出埃及記第廿七章

出埃及記第廿七章

iii. 祭壇、幕院、夜明燈（二十七 1 ～ 21 ）
{Section:TopicID=217} 二十七 1 ～ 8. 　祭壇
　　納皮爾指出經文對聖物的描述是自內而外的。首先形容的是位於帳幕至聖之處的約櫃和主室的燈臺，然後暫停向外擴展，描寫帳幕本身的結構，出到帳幕外面，經文繼續描述祭壇和安置祭壇的院子。離開核心越遠，材料就越不貴重、結構就越簡單。這象徵也很明顯。
　　 1. 　 用皂莢木作壇 。祭壇用包裹著銅片的皂莢木板製成，使之易於搬遷。它只有 七英呎 半見方，遠小於後來所羅門所建的銅壇，那壇有 三十英呎 見方，高 十五英呎 （代下四 1 ）。前面命令建築的「土」或「粗石」祭壇（出二十 24 、 25 ），大概只在某些固定地點使用。但也有學者則相信，這個木銅製成的架構可以裝上一定高度的泥土或粗石，來滿足約書所定的規條。
　　 2. 　 作四個角 。與大部分古代祭壇一樣，壇頂四隅也有四個角狀的突出物。這些壇角可能一度代表所獻祭牲的犄角。後來的用途則包括了捆綁祭牲（詩一一八 27 ），和給求告者依附之處。作為聖地的祭壇是個「庇護所」，一個小型的「逃城」，求告的人抓住壇角，使自己成為歸給耶和華的活祭，在祂保護之下。
　　 4. 　 銅網 。本節的形容並沒有清楚說明這 銅網 （直譯「銅製網子的柵欄」）的位置和功用。這壇和大部分古代祭壇一樣是空心的（ 8 節）。銅製的柵欄大概安置在壇腰裡面某個突出之處。若然，油和灰便可以滴到壇下，祭肉則在壇上「燒烤」。如此便能解釋伯特利的新壇怎樣「破裂」，瀉出了滿地的灰，弄得耶羅波安王狼狽萬分（王上十三 5 ）；以及為什麼要製備盆子、鏟子「耙淨」祭壇，彷彿打掃院子中的焚化爐（ 3 節）。這亦能夠解釋這個木壇為何沒有燒毀之虞，因為它只是一個空心架子，火和木沒有直接接觸。然而大部分的學者都接受德萊維的解釋，假設這個「銅柵」就是祭壇底部的外壁，為火提供流通的空氣。
　　以色列早期的聖所只有這個祭壇。贖罪禮儀的血要抹在角上，「燔祭」或「全牲的祭」也燒在上面。酒奠在壇旁，血灑於其上。譯本通常依照外表稱之為「銅壇」，其實木頭才是真正的材料。香是在另一個壇獻上的；這壇要到三十章才出現，彷彿事後補提的。香壇也是用皂莢木造成，包的卻是金，不是銅或青銅。
{Section:TopicID=218} 二十七 9 ～ 19. 　幕院
　　 9. 　 帳幕的院子 。外院可能如某些學者所言，相當於某種「牲畜圍場」。對會幕而言，院子是聖地的外圍（參照神在西乃山降臨啟示時，要在山的四圍立定界限；出十九 12 ），後來耶路撒冷聖殿則以石牆來界定殿院。在沙漠中劃定界限的，則是一連串中間張著帷子的木柱，彷彿今日板球場分界的方法，其目的是提供大型的戶外範圍（ 150 乘 75 英呎 ），作為進行獻祭以及其他公開禮儀的場所。會幕只占院中十五分之一的面積，地方應該十分充裕；尤其律法並無顧及後來有成群民眾湧到殿院的可能（賽一 12 ）。好像某些中國人的廟宇一樣，以色列的男丁也是在有需要時──如某些節日──才到耶和華的會幕朝拜。後來的聖殿有多重的院子，然此時會幕院只有一個。
　　 18. 　 高五肘 。幕院的「帷子」應有 七英呎 半高（高得無法窺視，也和板球場相同），一面有開口以供進出。
　　 19. 　 一切的橛子 。橛子使帳幕立穩，今日大型帳幕或營帳的「幅帆」也是靠它固定。以賽亞書五十四章 2 節提到繩子和橛子，以色列初期的日常物件，千百年後仍在喻象中用到。
{Section:TopicID=219} 二十七 20 、 21. 　夜明燈
　　 20. 　 使燈常常點著 ，這燈視為「長明燈」，位於帳幕外室，徹夜在幔子前面點著；幔子後面的至聖所是收藏約櫃的地方。經文沒有清楚說明這燈是否二十五章 31 節的金燈臺。驟然看來，它似乎遠為簡單，較像撒母耳在示羅照管的燈（撒上三 3 ）。但其至終的意義卻是一樣：分隔神臨在的幔子前面不可有片刻的黑暗，而且只有極品的橄欖油才配得上用來事奉耶和華。《米示拏》告訴我們最上等的橄欖油是 搗 成的。搾取這種油只能用棍子輕打，不可以完全壓爛，壓爛只能產生次等的橄欖油。──《丁道爾聖經註釋》