正常的基督徒信仰
第一章 神的存在
第二章 神说的话
第三章 神成为人（上）
第四章 神成为人（下）
第五章 信仰的对象
第六章 基督先于道理
第七章 两个团体人 第八章 基督作人的生命
第九章 罪得完全赦免
第十章 罪人也与主同钉
第十一章 基督在圣灵里作生命
第十二章 得生命是因信
第十三章 以信为本
第十四章 信心生活
第一章 神的存在
我们要从最起头的地方，来看一个基督徒的信仰。我们要来看的第一个问题，就是关于神的事。 ?? 我们先来读几节圣经。旧约诗篇第十四篇第一节第一句： ?? 「愚顽人心里说，没有神。」 这句也可翻作「愚顽的人心里不要神」。心里说没有神的人，他们的结局就如第二句所说： ?? 「他们都是邪恶，行了可憎恶的事。」 ?? 再读新约希伯来书十一章六节，由中间读起： ?? 「因为到神面前来的人，必须信有神。」 ?? 不管你是基督徒也好，不是基督徒也好，或者是一个抱着研究态度的人也好，我们现在先要来看这个神的问题。世界上的人，对于神，可分作三派。第一派是无神派，不相信有神。第二派是说，不知道到底有没有神；说没有，又不敢说：说有，又不知道。第三派，就是同我们一样的相信有神。 ?? 到底有没有神呢？我在这里不是要来说「有」，也不是要来说「无」。我是要把这一个地方当作法庭，来审断这个问题。我要请你们来作法官，我来作检察官。法官作什么事呢？法官是来断定是或非，有或者没有。检察官就是把所能找得到的凭据、理由、证据等，一起都拿来，然后就请你们断案。 ?? 有一件事情是要先说清楚的，就是所有的检察官，都不是亲眼看见人犯罪的。检察官不是警察，警察可以直接看见人作的是什么事，而检察官就什么事都是听来的。把一切听到的证词、凭据、理由，一起都拿来，放在法官面前，让法官来断定。我也是这样。我也是把我所能找出来的证据，放在你们面前。如果你们要问说，你看见过神没有？我照实说，没有。我只是把我直接或间接得来的东西，读出来给你们听听，拿出来给你们看看，请你们法官自己去断定，到底有神或者没有神。我是在这里找事实，找证据，找理由，也在这里请证人。请一个证人来，要他作一个见证说，到底有神或者没有神。再请一个证人来，你听他说，到底有神没有神。我们就是要看这些证人、证物，然后才来定规到底有没有神。 ?? 谁配说「没有神」 ?? 世界上有许多人说没有神。作为一个检察官，就请你先看他们到底配不配如此说。说没有神的人，到底他们的道德是好的呢，或者是坏的呢？不能先听他们的道理。如果说起道理来，土匪、强盗也都有道理可说。但那些道理，乃是土匪、强盗自己的道理。就是他们说国家社会大事，人也不会听信他们，因为他们没有资格说。一个人在行为上、道德上能站得住的，他们的话还有考虑价值。如果这个人在行为道德上是站不住的，当然他说的就没有价值，尤其是在说到有没有神的事上。但是很希奇的，所有不知道有没有神的人，他们的道恶还可以过得去；只是那些专一说没有神的人（我所知道的虽然不多，也有几万个人），他们的道德怎样呢？我可以实在的说，他们都是没有道德的。如果你们要说无神派的人是有道德的，也许有那么一个，可是，他已经死了，另有一个还没有生。在将来我不敢说，今天总是没有。 ?? 有一次，我在金陵大学开会的时候，就讲过这样的话。我说，所有无神派的人，都是没有道德的人。那时候，金大里有很多不信神的学生，听了这句话，就大不满意。第二天聚会的时候，他们又来听。我在上面讲，他们就在下面用鞋底擦地板，要叫我讲不下去。第三天，他们又来了，并向我舞手顿足、撇嘴，一直弄，一直搅。第四天，学校的副校长威廉博士对我说，今天换个地方讲吧，因为他们听见你第一天说，没有神的人就是没有道德的人，所以他们气了。他们今天不用脚，不用嘴，要用拳头了。