二，汉语圣经的翻译和比较研究
第733篇
撒玛利亚还是撒马利亚
圣经里一些地名，如何翻译为汉语，是值得探讨的一个问题。如标题所示，在原繁体字和合本和国内出版的简化字和合本、吕振中译本、新译本、牧灵圣经、光启社本里，这个地名译为‘撒玛利亚’，思高本译为‘撒玛黎雅’；而在香港出版的新标点和合本，现代中文译本译为‘撒马利亚’，一两字之差，其发音也相同，本来也不是很大的原则问题；可由不同版本的译者和修订者决定。
但是为了读者能准确理解而不致误解，尽可能统一外国地名的汉语译词，还是比较好的。为此简化字和合本修订了20个地名，如‘义大利’修订为‘意大利’，‘士班雅’修订为‘西班牙’，‘革哩底’修订为‘克里特’，‘大马色’修订为‘大马士革’等等。修订的原则是绝大多数汉语工具书（词典、百科全书）和社会上绝大多数出版物采用的译名。
而对有些圣经里的地名，并没有完全按社会上的译名修订，如‘迦萨’不修订为‘加沙’，‘耶利哥’不修订为‘杰里科’。是考虑‘耶利哥’和‘迦萨’这些地名更为信徒所熟悉和习惯引用；而在社会上对这些词的使用频度相对不高。
还有一个情况是，要考虑地名的历史变迁，如同一个地方，在旧约时代，地名叫‘基提’，到新约时代，地名叫‘塞浦路斯’；原和合本译为‘居比路’。我们可以在新约里修订为‘塞浦路斯’，而在旧约里要保持‘基提’这个译名。
回到‘撒玛利亚’这个译名上来，我们查阅辞海，译为‘撒马利亚’，但是一些英汉词典却是两种译名并存（韦氏大辞典，美华大辞典）。考虑到继承原和合本的优越性，我们认为仍译为‘撒玛利亚’较好。
在新约里将圣母名字译为‘马利亚’，将这个地名译为‘撒玛利亚’，也许有避讳的考虑。
在王上16：24说明了‘撒玛利亚’地名的来历‘……就按着山的原主撒玛的名，给所造的城起名叫撒玛利亚。’如果原主的名译为‘撒玛’而不是‘撒马’，则应译为‘撒玛利亚’较好。
2010，3，19