承受地土的人
—— 诗篇三十七篇解读
文 / 楚延庆
第三十七篇 （大卫的诗） 真正的平安
第一段（ 1 —— 11 ）：不要心怀不平
1 不要为作恶的心怀不平， / 也不要向那行不义的生出嫉妒。 /2 因为他们如草快被割下， / 又如青菜快要枯干。
3 你当倚靠耶和华而行善， / 住在地上，以他的信实为粮。 /4 又要以耶和华为乐， / 他就将你心里所求的赐给你。
5 当将你的事交托耶和华， / 并倚靠他，他就必成全。 /6 他要使你的公义，如光发出； / 使你的公义，明如正午。
7 你当默然倚靠耶和华，耐性等候他。 / 不要因那道路通达的 / 和恶谋成就的，心怀不平。
8 当止住怒气，离弃忿怒； / 不要心怀不平，以至作恶。 /9 因为作恶的，必被剪除； / 惟有等候耶和华的，必 承受地土 。
10 还有片时，恶人要归于无有， / 你就是细察他的住处，也要归于无有。 /11 但谦卑人必 承受地土 ， / 以丰盛的平安为乐。
第二段：（ 12 —— 26 ）神是公平的
12 恶人设谋害义人， / 又向他咬牙。 /13 主要笑他， / 因见他受罚的日子将要来到。
14 恶人已经弓上弦，刀出鞘， / 要打倒困苦穷乏的人， / 要杀害行动正直的人。 /15 他们的刀，必刺入自己的心； / 他们的弓，必被折断。
16 一个义人所有的虽少， / 强过许多恶人的富余。 /17 因为恶人的臂膀，必被折断； / 但耶和华是扶持义人。
18 耶和华知道完全人的日子； / 他们的产业，要存到永远。 /19 他们在急难的时候，不至羞愧； / 在饥荒的日子，必锝饱足。
20 恶人却要灭亡。 / 耶和华的仇敌， / 要象羊羔的脂油（或作“象草地的华美”）， / 他们要消灭，要如烟消灭。
21 恶人借贷而不偿还； / 义人却恩待人，并且施舍。 /22 蒙耶和华赐福的，必 承受地土 ； / 被他咒诅的，必被剪除。
23 义人的脚步，被耶和华立定； / 他的道路，耶和华也喜爱。 /24 他虽失脚，也不至全身仆倒。 / 因为耶和华用手搀扶他（或作“搀扶他的手”）。
25 我从前年幼，现在年老， / 却未见过义人被弃， / 也未见过他的后裔讨饭。 /26 他终日恩待人，借给人； / 他的后裔也蒙福。
第三段：（ 27 —— 40 ）永远的平安
27 你当离恶行善， / 就可永远安居。 /28 因为耶和华喜爱公平， / 不撇弃他的圣民， / 他们永蒙保佑； / 但恶人的后裔必被剪除。 /29 义人必 承受地土 ， / 永居其上。
30 义人的口谈论智慧， / 他的舌头讲说公平。 /31 神的律法在他心里， / 他的脚总不滑跌。
32 恶人窥探义人， / 想要杀他。 /33 耶和华必不撇他在恶人手中； / 当审判的时候，也不定他的罪。
34 你当等候耶和华，遵守他的道； / 他就抬举你，使你 承受地土 。 / 恶人被剪除的时候，你必看见。
35 我见过恶人大有势力， / 好象一棵青翠树在本土生发。 /36 有人从那里经过，不料，他没有了， / 我也寻找他，却寻不着。
37 你要细察那完全人，观看那正直人， / 因为和平人有好结局。 /38 至于犯法的人，必一同灭绝； / 恶人终必剪除。
39 但义人得救，是由于耶和华； / 他在患难时作他们的营寨。 /40 耶和华帮助他们，解救他们； / 他解救他们脱离恶人，把他们救出来， / 因为他们投靠他。
这是一篇智慧诗，与第 1 、 73 、 91 篇等同属智慧诗；是一篇以智慧教训人的诗；是向着人说，而不是向着神说；其语气和格式类似箴言，而箴言所论义人的保障即是此处的主题。
