利未記第九章
B 亞倫首次獻祭蒙悅納（九 1-24 ）
這章記述以色列會眾第一次在祭司領導下正式的獻祭。不錯在前一章，已經有獻祭的記載（利一至七章只是獻祭的啟示）。但全會眾只是觀眾，見證亞倫和他兒子獻上祭物。所以在第八章，全會眾只在導論時出現一下（ 3-5 節），不再提及，連在第一天承接聖職完結時，摩西只吩咐亞倫和他兒子留在會幕七天（ 33 節），卻沒有交待開始時招聚了的會眾，好像他們消失了一般，也不用打發他們回家。然而第九章會眾再次出現，多次提及以色列眾長老，以色列人，全會眾和百姓，並且自始至末他們都參與獻祭，在下半章更是獻祭者。這是他們敬拜神禮儀的開始，而美妙的結果，給以色列人信心，有把握繼續的敬拜蒙神悅納。
文學結構
上文介紹八至十章的文學結構時，可以發現本章結構與前一章類似，本章可分析如下：
1-4 摩西吩咐亞倫和會眾
5-6 亞倫和會眾順從吩咐
7 摩西吩咐亞倫
8-21 亞倫順從吩咐
8-11 獻上為自己獻的贖罪祭
12-21 獻上其他的祭
22-24 火從耶和華面前出來
全章教訓可從包含句式 (inclusion) ，開始和結束句子將本章主題帶出：耶和華顯現（ 4 、 6 、 23 節）。
經文字句釋義
摩西吩咐亞倫和會眾（ 1-4 節）
1 到了第八天，摩西召了亞倫和他兒子，並以色列的眾長老來，
2 對亞倫說，你當取牛 ?中的一隻公牛犢作贖罪祭，一隻公綿羊作燔祭，都要沒有殘疾的，獻在耶和華面前。
3 你也要對以色列人誽，你們當取一隻公山羊作贖罪祭，又取一隻牛犢，和一隻綿羊羔，都要一歲沒有殘疾的，作燔祭。
4 又取一隻公牛，一隻公綿羊，作平安祭，獻在耶和華面前。並取調油的素祭，因為今天耶和華要向你們顯現。
1. 到了第八天 這是利未記的第一個日期的記載。按猶太傳統，這天是尼散月初一日，即新年正月初一，但這看法缺乏經文支持，並且與出四十 2 、 17 正月初一豎立帳幕不能配合。因為出埃及記結束時，只提到會幕立了起來，一切物品包括祭壇都安放在適當位置，但還沒有祭司可以負責獻祭，而祭壇尚未膏抹成聖，不能使用。所以最合理的解釋，就是這第八天是會幕豎立後，經過七天承接聖職禮（八 33 ），即出埃及後第二年正月初八日，那天是以色列民族團體敬拜生活的正式開始。
以色列的眾長老 比照第 3 、 6 、 7 節，眾長老是以色列全會眾的代表。
2. 對亞倫說：你當取牛 ?中的一隻公牛贖作贖罪祭 這節並沒有像下節百姓的贖罪祭那樣說明是一歲大的，但公牛犢 A@B, ln,[e rqB; `e{gel ben-ba{qa{ r 參照創十七 7-8 的描述，是一隻又嫩又好的幼牛，猶太傳統認為單獨稱為 ln,[ ‘e{ge l 時才是指一隻大的牛犢（ 3 節；彌六 6 ），因為舊約只有另外這兩次用公牛犢獻祭，都附註是一歲 hn;v; A@B, ben-s ha{na{h 的，所以這節的公牛犢是兩歲大的 (Rosh ha-Shanah 10a ) 。至於為甚麼這天亞倫和會眾獻公牛犢 ln,[e ‘e{ge l ，而不是一般的 rq;B; A@B, rM’ par ben -ba{qa{r （利四 3 、 14 ），可以有兩個解釋： (l) ln,[‘ ‘e{ge l 和 rM’ par 是同義詞， 1 那麼本章亞倫和會眾所獻的就是普通的贖罪祭； (2) 利四章是為大祭司和會眾犯了某些特別的罪而設的贖罪祭指示，這處經文卻是特別的贖罪祭，是亞倫和會眾第一個贖罪祭，並不是為任何特別犯的罪而獻的，所以用不同的公牛犢。
3. 和一隻綿羊羔，都要一歲沒有殘疾的，作燔祭 利未記一章論燔祭，如果任何人欲獻羊，就要用綿羊 bv,K, keshv 或山羊 @[e ‘e{z ， 但本節卻是綿羊羔 cb,b, kebesh ，所以這不是普通的燔祭，而是在特別節日中，團體獻的燔祭（廿三 18 ；民七 15 ，十五 5 ，廿八 11 ，廿九 2 ；代上廿七 21 ；代下廿九 32 ；拉八 35 等）。
4. 耶和華要向你們顯現 所有的譯本都跟隨 LXX 將 ha;r\niiiii iii i} nir~a{h 當作分詞 ha;r\ni nir~e h 辦，作耶和華將要顯現。但正如溫恆指出， MT 這動詞是不尋常，因為 ha;r; ra{~a{h 的被動 (Niphal) 完成式甚少是指將來發生的情況， 2 所以應該是耶和華已經顯現的意思。對這動詞可以有兩個解釋： (1) 將完成式 har]ni nir~a{h 耶和華已經顯現視為「先知性的完成性」 (prophetic perfect) ， 3 在摩西預言眼光中，耶和華已經進行顯現的行動，到適當時機，就具體的表達出來； (2) 耶和華已經顯現指透過亞倫七天承接聖職禮，以色列人看見祂僕人的尊榮，就看到耶和華的榮光。
