出埃及記第廿九章

出埃及記第廿九章

v. 祭司就職禮（二十九 1 ～ 46 ）
　　本章在一定程度而言，可說是個附記。因為前面幾章的主題是會幕使用的器皿和衣飾，惟獨本章記錄某個禮儀的細節，然而本章亦可視為前面討論的累積。此外本章最後幾節（出二十九 38 ～ 42 ）又詳細討論以色列祭司的主要任務：此後每日的獻祭。
　　雖然本章所記都是一時的規例，鄰國人民的禮儀又有不少雷同之處，此中仍有好幾個顯著的永恆原則。祭司必須在象徵上潔淨，他要洗過身、獻過祭贖罪後，才能穿著新衣就職。他要嚴肅地為這事工受膏，手、腳、耳朵都要獻上給神。只有這樣，祭司才能獻上神所喜悅的祭物。這些禮儀都要每日一次重複七天，以強調其重要性，又象徵完全。
{Section:TopicID=226} 二十九 1 ～ 9. 　洗身和膏立
　　 4. 　 用水洗身 。三十章 17 ～ 21 節附註所描述的洗濯盆，就是為此事以及其他潔淨禮儀而造。這是基督教洗禮的先驅（多三 5 ；弗五 26 ）。
　　 7. 　 膏油 。這種特殊膏油的成分，記於三十章 22 ～ 33 節。本節似乎表示如此受膏的只有亞倫（他的兒子不包括在內；但又參出三十 30 ）。後來膏立君王（幾乎具有祭司的身分）也可使用同樣的禮儀（撒上十 1 ）；用於任命先知則只有象徵式的意思（王上十九 6 ）。膏立表示蒙神揀選，指定擔任某種事工。在王國時代初期，聖靈恩賜往往隨膏立而賜下（撒上十 6 ），故此，後來可能成為屬靈恩賜的象徵。後來「神所膏立的」和「神所揀選的」幾乎成為同義詞（詩八十九 3 ）。對基督徒來說，耶穌「基督」（即「受膏者」）不但是君王，更在天上更美帳幕中永為祭司（來九 11 ）。「膏立」的概念因此增添了更深的新義。
　　 9. 　 分別為聖 ，這詞直譯「使手充滿」是閃族文化的專用術語（在馬里文獻中已有出現），大概取自「將職位所有權益授與某人」。然而這字在本節大概沒有這個含義；將之譯作「使他就職」（ NEB 作 install ）比「授任」（ RSV 作 ordain ）為佳。
{Section:TopicID=227} 二十九 10 ～ 28. 　就職所獻之祭
　　所獻的祭包括了贖罪祭（ 14 節）、全牲的燔祭（ 18 節），第 19 ～ 21 節特有的血禮，以及第 22 ～ 28 節象徵性的「搖祭」。除了 19 ～ 21 節引人注目的禮儀以外，這些祭禮的基本形式和在其他情況下獻祭並沒有什麼分別，因此沒有必要在此詳加詮釋。
　　 10. 　 按手在公牛的頭上 。按手代表認同，是贖罪祭的通例，清楚表示：祭牲之死被認可為與獻祭者死亡相同。犧牲之後的血禮，包括在壇角上抹血（作為恆久可見的表徵），和將餘下的血澆在壇邊和壇腳，讓它自行流走（ 12 節）。
　　 20. 　 耳、手拇指、腳拇趾 。象徵式地潔淨，獻給耶和華。祭司要聽而順從，手足都為神工作。失去手拇指和腳拇趾是無能和無用的代表（士一 6 ），將之獻給神，就是將全副精力獻上的意思。「耳號」似乎是永久為奴者自甘順服的記號，請參二十一章 6 節註釋 {LinkToBook:TopicID=196,Name= 二十一 1 ～ 11. 　希伯來奴隸 } 。
{Section:TopicID=228} 二十九 29 ～ 46. 　祭司事務的綜合規例
　　這些規例關乎祭司聖服自父傳子（ 29 節）；使祭司任命正式化的聖筵（可算是個「平安祭」），因為只有祭司才可以吃「聖肉」（ 33 節）；為祭壇所作一次的贖罪（ 36 節，和合本作「潔淨」）；以及祭司新上任之後，每日在壇上獻祭的規例（ 38 節以下）。
　　 33. 　 贖罪之物 ，希伯來原文的動詞是 kuppar ，和約櫃之「蓋子」，即「施恩座」一詞字根相同。最好的譯法可能是（無人稱的）「遮蓋罪之物」，因為它不一定包含挽回（英： propitiate ，即轉離神的忿怒）的意思，只有對付罪或除罪（英： expiate ，即取消罪）之義而已。除非經文明言奉獻者和對象兩者的位格，否則最好還是不譯作「挽回」。
　　 36. 　 為壇獻贖罪祭 （ RSV 直譯，和合本作「壇就潔淨了」）。可能因為這壇是人手所作，因此算為「不潔」。不像二十章 24 、 25 節指定的石壇或土壇，用的是天然材料。
　　 38. 　 每天 ，這就是後世以色列聖殿崇拜的核心： ta{mi^d[ ，「每日常獻的祭」（英： perpetual daily sacrifice ，徒三 1 ）。這字解作「常例」的例子，可見於出埃及記二十七章 20 節。每日常獻的祭後來視為律法的中心，即使在緊急狀態時被逼中斷，也是聳人聽聞的禍事（但八 11 ）。路加福音二章 8 節的牧羊人，大概也是致力於供應聖殿獻祭的羊羔。除了律法其他要求之外，單是常獻的祭，每年便需要羊羔七百頭。
　　 40. 　 細麵……油……酒 。素祭和奠酒是附屬的祭，與祭牲同獻。背後的想法大概是要將完整的燔祭獻給神，便當包括日常飲食的基本元素（肉、餅、酒）。
　　 46. 　 他們必知道我是耶和華……是將他們從埃及地領出來的 。本段以一句有力的聲明作結，說明神的心意是要住在祂子民中間。實際上本節直截了當地指出，這就是神起初將他們從埃及拯救出來的宗旨。全段以一個包羅萬有的勝利宣言作結（利未記一再以此為某條律法或命令的惟一理由）： 我是耶和華他們的神 。本節和二十章 2 節一樣，神所要求所命令的無論是什麼，單此宣告已足夠成為祂子民遵從的理由了。這話點出了神的本性以及祂施恩與我們所建立的關係。因此本節就是以上經文的總綱和巔峰。──《丁道爾聖經註釋》