨；多一点谅解，少一点误会。大小事情要常与同工商量，互相探讨，达成共识后再做。对于存不同意见的同工，要耐心等待；对于反对你的人，更要用忍耐宽容的态度来等待，绝不可存报复心理去压制他，甚至弃绝他，反而要用爱心去包容他。同工之间也要用赤诚的爱心来彼此沟通，建立在基督里的友情，同心事奉。肯定别人的工作成果，赞赏别人的长处；关心并促进他人的成长等。以此，树立团队精神，发挥团队作用，因为圣灵赐各人有不同的恩赐，为要使整个教会都得造就。
（六）身体素质
作为管理者也必须要有健康的身体，才能胜任各项工作。一个经常上医院就医、看病，且在家中休息的管理者，有损于教会正常的工作。所以，一个管理者应当注意自己的身体；要有保健意识和良好的起居饮食习惯。营养专家告诉我们，保持健康的四个相关因素：①积极的心态、②充足的睡眠、③适当的运动、④均衡的营养。健康的身体有时也基于健康的心灵，这样才能正确认识身体的功用。 圣经 也教导我们：基督徒的身体是圣灵的殿，应当保养顾惜。因此，一个身体健康的管理者，才能有最佳的工作效能，以达到事半功倍的效率。
改善管理工作，除了不断提高领导层的综合素质外；教会组织也应当不断地去完善切实可行的规章制度，使各项工作有章可循，按章办事，纳入管理的正常轨道。管理者本身理当受规章制度的约束，不仅如此，还应该成为规章制度的先行者，并起到模范的作用。在此同时也要加强管理的力度和对规章制度的执行力度，这也是管理工作中不可缺少的一环。规章制度既要有 圣经 的真理为依据，又要有科学的管理理念，使管理工作都符合神的旨意。再者，还要建立长期有效的培训机制，不断地培养和提高教会管理人员的综合素质，为教会管理工作提供合用的人才。教会管理的实践要有计划性、系统性和知识性相结合，使整个管理工作更有规律性和程序化。
诚然，管理工作是人类群体生活的基础，没有管理就没有次序，没有规律。人类的生存与发展，都离不开正确的管理体制和管理方法，人类必须在这样的条件下求生存，谋发展，这是创造者给受造者的责任与托付，因为神是一位有次序、有规律的神。
作为一个教会的管理者，他首先必须完全顺服神的管理。其实，神自己就是天地万物的管理者和维护者；人只是参与神的管理罢了！由于神慈爱的本性，他将荣耀尊贵赐予人类（诗 8 ： 5-8 ），使人有份于神的管理，但不是绝对的权利，不可以独立于神之外。在整个教会管理的工作上，勿忘让基督居首位、握主权，顺从他的带领。这一点我们一定要切记和谨守的一个宗旨。使徒保罗称所有神的仆人为“管家”，表明我们都应当在神面前尽忠、尽职，善用神所赐的各种恩赐，做好教会的各项工作。
如今，教会在地上的工作已经负有管理的使命和责任。由于人自身的软弱和亏欠、给教会管理工作带来了亏损，也造成了教会内部的许多问题。我们作为教会的管理者，需要时常在神面前反省自己的工作以及工作的态度。要刻服自身的弱点；敢于承认错误，改正缺点。靠着主的恩典，努力追求在灵性上、品格上、知识上渐趋完全；力求在基督里的更新与长进，忠心殷勤地服事主。按着神的旨意去做好教会管理的工作，在凡事上作众人的榜样。这样，到了牧长显现的时候，我们必得那永不衰残的荣耀冠冕。但愿我们到那日都能听见主的声音说：“好！你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。”（太 25 ： 21 、 23 ）
愿神的智慧和权能与他永生的家同在，使教会在地上有健全的发展。阿们！