唐崇荣
圣灵、理性、圣道
耶稣说：「只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文是进入）一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。」（约16:13）这是什么呢？
1.圣灵与圣道不可分割的关系
圣灵不可能把人带到与圣道没有关系的状态中间。因为圣灵最重要的工作之一，就是把圣道从天上带到人间，所以当圣灵来到的时候，祂要做的工作是什么？叫人想起耶稣所讲过的话语，所以圣灵与圣道是不能分开的。当一个人研究神学却不相信圣灵，你不要听他的道。一个人讲圣经，但是不愿意跟圣灵有关系，你不必听他讲道，因为这是强制的分裂，将圣灵跟上帝的道分开来是不可以的。当我们讲上帝的道的时候，我们要靠圣灵说话；我们讲论圣灵的时候，我们要顺服圣经所启示的道讲圣灵。两样割开来是强制分裂，导致教会成为异端的危机。所以耶稣说「直到圣灵来了，真理的灵来了，要叫你们想起我对你们讲过的话。」这里面的关键是什么？「圣灵引导思想」。如果你到一间教会去，那个教会叫你不要想，不要用头脑，让圣灵做工，那个教会就有问题了。倪柝声的运动就犯上这个大毛病。绝大多数灵恩派的运动也犯上这个大毛病，这是极大的危险！
耶稣基督在这里告诉我们「圣灵来叫你们『想』起主耶稣讲的一切话。」所以圣灵不是反抗理性的，圣灵也不是抵挡思想的，圣灵不是埋没思考功能的。圣灵是启发我们的思想、光照我们的思想、恢复我们的思想。使我们的思想功能可以专想回耶稣基督讲过的话语，圣灵、理性、圣道，这是第一个层次。
２.圣灵叫罪人自责
第二个层次，圣灵来了做什么呢？请你注意！耶稣在这里说圣灵来了叫世人（叫罪人、叫世人，不是叫「你们」）「为罪、为义、为审判，自己责备自己」。耶稣基督在《约翰福音》第十六章讲这句话的时候，特别提到「世人」，不是指基督徒，所以这里是指「圣灵」与「罪人」。（第一个层次是圣灵与谁的关系？圣灵与圣道！）
第二是什么？圣灵与罪人！圣灵来了叫世人「为罪、为义、为审判，自己责备自己。」（约16:8），关于这三点，曾经在两本我的讲座的书里面印出来了，特别在《理性、信仰、与真理》及《罪、义、神的审判》里面我特别讲得清楚。
讲《约翰福音》第十六章「为罪、为义、为审判」这三件事情，能够把宇宙所有位格的关系掉转过来。没有人能做到，只有圣灵一位可以做得到。所以「为罪，因为他们不信我；为义，因为我往父那里去；为审判，因为这世界的王受到审判」。你不明白，你读这几节圣经的时候，好像风马牛不相干，完全没有关系。为什么「为罪，是因他们不信我」？如果耶稣说：「圣灵来了，叫人为罪、为义、为审判，自己责备自己」接下去说：「为罪，因为他犯奸淫！」啊！你就明白了！啊，我犯奸淫，自己责备自己，但耶稣基督不提到「罪行」的问题，耶稣基督提到「罪」和「关系」的问题。圣经给我们看见「罪」不单是个行为，「罪」更是一个关系的破坏。所以，圣灵来了，叫人为罪、为义、为审判，自己责备自己的时候，责备什么呢？责备什么罪呢？「因为他们不信我」。所以，这样与基督关系的错失就是一个罪恶 。（参阅：唐崇荣著《罪、义、神的审判》）