1 Noth, Leviticus, p.77.
2 Wenham, Leviticus, p.148 n2.
3 Hobart E. Freeman, An Introduction to The Old Testament Prophets (Moody, 1971) pp.122-123.
會眾順從吩咐（ 5-6 節）
5 於是他們把摩西所吩咐的，帶到會幕前，主會眾都近前來，站在耶和華面前。
6 摩西說，這是耶和華吩咐你們所當行的，耶和華的榮光就要向你們顯現。
6. 這是耶和華吩咐你們所當行的 這句子與摩西在承接聖職禮第一天對會眾說的一樣（八 5 ），可說這是當行的事的下半部，所以七天承接聖職禮目的不是單使亞倫得榮耀，那只是要預備的功夫，好使他可以完成當行之事的下半部份，就是本章所記載的獻祭。
耶和華的榮光就要顯現 這句要思想兩個觀念。首先，就要顯現中文是必顯現（廣東話譯本）的意思，但 ar;yew] w#ye{ra{~ 是祈願句 (jussive) 說出一個可能的情況，而不是必定的後果，所以戈登說：「榮光就要（譯按：意即必定）……顯現：實際上最後的子句是『榮光就會（譯按：意即非必定）顯現』。」 4 摩西並非告訴會眾，只要你們獻上這樣的祭，耶和華就必定向你們顯現，摩西乃指出行耶和華所吩咐當行的事，就產生一個耶和華可以向你們顯現的情況，這是近代英文譯本的翻譯 that the glory of the Lord May appear to you. 5
耶和華的榮光 榮光 dwObk; Ka{bo^d 動詞意思是重，或引伸出來的尊重，但名詞差不多都是指富貴豐盛的表現，顯示人物的偉大，所以耶和華的榮光就是神向人顯現時的炫目光輝，在舊約出埃及的經歷中，就是隨 ?以色列人的雲柱火柱，但這節所指的是在特殊境況下，那些更威嚴的表現，例如西乃山的雷轟閃電（出廿 18 ），立會幕時雲彩充滿（出四十 34 ），奉獻聖殿的雲（王上八 10 ），以賽亞所見的煙雲（賽六 4 ）或新約牧羊人所見的榮光（路二 9 ），耶穌登山變像的彩雲（可九 2-8 ）等。
4 戈登，「利未記」， p.175.
5 NIV, NASV , NEB , NAB, JB.
摩西吩咐亞倫（ 7 節）
7 摩西對亞倫說，你就近壇前，獻你的贖罪祭，和燔祭，為自己與百姓贖罪。又獻上百姓的供物，為他們贖罪，都照耶和華所吩咐的。
7. 你就近壇前，獻 由八 1 至此處，負責獻祭的是摩西，亞倫和他兒子還不能上到祭壇，直到這節摩西的吩咐，他才敢就近祭壇。亞倫這時正式開始大祭司的職責，本章的獻祭（ 8-24 節）是亞倫首天的獻祭任務。
獻你的贖罪祭和燔祭，為自己與百姓贖罪 因為本節回應第 2 至 4 節，將亞倫獻的兩種祭：贖罪祭和燔祭，和會眾所獻的供物：包括贖罪祭、燔祭、平安祭和素祭分別提說。而且下句說又獻上百姓的供物，為他們贖罪，所以 NEB 照 ? LXX 的翻譯，認為既然下句才是為百姓贖罪，這句就不可能是為自己又為百姓贖罪，所以翻譯為並為你們的家贖罪。不過這樣更改經文是不必要的； (1) 本段經文也沒有說要為亞倫和他兒子的家獻祭，更改字句產生新的解釋困難； (2) 為…贖罪 d[‘Bi rM,Ki kipper ba’ad 的句式是一至八章所末見的（前八章只用 rM,Ki kipper 或 l[‘ rM,Ki kipper’al ）。除此處外，本書只在十六章贖罪日的贖罪儀式裏哂茫ㄊ