听说他们等在礼拜堂的门口，等你进去的时候，就要给你拳头。那一天，我就依照他们的定规，到新的地方去讲，去的时候，有很多的男女学生往前行，我也挤在他们当中一同走。一路走，一路听他们谈话。他们虽然反对我，听了我的话觉得不舒服，但是又要来听。我在他们中间，听到有人说，倪先生说没有神的人就是没有道德的人，这话对呀，对呀！有道德的人，怎么会人家在上面讲道，他们在下面擦地板呢？昨天他们在会场里捣乱，今天又要动武，真是没有道德。没有神的人，到底是没有道德的！我们听道去，不要管他们！我们听道去！ ?? 有一次，有一个少年人来对一位传道人说，某某先生，我从前在中学里读书的时候，还相信有神，现在在大学里，就不信了。这位传道人差不多有五十岁了，就拍了拍那个少年人说，孩子！你今天不信神了，是不是？我问你一个问题，自从你不信神之后，你在道德上是不是有点进步？你作了无神派之后，无神派有没有帮助你在道德上更好、在思想上更清洁、在心里更干净？或者适得其反？那一个少年人就面孔红红的承认在不信神之后，道德上放松得多了。这位传道人就说，恐怕你不是不相信有神，你乃是盼望没有神吧！ ?? 实在的说，许多人不是真的看清了没有神，乃是盼望没有神。他们盼望天地之间最好没有神，如果没有神，他们有许多事情就好办了。 ?? 我自己就是这样，我作学生的时候，也是说没有神。我口里说得很硬，可是在我里面，好象有人暗中反对说，有神、有神。我心里虽然知道有神，口里却说没有神。为什么呢？就是为着方便犯罪！口里说没有神，便能够到一些犯罪的地方去；因为神没有了，就能大胆的胡作妄为。从前因为相信有神，所以你没有胆量去作，也不敢作。现在没有神了，你可以犯最大的罪，而且可以放胆去作。如果你说没有神，能提高你的道德，那么你说没有神还有点价值；如果你说没有神是盼望没有律法，没有道德，没有规矩，没有人格，那就不必说了。所以现在的问题是你有没有资格来说没有神。如果人的盼望不过是这样的话，他就没有资格来说没有神。 ?? 有一天，有一个少年人来对我说，我才不相信有什么神！世界上再也没有比人更大的，人就是万物之灵。所以宇宙中只有人，没有神！ ?? 我们本来是对面坐着的，我听他这样说，我就站起来，走到他的一边去，蹲在地板上斜着看他。我说，「哦，你真大！」我又到另一边来，再看他，我说，「哦，你真大！」我从这一边到另一边，一面看他一面说，你真大！像你这么大的人，在江苏省有三千万个！哦，你真大！像你这么大的，在中国有四亿多个！你这个人真大，大极了，全世界像你这样大的有二十多亿个！这几天南边闹水灾，河堤有危险，兴化合城的人都着急，有二十多万人来作民夫，前去抢堤，挑土填堤，可是还是没有修好。 ?? 假如全世界的人都来作民夫，把太阳打一个洞，要把太阳挖空，每一个人挑一大担出来，假定人不会烧死，这二十多亿人都进去，能把太阳填满么？不要说人，就是把地球装到太阳里去，装了几百个之后，你把太阳摇一摇，里面还空得很呢！而且天地间只有一个太阳么？光是太阳纟，就多得很呢！少说也有几亿个。 ?? 我又对那个少年人说，你这个人真大！你连地球还没有走遍，竟小看宇宙，竟敢夸口自己大！我再问你，你知道宇宙有多大？拿光来说吧，光的速度一秒钟有十八万六千英里，合五十多万华里。你想看，一秒钟走五十多万里，一分钟走多少，一点钟走多少，一天又走多少？那么一年要走多少？可是天空中有许多星球，所发的光，要经过三千年，方才照到地球上来。这是什么距离，你去算算看！阁下真是大阿！所以，不信有神的人以及少年人哪！让我告诉你们，人不止在道德方面不够资格来说话，就是在知识上、学问上，也都不够资格来说没有神。 ?? 一次我在开封，遇到一个少年人，也是这样坚决的说没有神。我就站到他面前，拍他一下，对他说，我今天看见神了。