为什么说是宇宙总位格关系正常化呢？第一样，是罪人与基督的不正常关系的更正。第二，是基督与圣父的关系的了解。第三，就是基督与撒旦之间的关系的真正认识。从前都弄错了，从前罪人把自己当作义人，把「义者」当作罪人，把审判者带来审判，把自己应当受审判的地位当作审判「审判者」的地位。We shall be judged,but we turn our position to be the judge of Christ——“the Supreme Judge”.We judge“the Supreme Judge”.这一种错误的关系，没有人可以把他转回过来，只有圣灵可以。所以圣灵来了，要叫罪人觉悟他是罪人，祂叫罪人承认基督是没有罪的，祂叫大家发现受审判的基督是要审判撒旦的。所以这样的整个宇宙的位格关系完全的总恢复，是圣灵做的工作。这样，罪人就变作什么？罪人就变作「得救的圣徒」。
第一，保惠师来了，是「圣灵」与「圣道」的关系。第二，保惠师来了，就提到「圣灵」与「罪人」的关系。
3.圣灵为基督作见证
第三，保惠师来了，祂要为「我」（耶稣）作见证，祂要荣耀「我」（耶稣）。荣耀谁啊？荣耀耶稣基督。为什么耶稣这样讲呢？这是「圣子」与「圣灵」的关系，这是第三个层次。
这一段圣经很重要，圣灵来了要荣耀「我」（耶稣），这一句话很伟大，这表示圣子一定要被高举起来，圣子必得着荣耀。谁能真正荣耀基督呢？你说我们都要荣耀基督，我们能力不够，我们资格不够，我们的程度不够，我们愿意荣耀基督，但是我们不能荣耀基督。所以圣灵来了，祂要荣耀基督，那我问：基督徒从什么时候能够真正荣耀基督呢？你说我们行好事就可以荣耀基督了；我们传福音就可以荣耀基督。然而只有彼得讲过这一句话：「当基督徒为真理受苦的时候，正在荣耀基督。」（参：彼前4:12-13）我们平常这样「主啊！我要荣耀祢」，上帝说「你没有资格」。但是圣灵来了要荣耀基督，所以这是「圣灵」与「圣子」的关系。这是第三个层次。
3.1荣耀主耶稣
《约翰福音》第十四、十五和十六章提到五种关系：第一、「圣灵」与「圣道」的关系。第二、「圣灵」与「罪人」的关系。第三、「圣灵」与「圣子」的关系。
祂（圣灵）来是要荣耀基督，为什么荣耀基督呢？为什么基督要圣灵来荣耀祂呢？我曾问：上帝一直要人荣耀祂、荣耀祂，怎么好意思呢？如果一个牧师一直跟你们说：「荣耀我、荣耀我，你们要荣耀我！」我们说：「为什么要荣耀你？」上帝对以色列人说：「你们要荣耀我。」这么好意思叫人荣耀祂？上帝这么贪荣耀呀？这么要人荣耀祂？只是这个问题很少基督徒好好问，当你真正明白的时候，你才知道上帝要的，不是荣耀，上帝要的是「祂该得的荣耀」。
我们今天要的荣耀，不是我们应有的荣耀，不是我们原有的荣耀，不是我们该得的荣耀，最好可以做错事，人家还是称赞你这种虚荣的荣耀。上帝说：「你们要荣耀我」，意思是你们把该得的荣耀归给祂（诗29:2），这也是诗篇所讲的话，我们要荣耀主，我们荣耀主，我们把主该得的荣耀归给祂，为什么圣子要圣灵来荣耀祂呢？因为圣父、圣子、圣灵同荣、同工、同永存。祂们有同样的权柄、同样的荣耀、同样的永恒。但是呢，只有圣子多受羞辱、多受痛苦，成为在世人中间被人藐视，被人欺压，成了一位最羞辱的位格。圣父没有这样受苦，圣灵没有这样受苦，祂们都在荣耀里面，只有圣子在羞辱中间受苦。所以我们的父差圣灵来，为了把基督的荣耀再次彰显出来，所以耶稣说：「圣灵来了，要为我作见证，因为祂是要荣耀我。」感谢上帝！
