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承受地土的人——诗篇三十七篇解读 文/楚延庆

承受地土的人
—— 诗篇三十七篇解读
文 / 楚延庆
第三十七篇 (大卫的诗) 真正的平安
第一段( 1 —— 11 ):不要心怀不平
1 不要为作恶的心怀不平, / 也不要向那行不义的生出嫉妒。 /2 因为他们如草快被割下, / 又如青菜快要枯干。
3 你当倚靠耶和华而行善, / 住在地上,以他的信实为粮。 /4 又要以耶和华为乐, / 他就将你心里所求的赐给你。
5 当将你的事交托耶和华, / 并倚靠他,他就必成全。 /6 他要使你的公义,如光发出; / 使你的公义,明如正午。
7 你当默然倚靠耶和华,耐性等候他。 / 不要因那道路通达的 / 和恶谋成就的,心怀不平。
8 当止住怒气,离弃忿怒; / 不要心怀不平,以至作恶。 /9 因为作恶的,必被剪除; / 惟有等候耶和华的,必 承受地土 。
10 还有片时,恶人要归于无有, / 你就是细察他的住处,也要归于无有。 /11 但谦卑人必 承受地土 , / 以丰盛的平安为乐。
第二段:( 12 —— 26 )神是公平的
12 恶人设谋害义人, / 又向他咬牙。 /13 主要笑他, / 因见他受罚的日子将要来到。
14 恶人已经弓上弦,刀出鞘, / 要打倒困苦穷乏的人, / 要杀害行动正直的人。 /15 他们的刀,必刺入自己的心; / 他们的弓,必被折断。
16 一个义人所有的虽少, / 强过许多恶人的富余。 /17 因为恶人的臂膀,必被折断; / 但耶和华是扶持义人。
18 耶和华知道完全人的日子; / 他们的产业,要存到永远。 /19 他们在急难的时候,不至羞愧; / 在饥荒的日子,必锝饱足。
20 恶人却要灭亡。 / 耶和华的仇敌, / 要象羊羔的脂油(或作“象草地的华美”), / 他们要消灭,要如烟消灭。
21 恶人借贷而不偿还; / 义人却恩待人,并且施舍。 /22 蒙耶和华赐福的,必 承受地土 ; / 被他咒诅的,必被剪除。
23 义人的脚步,被耶和华立定; / 他的道路,耶和华也喜爱。 /24 他虽失脚,也不至全身仆倒。 / 因为耶和华用手搀扶他(或作“搀扶他的手”)。
25 我从前年幼,现在年老, / 却未见过义人被弃, / 也未见过他的后裔讨饭。 /26 他终日恩待人,借给人; / 他的后裔也蒙福。
第三段:( 27 —— 40 )永远的平安
27 你当离恶行善, / 就可永远安居。 /28 因为耶和华喜爱公平, / 不撇弃他的圣民, / 他们永蒙保佑; / 但恶人的后裔必被剪除。 /29 义人必 承受地土 , / 永居其上。
30 义人的口谈论智慧, / 他的舌头讲说公平。 /31 神的律法在他心里, / 他的脚总不滑跌。
32 恶人窥探义人, / 想要杀他。 /33 耶和华必不撇他在恶人手中; / 当审判的时候,也不定他的罪。
34 你当等候耶和华,遵守他的道; / 他就抬举你,使你 承受地土 。 / 恶人被剪除的时候,你必看见。
35 我见过恶人大有势力, / 好象一棵青翠树在本土生发。 /36 有人从那里经过,不料,他没有了, / 我也寻找他,却寻不着。
37 你要细察那完全人,观看那正直人, / 因为和平人有好结局。 /38 至于犯法的人,必一同灭绝; / 恶人终必剪除。
39 但义人得救,是由于耶和华; / 他在患难时作他们的营寨。 /40 耶和华帮助他们,解救他们; / 他解救他们脱离恶人,把他们救出来, / 因为他们投靠他。

这是一篇智慧诗,与第 1 、 73 、 91 篇等同属智慧诗;是一篇以智慧教训人的诗;是向着人说,而不是向着神说;其语气和格式类似箴言,而箴言所论义人的保障即是此处的主题。