他觉得很奇怪，瞪着眼睛看我，好象要知道我怎么看见神。我说，你就是神。你知道没有神，那你就是神。他说为什么呢？我说，你知道没有神，那你必定全地球都走过。上海没有神，南京也许有神，所以你不止上海走过，南京也必定走过。南京没有神，天津也许有神呢！所以你不止南京去过，天津也必去过。中国没有神，也许神在外国呢！所以你外国还得到过。神不在这里，神也许在那里呢！所以全世界你都得走过。或者神是躲在北极、南极，或是躲在森林、旷野，所以你必定南北二极也到过，旷野、森林都走过，因为你都走过看过，你就能够说没有神。或者神不住在地球上，而是住在月亮上，那么你定规也到过月球上。或者神住在别的星球上，或者神躲在太空之上，所以别的星球、太空你也得去过……。所以你这个人，把宇宙都走遍了，都看过了，你才能有资格说没有神，所以你就是神。 ?? 不止这样，今天上海没有神，你怎么知道昨天上海也没有神呢？也许明天祂才到呢？今年没有神，你怎么知道去年没有神呢？你怎么知道明年也没有神呢？此外，你怎么知道今年没有神，就一千年前也没有神呢？所以你必定是长生不老而又能知过去、未来的事情，不受时间、空间限制的。你必定是一个今天在天津，同时也在外国，从东到西，从北极到南极，无所不在的人。我不必去找别的了，阁下就是神！否则你就没有资格说没有神，所以你别夸口。 ?? 神存在的凭证 ?? 有的人立刻就要说，我不知道到底有神没有神。朋友，你如果不知道的话，我要请我认为靠得住的、确实有理由的证人，出来告诉你们说有神。我要请你们作法官，我来作检察官，我不过是把证据拿来给你们看，请你们自己想想看，到底有神没有神！ ?? 第一个见证人──宇宙 ?? 第一，请你们先看摆在我们外面的大自然，和它每一种的现象。我们知道什么叫作科学的学问。你看见一个现象，你解释它，这就叫作学问。比方说，你看见一个病人的热度退了。热度退是现象，知道为什么热度退就是学问。你看见一个苹果从树上掉下来，这是个现象，为什么苹果不往天上掉而往地上掉，你说出一个道理来解释它，这就叫作学问。所以凡看见一个现象，并且知道为什么会如此的人，就是有学问的人。 ?? 宇宙是一个大现象。宇宙中形形色色、林林总总、各式各样的东西，不知道有多少。这些现象摆在我们面前，我们不能不管它。我们若知道宇宙为什么这个样子，就叫作学问。全世界许多有思想的人，对于宇宙是从哪里来的，只提供了两个解释。如果你不相信这一个，就得相信那一个，总是这两个中的一个。 ?? 这两个解释是什么呢？第一个是「巧合说」，这宇宙是自然而有的，是碰巧而有的。还有一个是「相信说」，乃是有一个有位格的、有思想的，有计划的，像神那样的一位所创造的。这就是全世界的思想家所能想得出的两个解释，再没有第三个了。 ?? 宇宙是从那里来的？到底宇宙和宇宙里的许多东西，是自然来的或是碰巧来的呢？或者是有位神创造出来的呢？这个要请你想想，请你审断。一个东西如果是碰巧而有的，它就会有一些特点，而请你把那些特点写下来，写得越详细越好。再拿它与宇宙这一切的现象对对看，看看对不对。如果宇宙是神所创造的，那就也该有一些特点，你也一点一点的把它写下来，把宇宙的各种现象，拿来与它对一对，然后可以找到正确的答案。 ?? 世界上所有碰巧的东西，有什么特点呢？我们知道，所有碰巧而有的东西，都是没有组织的，而且只能局部是对的，不能全部对。我们也许一次、两次会碰巧，绝对不能次次碰巧。只能局部而不能全部。比方说，我在这里把一把椅子摔到那边去，椅子也许不偏不斜的站在那里。我再摔第二把过去，也许刚好椅子又不偏不斜的靠在第一把旁边。但是第三把、第四把椅子摔过去，就不能每一把都如此恰好的靠在旁边了。所以碰巧是局部的，不是全部的。还有，所有碰巧而有的东西，都是没有目的的，也是没有组织的，没有条理的。