3.2圣灵充满人是要人高举基督
现在请你注意下面一段侍奉的话语：你侍奉主，你为主作见证，你盼望不盼望圣灵与你同工？盼望！如果你说「我侍奉主、我为主工作」，但圣灵根本没有与你同工，你可不可怜？这是全世界最可怜的人，自以为为主工作，但主把他撇下，我十九岁的时候听一个人讲道，他说：「主啊！求祢用我！因为我什么东西都放下了，要被祢用，如果祢再不用，那我还有什么用？」我听了吓了一跳，因为那天我也奉献了，我将一切都放下了，「主啊！用我！」主说：「我不用。」那我已经放下一切，再给你放下了，那我到哪里去？我什么都不要了，祢又不要我了，我还有谁要？我什么都不要了，祢又不用我，我还有什么作用呢？所以你要侍奉主，而神不要用你，那你就没有用了。那我再问，你要不要给主用的时候，主真的用你？你要不要做主工的时候，主与你同工？要不要？若要，只有一个办法：你真正高举基督。那么圣灵就不可能不与你同工。我再讲一次，你真正高举基督，那么圣灵就不可能不与你同工。为什么呢？因为圣灵来了就是要高举基督。所以当你要高举基督的时候，圣灵说：「好！我与你同工，我们一起高举基督。」所以一个真正高举基督的人，圣灵不可能不与他同工。这就是秘诀。This is the spiritual secret；this is the only secret，唯一的秘诀。你要荣耀主耶稣，神就与你同工，你不荣耀主，圣灵就没有责任与你同工。不管你的才干多大、不管你的学问多大，圣灵说：「我来，根本不是为了荣耀你的。」所以，你注意听下面的话，一个只高举基督的人，他永远不会孤单，因为圣灵与他同在，A men！一个只高举自己的人，一定没有能力的，因为圣灵讨厌这样的人。
那么一个人既高举基督，也高举圣灵，好不好？不好！因为圣灵不要人高举祂，圣灵要人跟祂一起高举基督。这个就是为什么圣灵降临的时候，人不是传讲自己，人也不是传讲圣灵，人是传讲基督。这是个奥秘！
我大概18、19岁的时候，发现一个事情，后来我却发现想错了，我现在把这个经验告诉你们。我读圣经，圣灵降临的时候，彼得讲什么呢？彼得讲耶稣被钉十字架，他没有说：「弟兄们你们知道吗？刚才我们在楼上，火降临在我们身上，好像舌头下来，哇！很奇怪，你们一定没看过，喔你看了一定吓了一跳。我们还听到很大的声音，还有看见很大的风吹来，这大风在楼里面吹，很奇怪，平常都在楼外面吹，但是今天大风在楼里面吹，所以我们受圣灵的经验那么丰富，你有没有啊？你有没有风吹啊？有没有？没有？那么你没有圣灵！你有没有听见响声？没有？你没有圣灵！你有没有舌头像火降在你头上？没有？你没有圣灵！」他只是讲自己的经验。
今天的灵恩派为什么是违背圣经的，因他一直讲自己的经历，一直讲自己比别人更夸大，一直讲关于圣灵的事情。但这绝不是圣灵的意思，因为圣灵充满人，不是要人讲圣灵，圣灵充满人要人讲基督，讲受苦的基督，讲钉十字架的基督，讲得胜死亡的基督，讲从死里复活的基督。