此篇是对马太福音“八福”中第三福（太五 5 ）—— “温柔的人有福了，因为他们必承受地土”—— 的最佳诠释。“ 承受地土”一词在全篇中重复出现了 5 次，分别在 9 、 11 、 22 、 29 、 34 节。《圣经》中的“承受地土”是指儿女“继承”父亲所赐予之“产业”的意思，具有属灵和属世两方面的涵义。而“温柔”有谦和、柔和谦卑的意思；在《旧约》（民 12 ： 3 ）中记载“摩西为人极其谦和，胜过世上的众人”；在《新约》（太 11 ： 29 ）中主耶稣说“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得安息”。
诗篇 37 篇对于“承受地土”的人（基督徒）作了深入而详细的解说，让我们把有“承受地土”一词的 5 节经文汇集在一起，就能清楚地看出神所预定、拣选要祝福的人（基督徒）有什么样的特证。
因为作恶的，必被剪除； / 惟有等候耶和华的，必 承受地土 。 （ 9 节）
但谦卑人必 承受地土 ， / 以丰盛的平安为乐。（ 11 节）
蒙耶和华赐福的，必 承受地土 ； / 被他咒诅的，必被剪除。（ 22 节）
义人必 承受地土 ， / 永居其上。（ 29 节）
你当等候耶和华，遵守他的道； / 他就抬举你，使你 承受地土 （ 34 节）
第一特怔：等候神的人。
不要心怀不平、不要嫉妒、倚靠神而行善、以神的信实为粮、以神为乐（圣灵的喜乐）、将自己的事交托给神（常常祷告的人）、默然倚靠神、耐性等候神（灵里安静的人）、止住怒气、离弃忿怒（平和的人）。
第二特征：谦卑的人。
“谦卑”的反义词是“骄傲”。谦是谦和，卑是柔顺，温柔是其所结出的果子。谦卑是发自内心的，有了谦卑的心就会生发出温柔的态度；这与中国传统文化中面子上的谦和而骨子的骄傲是不同的；也不是当面的谦恭，转身后的背叛和算计；更不是骄傲受挫后的自卑、妒火中烧和心怀不平。不敬畏神（不怕神）的文化所倡导的谦卑，是虚假的谦卑，在现实生活中实行出来的时候，往往都会有许多的诡诈（圆滑、世故、机敏、滑头、谎言、虚假等等）包含在里面。
第三特征：蒙神赐福的人。
是神所“赐”的。一个“赐”字说出了神的恩典；说出了“承受地土的福分”来自于上头的旨意；是属天的，而不是属地的；将我们的目光引向了上面，让我们仰望；使我们寻求“从上头来的智慧”，无法张狂夸口、批评论断。 设立律法和判断人的，只有一位，就是那能救人也能灭人的。你是谁，竟敢论断别人呢？（雅 4 ： 12 ）
第四特征：义人。
义人就是离恶行善、恩待他人、常常省察自己的人。在人和人的关系中，我们如何对待其他的人，就决定了我们是义人，还是恶人。如何待人包括了心思、言语和行为三个方面。 行善 的命令（ 3 节、 27 节）听来像是多余，其实不然。第一，当一个人与恶冲突时，经常会想用自己的武器来与仇敌作战。第二，无论是神，或是日常生活的架构，都不离 公平 （ 28 、 30 、 31 节），因为神的支持必不随意更改（ 33 节），而我们的平安也非轻易得着（ 31 节），在大多数情况下，我们都会心怀不平。“住在地上，以他的信实为粮”就是命令每一个基督徒在世上生活，都要倚靠神、倚靠神的应许、倚靠神的供应、倚靠神的信实、以神为自己的保障和营寨。是指因信称义的人。
第五特征：蒙神抬举的人。
安静的等候神和遵守神的话语（道）的人，会被神所抬举。成为基督徒就是被神抬举而上了通往天国列车的人，但在现实生活中，我们不明白这个道理，就常常会不识抬举。在通往天国的列车上，我们仍然挑着自己罪恶和劳苦愁烦的重担，不肯卸下来交托给神，不肯把担子也放到车上，不肯认罪而悔改，反而要彰显自己的能力和骄傲，结果就会累垮或累死在通往天国的列车上。
以上，我们从含有“承受地土”一词的 5 节经文中，总结出了基督徒的 5 个特征。