所有碰巧而有的东西，都是散漫的、零零落落的、杂乱无章的、毫无积极意义的。所以我们可以说，碰巧的特征，就是没有组织、没有条理、没有规律、没有目的、没有意义。好，这五件事情，把它放在这里。 ?? 现在，我们把宇宙里的东西，拿来看一看，和这些特征来对一下。我们来看人吧。一个人是从母亲怀孕开始，十个月后生出来，慢慢的长大，后来就死了。你看见一个人是如此，两个人是如此，三个、四个，以至个个人都是这样。你看见其中有一定的法则，不是随便的。你再看太阳吧！你一抬头就可以看见它。它在天上不是没有目的的，它是有目的也是很有意义的。你再看月亮，也可以用望远镜来看星球。有的星，还跟有好几个?星。你看见天上的众星都是有规律的，也是有组织的。它们运行的情形，也是可以算得出来的。日历就是据此算出来的，明年的日历都已经摆在那里了。这些现象说明这一切都是有规律、有组织，也都是有目的的。 ?? 我们来看一点小的东西。我们可以取一块小木片，把它放在显微镜下，你看它的纹理，看它的组织，也是有条理、有规律，一点也不紊乱。你就是看一片树叶，一片花瓣，没有一样是杂乱无章，或是胡涂一团的，都是有组织、有条理、有意义的。这许多人、许多东西，不管是最大的或是最小的，都是作见证给你看，宇宙的一切，都是有条理、有组织、有目的、有意义的。你能说它是碰巧而有的么？不能。 ?? 有一次，我和一位同工的弟兄，到乡下去布道。回来在路上的时候，我们口渴极了，但是路上既没有茶馆，也没有溪水，连人家也没有。走了一会儿后，看见一座有草顶的房子，我们快快的跑到那里叩门。叩了许久，都没有人响应，我们想，这里恐怕没有人住。我们把门推开进去，就看见地板打扫得干干净净，卧房里有一张床，床上的被也折得整整齐齐，尤其妙的，桌子上不但有一只茶壶，而且里面的茶还是热的。我说，现在证实了这所房子的确是有人住的，这一切的现象都有凭有据的说明这里有人。这一壶茶我们不能喝，赶快离开，不然的话，人家会以为我们是小偷呢！我们就在外面等那个主人回来。 ?? 我们看见那房子里的现象，不必看见人，就知道这里定规有人。同样我们虽然看不见神，但是看见宇宙中一切的现象，就可以知道有神。宇宙的现象，那样的有规律、有条理、有意义、有目的，你竟说它是碰巧而有的，但我却无法相信它是碰巧而有的。圣经说，愚昧的人心里说没有神，只有笨的人心里说没有神。 ?? 这一个宇宙，必定是由一位有智能、大有学问、大有计划者造出来的。对于宇宙的来源，如果你不同意是碰巧而有的，就必是这位神创造的，没有第三个解释。你自己现在要断定说，是碰巧的，或者是神造的？ ?? 第二个见证人──人心 ?? 一个见证人也许不够，或者我再请一个见证人来，这一次我们要看我们人的心。在我们要看人的心之前，我们也要看一种现象。你知道人每有一个要求，就必定有一个对象。譬如有一个从来没有见过父亲的孤儿，他里面自然会有一种需求，就是要得着一种父亲的爱。我问过好些孤儿，他们都觉得有这个缺欠，是别的东西所不能代替的。所有从我们心里发出来的需求，必定有一个对象。 ?? 再比方说，我们有社会的要求，有需要朋友的要求，有合群的需求。就算一个在一个荒岛上长大的人，虽然四周没有人，他也没有见过人，可是他心里总会有一个需求，就是盼望得着人作朋友。那一个需求就说出，在荒岛之外，世界的其它地方还有「人」。再说，人到了相当的年龄，他就会想到后代，想到儿女子孙。人不只是这么想，在世界上确实有儿女后代这个对象。所以在我们里面有一个需求，在外面就有一个对象。 ?? 我们除了这些对社会、对后嗣的需求之外，还有什么需求没有？有。那就是世界上所有的人，都有一个「神」的需求。你看，在高文化的白种人有这个需求；有古文化的中国人也有这个需求；就是非洲土人、没有文化的野人，也都有一个需求──神。