那时候我不懂，所以我读《使徒行传》第二章，「钉十字架」；第三章，「钉十字架」；第二章，「死里复活」；第三章，「死里复活，坐在上帝的右边」；到了第七章，「耶稣钉十字架，又复活，坐在上帝的右边」；第十三章，「耶稣钉十字架」；第十五章，「耶稣钉十字架」；我想这些门徒的讲章很贫穷的！讲来讲去只有一篇，没道讲了呀！好贫穷啊！所以他们讲来讲去只讲「耶稣钉十字架」，怎么这样穷呢？我17、18岁可以讲十多篇道，他们只有讲一篇道，我不懂为什么。那时候有一个传道人，他神学院毕业的时候，他已经预备了一千一百七十四篇道。我想这个传道人比彼得、保罗更厉害。因为彼得、保罗讲来讲去只讲那些。如果今天的传道人像他们那样贫穷，早就被革职了。在旧约，先知俄巴底亚一生只有一篇讲道。犹大，不是那个加略人犹大，吊死之前快快写一篇才死，不是喔！是耶稣的弟弟犹大，也只有讲一篇。这一个雅各，只有讲五章。还有约珥、俄巴底亚、何西阿、约拿，只讲一些就没有了。所以我说这些人很贫穷，现在的传道人很厉害哦！讲一大堆新旧约，后来我想他们（先知）很可怜，他们新旧约都没有读过怎么讲？以利亚读过《马太福音》没有？以赛亚读过《罗马书》没有？你比他厉害喔！你66卷都读过喔！所以你有很多讲章。我佩服很多有很多讲章的人，直到有一天我读到保罗讲的话：「我立志，什么都不知道，只知道基督并祂钉十字架。」（参：林前2：2）保罗是谁？保罗可以把旧约滚瓜烂熟的背给你听。保罗第八天就行割礼，从小就进犹太会堂，保罗是严格的法利赛教派里面的学生，是迦马列门徒里面最优秀的高材生。他背熟整个摩西的律法，又精通希腊的哲学，他可以进到犹太会堂跟他们辩论五经，他可以走进雅典的亚略巴古跟以彼古罗和斯多亚派的人辩论哲学。（参：使徒行传第十七章）他是大有学问的人——满怀知识、口才好到不得了。你说他什么都不知道？其实他是什么都知道！
现在有两种传道人，一种是你问他「你到底知道什么？」还有一种传道人，「你到底不知道什么？」「只知道一些的」跟「很少不知道的」是很不一样，那保罗是哪一样？是差不多没有一样他不知道的。旧约的摩西跟新约的保罗可以相对比。摩西学习了埃及人一切的学问，又领受了天上一切的律法，人间的知识、天上的智慧他都有。旧约的摩西、新约的保罗是大有学问、饱满知识、满有智慧的人。但是保罗说什么呢？他说「我立志，什么都不知道，只知道基督并祂钉十字架。」后来我明白了，不是讲章很多、知识很广有什么可夸的，是你在这些丰丰富富的知识里面，真知道中心点，信仰的根基，信仰的中心，信息的中心，只有一样，那就是「耶稣基督并祂钉十字架。」这是第三个层次，圣灵与圣子的关系。圣灵特别在为基督同钉十字架的见证里面，作了荣耀主的工作。照样，圣灵一定在教会与基督同钉十字架的事情上荣耀上帝的儿女。感谢上帝！这是圣灵很奇妙的一个工作。这个在受苦中、在为主受苦中、在十字架的苦难中间，享受圣灵的同在。圣灵与受苦的圣子，这是第三样关系。所以彼得说「我们为这事作见证。上帝赐给顺从之人的圣灵也为这事作见证。」（徒5：32）
怎样成为与神同工的传道人呢？为这事作见证。这事是什么呢？就是「基督的死与复活」。感谢上帝！
因此努力传福音的教会，一定经历圣灵的同工，一定享受主的同在。不传福音的教会，不传福音的基督徒，从来没有办法真正明白，真正享受，真正经历基督的同在。主耶稣要你到普天下去传福音给万民听，我就与你们同在，直到什么？直到世界的末了。
耶稣降生的时候，以马内利，耶稣升天以前，你要以马内利吗？传福音就有以马内利。就是这么简单，这是第三个层次。
4.引导人进入一切的真理
第四，圣灵来了，祂要引导你进入一切的真理。圣灵会引导教会明白上帝一切的心意、永世的计划、完全的真理、圣经所有的「道」、一切神所启示的真理，因为圣灵来了做这工作，这是第四个层次。