此篇是对马太福音“八福”中第三福(太五 5 )—— “温柔的人有福了,因为他们必承受地土”—— 的最佳诠释。“ 承受地土”一词在全篇中重复出现了 5 次,分别在 9 、 11 、 22 、 29 、 34 节。《圣经》中的“承受地土”是指儿女“继承”父亲所赐予之“产业”的意思,具有属灵和属世两方面的涵义。而“温柔”有谦和、柔和谦卑的意思;在《旧约》(民 12 : 3 )中记载“摩西为人极其谦和,胜过世上的众人”;在《新约》(太 11 : 29 )中主耶稣说“我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得安息”。
诗篇 37 篇对于“承受地土”的人(基督徒)作了深入而详细的解说,让我们把有“承受地土”一词的 5 节经文汇集在一起,就能清楚地看出神所预定、拣选要祝福的人(基督徒)有什么样的特证。
因为作恶的,必被剪除; / 惟有等候耶和华的,必 承受地土 。 ( 9 节)
但谦卑人必 承受地土 , / 以丰盛的平安为乐。( 11 节)
蒙耶和华赐福的,必 承受地土 ; / 被他咒诅的,必被剪除。( 22 节)
义人必 承受地土 , / 永居其上。( 29 节)
你当等候耶和华,遵守他的道; / 他就抬举你,使你 承受地土 ( 34 节)
第一特怔:等候神的人。
不要心怀不平、不要嫉妒、倚靠神而行善、以神的信实为粮、以神为乐(圣灵的喜乐)、将自己的事交托给神(常常祷告的人)、默然倚靠神、耐性等候神(灵里安静的人)、止住怒气、离弃忿怒(平和的人)。
第二特征:谦卑的人。
“谦卑”的反义词是“骄傲”。谦是谦和,卑是柔顺,温柔是其所结出的果子。谦卑是发自内心的,有了谦卑的心就会生发出温柔的态度;这与中国传统文化中面子上的谦和而骨子的骄傲是不同的;也不是当面的谦恭,转身后的背叛和算计;更不是骄傲受挫后的自卑、妒火中烧和心怀不平。不敬畏神(不怕神)的文化所倡导的谦卑,是虚假的谦卑,在现实生活中实行出来的时候,往往都会有许多的诡诈(圆滑、世故、机敏、滑头、谎言、虚假等等)包含在里面。
第三特征:蒙神赐福的人。
是神所“赐”的。一个“赐”字说出了神的恩典;说出了“承受地土的福分”来自于上头的旨意;是属天的,而不是属地的;将我们的目光引向了上面,让我们仰望;使我们寻求“从上头来的智慧”,无法张狂夸口、批评论断。 设立律法和判断人的,只有一位,就是那能救人也能灭人的。你是谁,竟敢论断别人呢?(雅 4 : 12 )
第四特征:义人。
义人就是离恶行善、恩待他人、常常省察自己的人。在人和人的关系中,我们如何对待其他的人,就决定了我们是义人,还是恶人。如何待人包括了心思、言语和行为三个方面。 行善 的命令( 3 节、 27 节)听来像是多余,其实不然。第一,当一个人与恶冲突时,经常会想用自己的武器来与仇敌作战。第二,无论是神,或是日常生活的架构,都不离 公平 ( 28 、 30 、 31 节),因为神的支持必不随意更改( 33 节),而我们的平安也非轻易得着( 31 节),在大多数情况下,我们都会心怀不平。“住在地上,以他的信实为粮”就是命令每一个基督徒在世上生活,都要倚靠神、倚靠神的应许、倚靠神的供应、倚靠神的信实、以神为自己的保障和营寨。是指因信称义的人。
第五特征:蒙神抬举的人。
安静的等候神和遵守神的话语(道)的人,会被神所抬举。成为基督徒就是被神抬举而上了通往天国列车的人,但在现实生活中,我们不明白这个道理,就常常会不识抬举。在通往天国的列车上,我们仍然挑着自己罪恶和劳苦愁烦的重担,不肯卸下来交托给神,不肯把担子也放到车上,不肯认罪而悔改,反而要彰显自己的能力和骄傲,结果就会累垮或累死在通往天国的列车上。
以上,我们从含有“承受地土”一词的 5 节经文中,总结出了基督徒的 5 个特征。
亲爱的基督徒弟兄姊妹们!我们都是上了通往天国列车的人,而有些人的担子实在是太重了,或是绑在身上太紧和太久了,很难靠自己的努力卸下来。这个时候,就需要我们用“彼此相爱”的心,在共同组成的教会中,互相帮助、互相扶持、互相建造,将各自的重担卸下来,放到主耶稣基督所驾驶的这辆通往天国的列车上,因着对我们共同的主耶稣基督的信心,存着美好的盼望,共同度过在世的旅途时光。
使每一位上了车的人都真正成为“投靠耶和华”的人,成为诗篇 37 篇中所说的“必承受地土”的人。
为此,我们在自己的人生中“不要心怀不平”,也“不要生出嫉妒”来。
第一是“向前看”!