只要是世上的人，不论何种何族，心里总是有个对神的需求。这是事实，你没有法子驳。每个人都需要神，各处的人都在找神，这是非常清楚的事实。 ?? 拿刚才那个原则来应用，我们可以说，我们心里需求神，外面宇宙中就必定有位神。心里有神的需求，（宇宙中就必定有神的存在。若是没有神存在，你心里也不会有此需求。我们说，人都有食量；我就造一句话说，人也有神量。有食量而没有食物就不能过日子；有神量而没有神也不能过日子。 ?? 有一次，有一个无神派的朋友，用一种非常粗鲁的态度，大声对我说：「你说在人的心理上有一个神的需求，没有这件事！我不相信！」我说，好，我问你，难道在一年当中，你没有一次把神想一想么？其实，当你说「没有神」的时候，也是你想过了之后才说的。这就证明你有神量。没有一个人从来不想到神的，他也许不让自己想得太长就是了。既然你里面有这一个想，外面就定规有这一个对象。 ?? 还有一次，有一个少年人来和我谈有没有神的事。他反对有神，反对得很厉害。他说没有神的第一个理由、第二个理由、第三个理由……，说了很多的理由，我却一句也不反驳，静听他说。后来我就对他说，虽然你一直说没有神，并且提出了这么多的理由，但是我告诉你，你还是输了。他说，这怎么说呢？我说，你口里是说没有神，但是你心里还是与我站在一边的。后来他承认了，口里虽然说了一大堆理由，心里还是相信的确是有神。一个骄傲的人嘴里可能说出一千个理由，一千零一个理由来说没有神，但是你可以对他说，你自己里面确确实实的知道有一位神。何必到外面找凭据呢？不必了！ ?? 有一个传道人，在南美洲传道。有一天，他在一个树林里看见一个人在作露天演讲，也有一些人在那里听。他就走过去，看见那个人十分起劲、极其热烈的讲说没有神。他讲了一个理由、两个理由、三个理由，一连说了十多个理由，声色俱厉的说没有神。讲完之后还说，你们中间有谁要驳，就可以上来。 ?? 等了一会，没有人上去反驳。这个传道人想，我是一个传道人，不能不上去说话。他就起来对那些听众说，诸位朋友们，我不会讲那么多的理由，我只会讲事实，只会讲故事。昨天，我走在大河边，你们知道那条河上面高，下面低，所以水流得很急，再下去便是个大瀑布。无论是谁，一被冲到大瀑布就没有命。昨天当我走近河边的时候，听见一个人大喊救命。我清清楚楚的听见他喊说：「神阿，求你救我！神阿，求你救我！」我就循着声音跑过去看，发现一个人跌在河里，被水往下冲，离瀑布没有多远了。我没有考虑要冒多少危险，就跳到河里去救他。水流得很急，幸亏我的气力很够，一只手抓住他，一只手划水，用尽了我的力量，总算把他拖到河边，救上了岸。作了这件事，我心里觉得很快乐。这一位曾在河中大声呼喊「神阿，求你救我！神阿，求你救我」的是谁呢？我可以介绍给你们认识，就是这位演讲的先生。昨天才大喊「神阿，求你救我」，今天竟能够用十多个理由来说没有神，这就是无神的人。 ?? 所以，所有的问题都是里面的。昨天在性命攸关的时候喊神、求神，今天没有性命的危险了，就提出许多理由来说没有神，不要神。毫无疑问，我们的里面都知道有神，因为我们里面有神量。你里面有神量，所以你知道有神。 ?? 第三个见证人──祈祷 ?? 我们不单看一点客观的现象，也要看一点主观的经历，就是神的确答应人的呼求。有一次，我对一位断然说没有神的人说，你不要那么胆大，也不要那么冒失。人所知道的历史大约有五、六千年。五、六千年来，不知道有过多少人。在这么多的人中，祷告求神的不知有多少。不止在基督教中，就是在外教人中，不知道有多少人向神有过祷告。我问你，你能不能证明说，这么多年来，这么多人中，这么多次向神祷告呼求，而没有一次蒙神垂听，得到答应？你那把扫帚太大了，一下子都扫光了！他们向天上求，你敢说天上连一个答应都没有？