教会今日到底有没有忠心传讲，如果没有的话，你看不出圣灵做工。因为圣灵做工的教会，一定是爱圣经的教会，信圣经的教会，传圣经的教会，忠于圣经的教会，阿们！这是第四个层次。
这是耶稣讲的，不是我讲的。圣灵来了，要引导你们进入什么？进入蹦蹦跳跳、跳下去不省人事的经验？没有的！你把这几点弄清楚，你就知道今天灵恩派错到什么地步。
专讲圣灵的教会，为什么没有写出一本好好的解经书？灵恩派的人，唱诗一定哗啦哗啦很高兴，听道一定睡觉，为什么呢？不注重真理，只要唱给上帝听，不要上帝讲给他听。祷告说：「主呜呜呜呜呜……」祷告很恳切，主说：「你讲给我听是吗？好！你讲给我听。」祷告完了，敬拜赞美完了，现在上帝的道要讲的时候，你说：「主啊！我很累，我现在要睡一下。」为什么累呢？因为他站起来唱，三十几岁站起来唱还可以，五十几岁站起来唱就痛苦了，七十几岁站起来唱就累死了，而且一唱要四十分钟，唱到一个钟头，唱完了，要讲道了，他说：「我唱我的，你讲你的；你讲你的，我睡我的。」这个情况太多了，这一种教会，没有办法进入一切真理，证明他们的运动，不是圣灵引导的运动。圣灵是引导人进入一切真理，那你说进入一切真理就要好好听道吗？哦，你的意思是最好不必哟。「呼噜噜噜噜你就圣灵充满啦！」
有一个福音派的人说：「嗳哟！让他吧！现在还不懂，慢慢慢慢就会懂的嘛！」我告诉你，慢慢慢慢不一定懂的，慢慢慢慢会死的，不是会懂的。所以等十年他没有改啊！几十年没有改，所以你们不一样，我一来你们这里，好好讲道、好好解经，一节一节解，一段一段解，解了几年后，你就进入真理了。是吗？是！有没有？有！为什么呢？因为圣灵是真理的灵。
你不要以为有超自然的现象，你就比别人高一等，灵恩派的人都不注重圣经，他们很多的运动不是本于圣经的。当你告诉他们这是不合圣经的时候，他们不但不醒悟、不悔改，还要告诉你圣灵比圣经更大，你不要用圣经捆绑圣灵。魔鬼对教会最大的欺骗就是这个。因为先假设圣经跟圣灵是可以分开的，那么你说的圣灵的工作用什么去考验它呢？用什么去批判它呢？就是用这些原则来做批判的准绳。
5.圣灵永远的同在
5.1圣灵不是感觉
第五个层次是什么？保惠师来了，祂要在你心里，与你同在，直到永永远远。这是「圣灵与圣徒」，你说教会不是圣徒吗？教会是整体，但是这里的圣徒是个别的，因为圣灵不是住在教会里，是住在信徒个人的心里，是个别的。请问你知不知道你心里有没有圣灵？有没有？你说：「我没有感觉啊。」圣灵不是感觉，圣灵赐下是应许。
应许根据三件事：
一、上帝是真实不骗人的。
二、上帝是永远的、上帝是不会改变的。
三、信实的上帝，不说谎；永远的上帝，一定持守的；不变的上帝，祂不会背负自己。
所以上帝的应许，根据上帝的信实，根据上帝的永恒，根据上帝的不变，祂把应许赐下来。上帝说：「我把圣灵赐给你。」有没有啊？是不是啊？那上帝的话真不真啊？圣灵赐给了你没有？你说：「我不知道。我不知道有没有喔！」你有没有接受主？谁领受圣灵？《使徒行传》5：32提到顺从的人领受圣灵。《使徒行传》2：38提到悔改的人领受圣灵。除此之外，《加拉太书》3:14提到信耶稣的人领受圣灵。你听道的时候顺从了吗？有没有？你领受圣灵。你听上帝的道，你顺从这道，灵就赐给你。你信主，你悔改了没有？你悔改了就领受所应许的圣灵。你接受基督作你的主吗？接受基督进入心中的时候，主的灵就与你同在。