因为他们如草快被割下, / 又如青菜快要枯干。( 2 节)
还有片时,恶人要归于无有, / 你就是细查他的住处,也要归于无有。( 10 节)
我从前年幼,现在年老, / 却未见过义人被弃, / 也未见过他的后裔讨饭。 / 他终日恩待人,借给人; / 他的后裔也蒙福。( 25 、 26 节)
我见过恶人大有势力, / 好象一棵青翠树在本土生发。 / 有人从那里经过,不料,他没有了, / 我也寻找他,却寻不着。( 35 、 36 节)
在时间的历史长河中,义人(基督徒)是扎根于永恒当中的。因为我们所投靠的是永恒的神;不是木雕的、泥塑的、人手所做的;也不是今天生长、明天就要消亡的百草、树木和地上的各样活物;更不是神所造的日、月、星辰等空中的万象。大卫在老年的时候,写下这篇诗歌,他根据自己的考察,知道恶人的势力是短暂的,其结局是要归于无有的。因此诗中劝勉人要“向前看”,要将自己扎根于永恒当中,与那永恒的造物主建立良好的关系。
总意就是敬畏神,谨守他的戒命,这是人所当尽的本分。因为人所做的事,无论是善是恶,神都必审问。(传 12 : 13 、 14 )
草必枯干,花必凋残,惟有我们神的话,必永远立定。(赛 40 : 8 )
这世界和其上的情欲都要过去,惟独遵行神旨意的,是永远常存。(约壹 2 : 17 )
“向前看”能帮助我们 等候神 的时间,敬虔度日。
你当默然倚靠耶和华,耐性等候他。 / 不要因那道路通达的 / 和恶谋成就的,心怀不平。( 7 节)
当止住怒气,离弃忿怒; / 不要心怀不平,以至作恶。( 8 节)
因为作恶的,必被剪除; / 惟有等候耶和华的,必 承受地土 。( 9 节)
第二是“向上看”!
你当倚靠耶和华而行善, / 住在地上,以他的信实为粮。( 3 节)
又要以耶和华为乐, / 他就将你心里所求的赐给你。( 4 节)
当将你的事交托耶和华, / 并倚靠他,他就必成全。( 5 节)
他要使你的公义,如光发出; / 使你的公义,明如正午。( 6 节)
你当默然倚靠耶和华,耐性等候他。 / 不要因那道路通达的 / 和恶谋成就的,心怀不平。( 7 节)
仇敌与对头会占据我们的心思,不容易摆脱,可是当我们将注意焦点放到神那里——“向上看”的时候,就可以将仇敌与对头从我们的心中驱除;请注意: 3 — 7 节对神的专注,从四节都包含有“耶和华”的名字可表达出来。“向上看”包括:用心改变情绪( 以耶和华为乐 4 节 ;如同保罗与西拉在监狱中,一面祷告一面唱诗),并将自己的前途( 你的事 5 节)与名声( 你的公义 , 6 节),都交托给神。这是一种解脱:意思是你要根据圣经里的教导,并倚靠圣经里的话语去行,把你的仇敌和对头从你的心中滚出,你将他们推脱滚动到神那里去,由神来对付他们。希伯来文“ 交托” ,直译为“滚”,就像卸去一个担子。
这样“向上看”,我们会看到一个无限的神,他的无限性能够接纳和包容你所交托给他的任何事物,你只要不怕麻烦,神是不会觉得麻烦的,你交托的越多,神为你解决的就会越多。这样我们就会真实地遇到一个无限的神——他是按他自己的旨意“让万事互相效力,让爱神的人得益处”的无限的神。
第三是“积极起来”!
