二，汉语圣经的翻译和比较研究
第675篇
诗篇1：1－2的汉语译文
对圣经翻译工作有兴趣的冯象先生译了《智慧书》，写了‘前言’。在‘前言’中他写道：“ 翻开例如中文 世界 流行较广的和合本《 圣经 》(1919)，那里面的诗体书，遣词造句、情感表达之生硬苍白，哪像是诗？”对于他对和合本武断的评价，我们深深地不以为然。我们就他所举诗篇1：1－2经文的翻译为例，比较一下各个译本的译文。
【和合本】1，不从恶人的计谋，
不站罪人的道路，
不坐亵慢人的座位，
2，惟喜爱耶和华的律法，
昼夜思想，
这人便为有福。
【吕振中译本】1，不依恶人的计谋而行，
不站在罪人的道路，
不坐在亵慢人的座位，
这人有福啊！
2，他所喜爱的，是永恒主的律法，
他昼夜所思想的，也是主的律法。
【新译本】1，有福的人：
不从恶人的计谋，
不站罪人的道路，
不坐好讥笑的人的座位。
2，他喜爱的是耶和华的律法，
他昼夜默诵的也是耶和华的律法。
【现代中文译本】1，不听从恶人的计谋，
不跟随罪人的脚步，
不与侮慢上帝之人同伙，
这样的人才算真正有福。
2， 他只爱慕上主的法律，
日夜默诵不倦。
【思高本】1，凡不随从恶人的计谋，
不插足于罪人的道路，
不参与讥讽者的席位，
2， 而专心爱好上主法律的，
和昼夜默想上主诫命的，
像这样的人才是有福的。
【牧灵圣经】1，弃绝邪恶诱惑的人真是有福，
他既不徘徊于罪人之途，
也不与傲慢的人为伍，
2， 他喜爱上主的律法，
日夜思索，深深领悟。
【冯象的译文】1，福哉！人若不依从恶人诡计， 不踏足罪人的路， 不和讥诮中伤的同席， 2，而把欢愉交给耶和华之法—— 那法啊，他日夜诵习！
我们从上列各种译文可以看出有以下的不同：
1，和合本，思高本，牧灵圣经等在第一节经文的末尾是逗号，而其他译本是句号。不同的标点符号使经文的含义有区别。
如果用逗号，就说明‘不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想’这5件事都是‘有福，受祝福’的原因和条件。有因果关系。
如果用句号，就说明‘不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位’这3件事是‘有福，受祝福’的原因和条件，有因果关系。而‘喜爱耶和华的律法，昼夜思想’是有福的人会去做的事。
我们查考其他译本，德文，俄文，印尼文，英文新耶路撒冷圣经（NJB）用逗号；英文RSV/NRSV/ESV圣经用分号；日文，英文圣经KJV/NIV/NAB/REB用句号。希伯来文圣经用句号。
而我们觉得用逗号比较好，因为根据我们的灵性经历体验到‘惟有喜爱耶和华的律法，昼夜思想，’才能有福，才能感到蒙受了上帝的祝福。
2，冯象译文中的‘把欢愉交给耶和华之法’是一个误译。
3，相对应于‘思想’的希伯来文词是H1897,语义是‘默想、沉思、低语’等，译为‘思想’，意思是近似的，也许译为‘默想’更好一些。但是译为‘诵习，深深领悟，默诵不倦’都不够确切或有多余的意思。
4，比较起来，我们认为在这里和合本的译文最为流畅。如前3个子句，‘不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，’其中‘从、站、坐’，‘恶人、罪人、亵慢人’，‘计谋、道路、座位’，其排比和对应都很好，读起来琅琅上口，言简意赅。
5，和合本把‘这人便为有福’这个子句放在节尾，符合汉语的传统表达方式，而不是如希伯来文和英语圣经把它放在句首。
6，冯象认为和合本译得生硬苍白，我们认为和合本的这段译文比他所译的自称的‘拙文’高明得多。
7，我们作为和合本的义务辩护人，奉劝教会内外对圣经翻译有兴趣的人，不要轻易全面否定和合本，或者丑化它。如发现有需要修订的地方，要认真查考原文圣经和各种版本圣经，与圣经学者，属灵前辈交流切磋讨论，求得共识。恳求圣灵赐给我们一颗谦卑受教的心，也赐给我们属灵的智慧，可以慎思明辨。
2009，10，9