灵恩派把它说成什么呢？你要身体震颤才有圣灵，或者你需要大叫大嚷才有圣灵。这些都不是圣经的教训。这些完全离开圣灵论，离开基督所讲的圣灵论。《约翰福音》第十四、十五、十六章没有提到方言的事情，没有提到神迹的事情，没有提到医病的事情，没有提到超自然经验的事情。但灵恩派绝对不用这三章来讲他们的圣灵论。他们最喜欢用什么呢？《使徒行传》第二章的前面一段和第八章、第十九章，这几章讲圣灵降临他们就讲方言。他们用这几篇来讲圣灵论！
我再说，《约翰福音》第十四至十六章、是全本圣经圣灵论的真正基础，因为这是耶稣基督自己讲的。圣徒领受圣灵以后，圣灵进到你的心里面，永远与你同在。感谢上帝！
5.2圣灵与圣徒的关系
那么圣灵与圣徒的关系是什么呢？请你注意：
第一，‘pour upon you’（膏抹你）从上头降在你身上，从上面下来，圣灵从上头下来。
第二，圣灵在你旁边，Parakletos。Para的意思是什么呢？陪伴你，在你旁边，与你同在，在旁边、并行、并在，叫作Para。那你说福音机构叫做Para-church，校园团契是Para-church,学园传道会是Para-church，基督教书局是Para-church。中文翻译成福音机构，原来的意思不是福音机构而是教会的陪伴者，因为它本身不是教会。教会讲道、讲道、讲道，你要再追求，买书、买书，所以书不是讲给你听，是给你看，所以它陪伴教会。教会传道、传道、传道，传不到学校里面去，所以有一些人建立校园团契，就帮助教会传福音到里面去，所以叫做Para-church。Para-church不是church，church是永远存在，Para-church不是永远要存在的。当教会懂得什么都自己能做的时候，Para-church就可以不用存在了。当教会忘记做一些应该做的事的时候，上帝就用Para-church来补满祂还没有做的工作。那么圣灵的工作是什么呢？Parakletos，所以祂陪伴着你，祂在你旁边，那么永恒者陪伴被造者，上帝陪伴有罪而得救的人，创造的灵陪伴被造的灵，哗！好意思吗？不好意思啦。这一点，就是基督徒的权柄。基督徒，上帝爱我们的资格，所以Bodyguard这么大。圣灵像保镖一样，所以从前自己走的时候，怕到不得了，现在保镖来了，你就可以昂首挺胸，为什么呢？因为仇敌看到保镖就跑掉了，在旁边，Parakletos。
第三，在前面，引导你。in front of you，圣灵以上帝的道，引导人的思想。
第四，在里面验证你。你看这样大的特权，upon you，beside you，in front of you，within you。在你上面，在你旁边，在你前面，在你里面。好不好啊？好。有这样一位灵，你做错了，「不要啊！不要做错呃！」；你没有力量，「不要怕」；你孤单的时候，「我与你同在」；你要作见证的时候，「我给你能力」；你懒惰的时候，「我加你力量」；好不好啊？有什么宗教给我们这样的特权？没有！最近香港有那个「佛指」来了，「佛牙」来了，「牙」跟你同在啊，吓死你喔！我们的主不是这样，第三个位格，圣灵与你同在。住在你里面，从上浇灌下来，走在你旁边，在你前头引导你，在你四周保护你，Parakletos。
（摘自唐崇荣《新旧约圣灵的降临。）