我们要受激励，在信心中祷告。“信心是灵魂在前述原则和属灵的论证上，得到提高和赏赐的使者。”信心让我们能监督和引导自己的祷告。“它拍拍灵魂的背，鼓励它打起精神来；再来一轮，再努力一次，就可以得胜了。”我们要在信心中祷告，“因为主是听祷告的上帝，而祂会回应我们的祷告，是我们在恩典之约中有福的珍贵保证。那些在信心中祷告的人，拥有一种可喜悦的平静和心灵的安稳，不会像波浪一样，被不信的力量翻腾。我们受到任何打击时，都要比平时更勇敢、言辞更自由地坚持祷告”。
主的子民应该带着谦卑祷告。上帝垂听谦卑人的祷告，如到圣殿里祷告的法利赛人和税吏（或收税官）这个故事所揭示的一样。被称义的罪人远远站着，几乎不敢抬起他的眼睛。“他认为他不配进前来；让其他愿意去的人上前去吧，他自己只要在上帝家中有一间最低微的屋子就可以了。他根本不配到里面来，天堂对他来说是太荣耀的地方；他犯罪得罪了天，最好眼睛看着地下，是的，最好找个地缝钻进去。”
带着谦卑祷告是什么意思？意思是“对自己评价不高”，认为我们凭自己根本不配对主说话。是让我们自觉卑微，觉得自己不配得主垂听我们的祷告、回应我们的祈求。是承认我们自己的污秽，尽力支取上帝的怜悯。是像一个可怜、垂死的人那样祷告，为我们极端悲惨的境地恳求怜悯。
伪善者可能有一种虚假的谦卑。如果信徒的敬虔是做出来的，也可能有谦卑的样子，看起来好像哀恸悲伤一样。但祷告中也有一种真诚的谦卑，信徒在恩典中否定自己，因看见主的荣耀、纯洁、庄严和超越，就带着圣洁的颤抖俯伏敬畏，乞求赦免他的罪，求上帝与自己的灵魂和好。祈求者带着极大的热忱和心灵的破碎祷告，明白自己最好的祷告也是虚空，投奔到主的圣名前，寻求上帝在主耶稣基督里丰富、白白的恩典。
带着谦卑的祷告最能被上帝悦纳，也带给祂最大的尊荣。我们多么需要思考我们的缺乏和上帝的伟大啊。“如果我们认真思考我们面前这位上帝的庄严和主权，肯定就能帮助我们跪下来。”
主的子民也必须真诚地祷告，这意味着动机纯正，心灵正直，“要把上帝当作上帝祷告”，要清醒地意识到，我祷告的对象是谁；“要从上帝汲取力量祷告”，被祂的圣灵感动；并“要唯独向上帝祷告”，心思专一，目标专注。一定不能向上帝隐藏任何事情，却“要陈明我们的道路，把我们的心倾倒给祂”。
上帝要求祷告时的真诚，因为这与祂纯洁、单一的本性一致，能获得最大的善。祷告时全人都要投入，理解力、判断力、良心、意志和情感都要用上，目标清楚有力，毫不掩饰地恳求上帝，没有三心二意，力求祂的祝福。
科贝特说：“一个诚实的可怜人，很难忘记他在需要时，另一个人在他恳求下向他表示的特别友善。即使过了很久以后，他随时遇到这个朋友都还是会表示感谢。当他和其他人在一起时，也会满怀感激地谈起这件事，大大夸奖他的朋友。但一个伪装、虚假、假冒的人，无论你对他表达多少爱心，都很难再看见或听到他。当他榨干你最后一分价值以后，就不见了，除非他又需要用到你，否则不会回头来感谢。”
不住祷告的第四、也是最后一个条件，是警醒。信徒必须要警醒预备祷告，在祷告中警醒，在祷告之后也要警醒。警醒预备祷告的意思是：“心灵处于苏醒的状态，随时预备当主要求时，就进入祷告。”所以我们必须克服属灵的懒惰。“我们要祷告的时候，是我们的心灵最需要预备好的时候。昏睡的心很难在祷告中对上帝说合适的话。警醒对合宜、恭敬、持续和成功的祷告，特别有帮助。”
科贝特说：“音乐家要演奏之前，都会使用他们乐感很好的耳朵，给乐器调音，注意每根弦的音准，是太高还是太低，太尖还是太平。同样，当祈求上帝的人有一颗专心、分辨的心灵时，就能看出自己的心思是否预备好了寻求主。”
在祷告中警醒，意味着“留意正确组织我们的表达方式，免得我们只是用很多辞藻来填满时间，或说出任何不合理、不恰当的话”。我们必须仔细留意自己心灵的运动，激励我们的心，坚固我们赞美或祈求的愿望。我们必须了解圣灵的气息，“好让我们在心灵的远航中预备好，能抓住这股盛风，鼓满我们的帆”。
科贝特再次说：“就像音乐家为演奏前的调音，需要提高他们耳朵的乐感一样，在演奏时，他们也会仔细听哪根弦的声音和谐，哪根没有被触及到，完全没有声音，祷告时也是这样。”
祷告之后的警醒，意味着我们要保守我们的心灵，从上帝那里寻找我们祈求的回应。上帝肯定会满有恩典地回应我们的祷告，即使有时会推迟很久。“头脑清醒，警醒预备祷告”是提高对上帝经验性认识的方式。寻找我们祷告的答案会坚固我们的信心，鼓励我们进一步祷告，并增加我们的赞美。
（选自《清教徒的牧养》，赵刚译，经典传承出版社