我对你说，不但有答应，而且有数不过来的答应，何况即使只有一个答应，就能证明说有神。朋友，你想难道一次答应都没有？难道说所有的答应都不是神的答应？难道说所有的答应都是假的？我个人最少有二、三千次祷告得答应的经历，难道都是碰巧的么？许多人都有多次祷告得答应的事实，你能说都是碰巧的？ ?? 有一次，一个传道人要乘船渡过大西洋，忽然海里起了大雾，船不能开行，只有拋下锚停在海里。这个传道人去见船长说，你要开船，因为我约定了礼拜二在伦敦讲道。船长说，先生，你看雾这么大，船无法往前行。你若能祷告把雾散掉，我就开船。这个传道人说，好，我在这里祷告，你就在那里起锚，因为时间紧迫，不能耽搁了。他就开始祷告，船长就去起锚。一面祷告，一面起锚。起好了锚，雾也散了，船就按时到达。这是碰巧么？ ?? 有一次，我和几个弟兄到乡下去传道。当地有许多人说，我们的大王神最灵，大王每年一次出会游街，出会的时候，天总是晴的。年年出会的那天，没有一次不是天晴的。但是我们蒙了神的指示，就说，明天大王出会的时候，必定下雨。第二天，大王十点出会，果真从九点起就下大雨，雨水像倒下来一样，叫大王出不来。他们议论过后说，出会的日子算错了，应该是十四，不是十一。我们说。十四也必定下雨。真的十四那天又下大雨。他们勉强把大王抬出来游行，抬的人又连连的滑跌摔跤，把大王也跌成好几段。难道像这些事也是碰巧么？ ?? 像这样的事实在太多了，我不过把基督徒的经历说一点吧了。如果要把所有人祷告得答应的事拿出来，真不知道要有多少。这些祷告的答应，就是证明说，这里有神。 ?? 我年少的时候，思想很野蛮，不止不信有神，也不相信有美国，就是看过了美国的地图，还是不信有美国这个地方。直到有一天，家父要寄钱去美国买东西，我也附带要了一双皮鞋，一条玩具船。当家父从邮局带回一个包裹，把里面的皮鞋和玩具船交给我的时候，我才确信真有美国，因为东西是从美国来的。后来我到美国的时候，还特意到芝加哥那个百货店门口，指着那间店告诉自己说，这就是叫我相信有美国的。 ?? 不论你说有神或说没有神，我不能给你直接的凭据，也不是给你直接的答复，我是把这些祷告得答应的事实摆在你面前。你总不能大胆到一个地步说，没有神，也没有祷告得答应这件事？ ?? 有一次，我碰到一位燕京大学的学生，他告诉我说：「当我读中学的时候，牧师教员都说有神，所以我就相信有神。后来我到大学读书，我又听到大家都说没有神，世界是自然而有的，宇宙是碰巧而成的。这个如此说，那个也如此说，究竟有没有神呢？我反而胡涂起来了。好几个月来，这个问题一直烦扰着我。有神？或者没有神？在这两个可能里我总得拣选一个。我先想碰巧而有的问题，几件东西摆在一起，碰、踫、碰，就踫出人来了，再碰、碰、碰，碰出世界来了。再碰、碰、碰，宇宙就碰出来了。我想怎样能说得过去呢？这如何能解释呢？后来我实在想不下去了，我只有跪下来祷告。我说：『神阿，到底有没有你，我不知道，我是越想越胡涂，求你叫我知道吧。』我这样祷告了之后，大概过了两个礼拜，我就不相信碰巧了，我相信宇宙是神所创造的了。我说不出为什么，我信是神听了我的祷告，带我过来了，我相信有神了。」 ?? 这也是一个神听祷告的例证。我是与神太熟了，我曾多次与神办过交涉，和神多次发生过事情。我知道，只要你和神碰一碰就知道了。 ??所以朋友们，你们怎样说？你们看这大自然，看看宇宙，也要摸摸自己里面的感觉，听听许多人的经历。到底有没有神呢？要你自己断定。但是我们不要不负责，态度不要随便，因为我们就要预备去见神，有一天，我们都要显在神面前，我们所有的事情，都要在神面前陈明，那一天，无论谁都必认识神。但是，今天是预备的时候，人人都要预备好去见神。
本帖最后由 lyq2522 于 2009-2-23 16:57 编辑 ]