一，圣经及其版本
第474篇
圣经（三）
四，来历（续）
（乙）新约
（子）著述
一，统观Synoptists福音（太）（可）（路） 主后100－200年间，此三福音胥（皆）有今名。帕皮亚Papias(约卒于主后150年）言：马可为彼得之徒，路加为保罗之侣，马太自为使徒。彼得传讲、马可记录而成书，出世最早。基督言行结合，委于马太，今以Q号之，其原稿为希伯来文（帕氏所云）。惟教会最早承认其希腊文者，路加躬亲考察，编辑而成其福音（路1：1－4）。按此，则（太）（路）二福音，俱基于（可）与Q（惟此古卷，最早之教父未言及之），余悉路加访察而加入者。质言之，以使徒在耶路撒冷时之传讲，益以马太所录较长之讲论为底本，路加遂有所考究。是（太）（路）二福音，虽不尽异（可），亦必与之略同。当年彼得为演讲之首，人于基督言行，必多随其讲论。马可福音自不在路1：1－4所言之零星记载内矣。
二，约翰福音 此福音少叙事，多训词，乃导人洞悉耶稣为神子也（约20：31）。约翰暮年居以弗所时，常思主之言论，极欲传其大义于教会，而不重出前三福音之事义，故多从己所见闻，记述主之言行，斟酌既久，心神自会。虽仍为基督之事理，不免有主观之语义。其书特色，在有属灵意味。
三，使徒行传 先录教会首数年之发展。惟其目的（徒1：8）则录保罗如何设立异邦教会。为路加所作史乘之二（徒1：1）。我侪二字，屡见匪鲜（徒16：10－17，20：5－15，21：1－18，27章，28：16），明为路加所缮之路簿，届保罗候审而止。煞尾如是其突者，大抵正值保罗受审之际，书已寄给提阿非罗。若然，则路加福音必在60年前，或为福音之最早者欤。
四，保罗书信 保罗13书信，古年教会无疑非保罗著者。惟至1831年德人包尔Baur起而反对，其所立之校经家，只认可（罗）（林前后）（加）四书。今除（提前后）与（多），皆不疑焉。实则此三书，亦非真有可疑之故也。其书之最早者乃(帖前后）53年，次为（林前后）约57年，（加）亦约为此年所著。果尔，斯为第5书信（有人以为第3）。至58年保罗由哥林多修发第1要书，（罗）是也。彼首系罗马（61年）有（弗）（腓）（西）（门）四书之作。（弗）约为亚细亚省教会之公函。（西）乃反对智慧党之萌芽。迨出狱后，布道以弗所、马其顿、革里底（克里特）时（约63年），著（提前）及（多）。再系罗马临遇难时，寄（提后）书（约67年）。诸书宗旨特色，可见各书信专论。
五，希伯来书 犹西比乌（325年）尝列之于保罗书信中。俄利根曰，意属保罗，文则非也。观其文法，有亚历山大语味。是以路德Luther臆断为亚波罗著。今日学界多不以为属诸保罗，惟俱以为当列新约中耳。其目的，乃以基督与摩西、亚伦等相较，证明远超过之。且应旧约一切礼节，以此而固希伯来教会将退后之懦徒。
六，雅各书至犹大书 雅各、犹大均为主之昆季，彼得、约翰乃首选高足，雅各为耶路撒冷教会之大讲牧，彼得为受割礼之老使徒，故各致函与弗居迦南而分散之犹太人。雅各书大抵为新约中之最早者，主后100－120年之书，如巴拿巴、罗马之革利免Clement of Rome、黑马、使徒训诲Dadiche等，俱引其意。
（约一）与（约）文法相同，，认彼即可认此。其（约二）（约三）书，凭其内意，亦不必妄生狐疑。犹大书，多有外证，据以认之为经。惟（彼后）只可凭其言（彼后1：1－18）及内意而受之；其文法与（彼前）不同，或因年迈而他用代笔欤。
七，启示录 此为新约中唯一类乎先知之卷，其为使徒约翰之著，在昔已固其证。传言多米田Domitian帝时，（约主后95年），被放于拔摩岛而受启示。凭启13：18之666三字，而臆断为尼罗（禄）帝时不足为证。
诸书大旨特色，可参阅本书特论。
（丑）成轶 使徒时代基督教所著之书，宜否俱归新约之内，与旧约诸卷类同，但观其有神感之凭证与否也。上所言者，俱为使徒与其门人感于圣灵之作，故吾人皆列于新约中。（惟凡有神感之书，未必俱列于新约内，观（林）书明有失落之保罗书信）。
巴拿巴（100－120年）尝引太20：16为圣经。保罗于提前5：18中引路10：7为圣经。彼后3：16列保罗书信于圣经中。波利卡Polycap、伊那丢Ignatius与巴拿巴俱以己所著者，不足为彼得、保罗之续。
主后约200年之教父，皆尊今之新约为有神之启示。而先令人留意定其界限者为智慧党之玛西恩Marcion（约140年），彼为其党所备圣籍，惟有路加福音及保罗10书信，路加伤残难堪。因而米利它等复备新约目录。至主后300年，教会意见可曰统一。尼该亚Nicaea总会（325年）会员，莫不视今之新约27卷，有教理之至权。
2007，11，27转载自《中文圣经百科全书》