亲爱的基督徒弟兄姊妹们！我们都是上了通往天国列车的人，而有些人的担子实在是太重了，或是绑在身上太紧和太久了，很难靠自己的努力卸下来。这个时候，就需要我们用“彼此相爱”的心，在共同组成的教会中，互相帮助、互相扶持、互相建造，将各自的重担卸下来，放到主耶稣基督所驾驶的这辆通往天国的列车上，因着对我们共同的主耶稣基督的信心，存着美好的盼望，共同度过在世的旅途时光。
使每一位上了车的人都真正成为“投靠耶和华”的人，成为诗篇 37 篇中所说的“必承受地土”的人。
为此，我们在自己的人生中“不要心怀不平”，也“不要生出嫉妒”来。
第一是“向前看”！
因为他们如草快被割下， / 又如青菜快要枯干。（ 2 节）
还有片时，恶人要归于无有， / 你就是细查他的住处，也要归于无有。（ 10 节）
我从前年幼，现在年老， / 却未见过义人被弃， / 也未见过他的后裔讨饭。 / 他终日恩待人，借给人； / 他的后裔也蒙福。（ 25 、 26 节）
我见过恶人大有势力， / 好象一棵青翠树在本土生发。 / 有人从那里经过，不料，他没有了， / 我也寻找他，却寻不着。（ 35 、 36 节）
在时间的历史长河中，义人（基督徒）是扎根于永恒当中的。因为我们所投靠的是永恒的神；不是木雕的、泥塑的、人手所做的；也不是今天生长、明天就要消亡的百草、树木和地上的各样活物；更不是神所造的日、月、星辰等空中的万象。大卫在老年的时候，写下这篇诗歌，他根据自己的考察，知道恶人的势力是短暂的，其结局是要归于无有的。因此诗中劝勉人要“向前看”，要将自己扎根于永恒当中，与那永恒的造物主建立良好的关系。
总意就是敬畏神，谨守他的戒命，这是人所当尽的本分。因为人所做的事，无论是善是恶，神都必审问。（传 12 ： 13 、 14 ）
草必枯干，花必凋残，惟有我们神的话，必永远立定。（赛 40 ： 8 ）
这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。（约壹 2 ： 17 ）
“向前看”能帮助我们 等候神 的时间，敬虔度日。
你当默然倚靠耶和华，耐性等候他。 / 不要因那道路通达的 / 和恶谋成就的，心怀不平。（ 7 节）
当止住怒气，离弃忿怒； / 不要心怀不平，以至作恶。（ 8 节）
因为作恶的，必被剪除； / 惟有等候耶和华的，必 承受地土 。（ 9 节）
第二是“向上看”！
你当倚靠耶和华而行善， / 住在地上，以他的信实为粮。（ 3 节）
又要以耶和华为乐， / 他就将你心里所求的赐给你。（ 4 节）
当将你的事交托耶和华， / 并倚靠他，他就必成全。（ 5 节）
他要使你的公义，如光发出； / 使你的公义，明如正午。（ 6 节）
你当默然倚靠耶和华，耐性等候他。 / 不要因那道路通达的 / 和恶谋成就的，心怀不平。（ 7 节）
仇敌与对头会占据我们的心思，不容易摆脱，可是当我们将注意焦点放到神那里——“向上看”的时候，就可以将仇敌与对头从我们的心中驱除；请注意： 3 — 7 节对神的专注，从四节都包含有“耶和华”的名字可表达出来。“向上看”包括：用心改变情绪（ 以耶和华为乐 4 节 ；如同保罗与西拉在监狱中，一面祷告一面唱诗），并将自己的前途（ 你的事 5 节）与名声（ 你的公义 ， 6 节），都交托给神。这是一种解脱：意思是你要根据圣经里的教导，并倚靠圣经里的话语去行，把你的仇敌和对头从你的心中滚出，你将他们推脱滚动到神那里去，由神来对付他们。希伯来文“ 交托” ，直译为“滚”，就像卸去一个担子。
这样“向上看”，我们会看到一个无限的神，他的无限性能够接纳和包容你所交托给他的任何事物，你只要不怕麻烦，神是不会觉得麻烦的，你交托的越多，神为你解决的就会越多。这样我们就会真实地遇到一个无限的神——他是按他自己的旨意“让万事互相效力，让爱神的人得益处”的无限的神。
