在《诗篇》45:1，诗人说：“我心里涌出美辞，我论到我为王做的事。”诗人在思想属灵的事，思想基督的位格和国度，所以他心里“涌出”（原文如此）“美辞”。这里以喷涌的活水泉源为喻，奔流的泉水涌自泉源自身的生命和充沛。同样，内在的属灵思想在体贴圣灵的人里面也是如此。他们的心灵和情感里面活泼充盈着属灵的事，遂涌流而成关于这些事物的思想意念。
我们的救主也以水为喻，生动描述了属灵的生命。他说属灵的生命是“活水的井，直涌到永生”（约4:10、12）。圣灵就是活水的井，带着他的恩典住在信徒里面，这井不像绝大多数的井那样，只是安于自身充沛，却不会自动自愿地吐出它里面清凉的水——尽管水是活水，人还需用器具费力去打水。我们的救主在回答并反驳那妇人的异议，谈到所赐给她的活水时也说过这话（10节）。妇人说：“先生，没有打水的器具，井又深，你从哪里得活水呢？”（11节）救主说：“不错，这井、这水本性就是如此，是死的、属地的东西——除非我们有打水的器具，有绳子、有水桶，靠这些把水打上来，否则这水便毫无用处。但我要赐给你活水，这水属于完全不同的性质，它不是存在水坑或水池子里的水，在我们身外，必须先打上来才能喝；这水乃在我们里面，不是死而无用的水，而是会不住涌流出来，供拥有这水的人取饮，解其干渴。”那新造之人的律、新本性的律、圣灵和恩典的律，在信的人心灵里正是如此：它自动自发地、无需任何外界的压力，就使整个灵魂倾向于那些朝向永生的属灵活动。体贴圣灵之人的思想意念就是如此，它们源自灵魂内在的律、倾向和性情——是这活水之井涌出的活水，是圣灵之思。
我们的救主描述这些心思意念说：“善人从他心里所存的善就发出善来。”（太12:35）首先，这人是善人。如救主稍前所说，“使树成为好树，否则不可能结好果子。”（太12:33）恩典改变、更新人的本性，使人成为善人，因为我们自己里面的一切尽都是恶。更新后的善人心里有一座库房。众人心里也都有一座库房，如救主下一句话所说，“恶人从他心里所存的恶就发出恶来”。世人之殊异就在于此。人人心里都有一座库房，即某种占支配地位、运行不息、支配着人一切动作行为的律，但是，有些人里面的库房存的是善，另一些人存的则是恶。也就是说，在人心中支配一切的律——带着它的性情和倾向——在有些人里面是善的、恩典的律，在另一些人里面则是恶的律。善人从他积存善的宝库就发出善来，而首先打开和发出来的东西，就是这些心思意念。由心发出的心思意念，跟心中的库房性质相同。如果我们里面自然泛起并涌出的心思意念大都是虚妄、愚顽、肉欲、属地、自私的，那么，我们心里的库房装的也是虚妄、愚顽、肉欲、属地、自私的东西，而我们自己也就是这样的人；如果从我们心里的库房自然产生的心思意念是属灵的、圣洁的，那便是证据，证明我们是体贴圣灵的人。
（选自《属灵之思》，安蒨译，橡树文字工作室