先知哈巴谷的祷告，调用流离歌。耶和华啊，我听见祢的名声就惧怕。耶和华啊，求祢在这些年间复兴祢的作为，在这些年间显明出来；在发怒的时候以怜悯为念。（哈三1-2）
保罗说：“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。”真实的祷告常包含这三个要素：谦卑、崇拜与恳求。哈巴谷恳求什么？不是拯救和安舒，不是求神免灾，不是求祂兴起战争打击迦勒底人，不是要免去苦难，不是求耶路撒冷不被攻陷、圣殿不被拆毁。没有这类的恳求，因为他看出这些是不可避免的，是应得的报应。他不求神改变计划，他惟一的负担是关心神的动机、神的工作和神在属祂的国度，并在全世界的计划。他只盼望事情都合公义。事实上，他已经到一种地步。能说：“无论我与我的同胞如何受苦，都不要紧，只要祢的工作复兴，保持纯净。”他惟一伟大的呼求，是神在这些年间复兴祂的作为：“耶和华啊，求祢在这些年间复兴祢的作为，在这些年间显明出来。”
“在这些年间”这句话，是指：“当所预言的可怕之事真临到我们中间时”，或“在祢所预言的灾害苦难的年间，就在那时，耶和华啊，复兴祢的作为。”这是教会今日最适合的祷告。若我们对教会纯洁与否的关心，不能超过对是否会发生另一次大战的关心，便反映出基督教已经严重退后了。身为基督徒，我们最挂心的事是什么？是周围世界的事？或是我们全能神的名与荣耀，祂的教会健全与否，祂对人的目的是否畅通无阻？对哈巴谷而言，只有一件事值得关怀。尽管他知道将要发生的事，他却为神复兴祂对以色列的旨意而祈求。
希伯来文“复兴”，主要意思为“保存”或“使其存活”。哈巴谷最惧怕的是教会被完全消灭，因此他祷告说：“耶和华啊，保存她，使她存活，不要让她负荷过重。”但“复兴”的意义，不仅为保持存活，也为炼净与修正，脱去罪恶。神复兴的时候，总有这些主要现象产生。每一次复兴的历史中，我们都读到神如何洁净罪恶、渣滓，及一切拦阻祂旨意的。
进一步而言，教会得保存、洁净与修正后，就有资格蒙拯救了。先知望着将要来的灾难，说：“耶和华啊，就在我们受惩治的时候，预备我们配得拯救。使祢的子民都配得祢的祝福。”他似乎是说：“记念祢的工作，使它全然成就，使教会完全达到她的功效。”这个祷告，正如但以理的祷告。甚至当他们仍被掳于巴比伦，在迦勒底人手下时，他们的祷告便已逐字得到应允。神藉管教回答求复兴的祷告。甚至在管教之时，复兴便已开始。
哈巴谷最后的祷告，极为感人肺腑。他说：“在发怒的时候，以怜悯为念。”马太· 亨利（Matthew Henry）指出，哈巴谷不是到神面前说：“主啊，我真知道管教是必要的，但我提醒祢，我们会尽力为善，而我们的历史中有过更糟的时期。”他不求神记念那些功德，只求祂在发怒的时候，以怜悯为念。“发怒”是指神完全的公义和公平。他惟一做的事，是求神记念祂自己的特性，及祂的另一个神圣特性——怜悯。他似乎是说：“请以怜悯缓和怒气。我们无话可说，只求祢按祢自己行事，在发怒时仍怜悯我们。”
（选自《再思历史的主：人类困境VS.神的主权》，刘良淑译