你当倚靠耶和华而行善, / 住在地上,以他的信实为粮。( 3 节)
从正面看, “积极起来” 是要我们因信靠神而去 行善, 善用住在地上的时日,做神百般恩赐的好管家。
当止住怒气,离弃忿怒; / 不要心怀不平,以至作恶。( 8 节)
从负面来看, “积极起来” 是警告要避免忿怒及其恶果。在神学上与心理上,这都是智慧之言。因为这样一来,受害者就不会一直钻在自己的问题中,陷在自己的麻烦和苦恼之中不可自拔,也因为神的路是以善胜恶(罗 12 : 21 );不论如何,“人的忿怒并不成就神的义”(雅 1 : 20 )。
福音书更强化这劝勉,其实旧约亦有同样的讲论──不仅行一般的善事,尤其是要向“恨你的人”行善,要待他们好(路 6 : 27 ;箴 25 : 21 )。
16 一个义人所有的虽少, / 强过许多恶人的富余。
17 因为恶人的臂膀,必被折断; / 但耶和华是扶持义人。
18 耶和华知道完全人的日子; / 他们的产业,要存到永远。
19 他们在急难的时候,不至羞愧; / 在饥荒的日子,必锝饱足。
似乎一无所有,却是样样都有。 这是 可以纯粹从道德的判断而论的,然而无论一个义人(基督徒)如何贫穷,比起不虔诚的人,他不仅有更美的良心,也有更美的前景。马太福音中的“不要忧虑”与 17 — 19 节的意思是相同的,神将义人(遵行神话语的人)今生的需要完全纳入了考虑中(太 6 : 31 以下,太 19 : 29 );而在诗篇中,也正如在新约中一样,真正的保障与财富,不是“在于无定的钱财,而在于永活的真神”。 耶和华扶持 ( 17 节),这句原则性的保证,已经足够安慰人心;而 耶和华知道完全人的日子 ( 18 节),包括一切 饥荒的日子 ( 19 节),如此亲密、准确,所带给人的安慰更不用说。但使徒保罗,以及一些在他之前的人,知道有一种 丰盛 ,可以是物质的,也可以是灵性的,只要神看为美好即可。
他终日恩待人,借给人; / 他的后裔也蒙福。( 26 节)
对于利润、盈余的用途,这里有重要提示──若义人(基督徒)变得自私,他就不再是义人(基督徒),而成了“只在今生有福分的世人”,就如路加福音( 16 : 19-31 )耶稣所讲的“财主和拉撒路”的故事一样。而一个不断地 恩待 、 借给 的 人,最高潮则是他所建立的家室,成了社会恒久的 祝福 。
我们所信的神是不改变的神,把握住神的话语,如此 积极起来 去行,就会得到来自于神的更多赏赐。“因为凡有的,还要加给他,叫他有余;没有的,连他所有的也要夺过来。”(太 25 : 29 )神也会主动打发差遣,我们则需要寻求进入神的荫庇处和保障所,来响应神的话语;神将提供帮助,而神本身就是避难所。
但义人得救,是由于耶和华; / 他在患难时作他们的营寨。 / 耶和华帮助他们,解救他们; / 他解救他们脱离恶人,把他们救出来, / 因为他们投靠他。( 39 、 40 节)
本诗以冷静的观察作结束,回答了起头受激怒、心怀不平的疑难。苦难、受欺压和艰难的时日并不可怕,可怕的是对苦难、受欺压和艰难时日所怀有的不当的心态——心怀不平、生出嫉妒等等!神的话语安立在天,没有转动的影子。相信《圣经》是神不可加添、也不可删除的不变话语的人,必能够 积极起来!
一个真正属神的人、信靠神的人、投靠神的人、义人、基督徒必会拥有积极、向上、向前而活泼有力的新生命。
亲爱的弟兄姊妹基督徒们!向前看,你会看到一个永恒的神;向上看,你会看到一个无限的神;积极起来,你会遇到一个不变的神。让我们用心灵和诚实来敬拜我们的神吧!
我们所信的神,是个灵,他的存有、智慧、权能、圣洁、公义、恩慈、信实都是无限、永恒、不变的。
于 2007 年 3 月 20 日