第三是“积极起来”！
你当倚靠耶和华而行善， / 住在地上，以他的信实为粮。（ 3 节）
从正面看， “积极起来” 是要我们因信靠神而去 行善， 善用住在地上的时日，做神百般恩赐的好管家。
当止住怒气，离弃忿怒； / 不要心怀不平，以至作恶。（ 8 节）
从负面来看， “积极起来” 是警告要避免忿怒及其恶果。在神学上与心理上，这都是智慧之言。因为这样一来，受害者就不会一直钻在自己的问题中，陷在自己的麻烦和苦恼之中不可自拔，也因为神的路是以善胜恶（罗 12 ： 21 ）；不论如何，“人的忿怒并不成就神的义”（雅 1 ： 20 ）。
福音书更强化这劝勉，其实旧约亦有同样的讲论──不仅行一般的善事，尤其是要向“恨你的人”行善，要待他们好（路 6 ： 27 ；箴 25 ： 21 ）。
16 一个义人所有的虽少， / 强过许多恶人的富余。
17 因为恶人的臂膀，必被折断； / 但耶和华是扶持义人。
18 耶和华知道完全人的日子； / 他们的产业，要存到永远。
19 他们在急难的时候，不至羞愧； / 在饥荒的日子，必锝饱足。
似乎一无所有，却是样样都有。 这是 可以纯粹从道德的判断而论的，然而无论一个义人（基督徒）如何贫穷，比起不虔诚的人，他不仅有更美的良心，也有更美的前景。马太福音中的“不要忧虑”与 17 — 19 节的意思是相同的，神将义人（遵行神话语的人）今生的需要完全纳入了考虑中（太 6 ： 31 以下，太 19 ： 29 ）；而在诗篇中，也正如在新约中一样，真正的保障与财富，不是“在于无定的钱财，而在于永活的真神”。 耶和华扶持 （ 17 节），这句原则性的保证，已经足够安慰人心；而 耶和华知道完全人的日子 （ 18 节），包括一切 饥荒的日子 （ 19 节），如此亲密、准确，所带给人的安慰更不用说。但使徒保罗，以及一些在他之前的人，知道有一种 丰盛 ，可以是物质的，也可以是灵性的，只要神看为美好即可。
他终日恩待人，借给人； / 他的后裔也蒙福。（ 26 节）
对于利润、盈余的用途，这里有重要提示──若义人（基督徒）变得自私，他就不再是义人（基督徒），而成了“只在今生有福分的世人”，就如路加福音（ 16 ： 19-31 ）耶稣所讲的“财主和拉撒路”的故事一样。而一个不断地 恩待 、 借给 的 人，最高潮则是他所建立的家室，成了社会恒久的 祝福 。
我们所信的神是不改变的神，把握住神的话语，如此 积极起来 去行，就会得到来自于神的更多赏赐。“因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。”（太 25 ： 29 ）神也会主动打发差遣，我们则需要寻求进入神的荫庇处和保障所，来响应神的话语；神将提供帮助，而神本身就是避难所。
但义人得救，是由于耶和华； / 他在患难时作他们的营寨。 / 耶和华帮助他们，解救他们； / 他解救他们脱离恶人，把他们救出来， / 因为他们投靠他。（ 39 、 40 节）
本诗以冷静的观察作结束，回答了起头受激怒、心怀不平的疑难。苦难、受欺压和艰难的时日并不可怕，可怕的是对苦难、受欺压和艰难时日所怀有的不当的心态——心怀不平、生出嫉妒等等！神的话语安立在天，没有转动的影子。相信《圣经》是神不可加添、也不可删除的不变话语的人，必能够 积极起来！
一个真正属神的人、信靠神的人、投靠神的人、义人、基督徒必会拥有积极、向上、向前而活泼有力的新生命。
亲爱的弟兄姊妹基督徒们！向前看，你会看到一个永恒的神；向上看，你会看到一个无限的神；积极起来，你会遇到一个不变的神。让我们用心灵和诚实来敬拜我们的神吧！
我们所信的神，是个灵，他的存有、智慧、权能、圣洁、公义、恩慈、信实都是无限、永恒、不变的。
于 2007 年 3 月 20 日