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当一个人借着信心与祷告，将自己的灵魂交与上帝之后，他的灵魂就享有自由的优势，去为上帝做工，为上帝受苦；如若不然，他就得不到灵魂的自由。一个将灵魂交与上帝的人，将摆脱自己的忧虑，从灵魂永远沉沦的恐惧中得到释放。当犹太人用石头去打司提反的时候，他们将衣服放在远处一个叫扫罗的人脚下，免得它们成了累赘，妨碍他们预谋的事。当我们为上帝的真理受苦，抵挡罪，着手将罪逐出这个世界的时候，应当将灵魂放在上帝脚前，交给他看顾，免得因亲自照看它而使我们受到羁绊。这样，我们对上帝真理的关切就不会因内心的疑惑而受到削弱，这疑惑有时会突如其来地袭击我们：“我的灵魂会变成什么样呢？”当保罗告诉他属灵的儿子提摩太，他曾站在狮子尼禄面前，现在已经从狮子口里被救出来的时候，他补充道：“主必救我脱离诸般的凶恶，也必救我进他的天国。”（提后4:18）是的，他将进天国，也必进天国。一个自由的人就是这样，不受恐惧的羁绊。使徒为什么对自己在另一个世界的福祉，对自己在另一个世界有分，有如此的信心呢？就是因为他将自己的灵魂交托给了上帝。请比照《提摩太后书》1:12和4:18。倘若我们借着信心与祷告，将自己的灵魂交与上帝，那么，这圣洁的胆量和信心就会被留在，更确切地说，被带入我们的灵魂之中。 假定一个住在乡下的人有要务必须到伦敦去，并且还负责要将一大笔钱款带到那里去缴付；再假定此次行程十分凶险，因为沿途不断有强盗出没。那么，这人该做些什么，才能高高兴兴地开始他的旅程呢？他要做的，就是在乡下就把钱款交在一个这样的人手里：他肯定会替他在伦敦安全地还了这笔钱。你们的情形也是如此，你们正往天堂去，但去往天堂的路是危险的；恶魔在四处袭扰，要夺走人的灵魂。现在，该怎么办呢？倘若你们愿意欢欢喜喜地行在这危险的路途之上，就当将你们的财宝——你们的灵魂——交给上帝看顾。这样，你们就可以满有安慰地说：“好了，没什么可挂虑的了。因为无论我在途中遭遇什么，我的灵魂都是足够安全的。即便遇见盗贼，他们也得不到它。我知道我已经将自己的灵魂交托给他，且确信他将保守它，使我得着喜乐和永远的安慰，直至那大日。” 因此，这就是我们这些为基督受苦的人应当将灵魂交与上帝的原因之一，因为对我们灵魂福祉的疑惑，会成为我们灵里的阻碍、负担和痛苦；是的，这是我们背起十字架跟从基督的时候最大的痛苦。靠耶和华而得的喜乐是我们的力量（参尼8:10），而灭亡的恐惧会使我们的力量中道衰弱（参诗102:23）。 （选自《丰盛的恩典》，苏欲晓译，生活·读书·新知三联书店 Read More

基督是生命 麦克谦 然而你们不肯到我这里来得生命。——约五40 对于我来说，没有什么比听到大群人找到荣耀的主，却不肯靠祂得救，更心痛的事了。当祂在加利利的湖边传道时，一大群人追逐着祂；当祂在屋里传道时，一大群人簇拥着祂；当祂去山坡上传道时，他们跟随祂；当祂离开山坡，到耶路撒冷去，他们仍然跟着祂。祂曾站着高声说：“人若渴了，可以到我这里来喝”（约七37）。从来没有人像祂这样说话。祂的措辞谨严，且饱含如此神圣的关怀，自古到今从来也没有人这样说过话；但人们并未靠它们得救。祂在加利利所有的传道也只使五百人左右归正。我们可以在《哥林多前书》十五章6节中读到有关记述。弟兄们，想到基督站在一大群将灭亡的罪人中间，而他们不肯到祂那儿去得生命，难道你的心不会作痛吗？亲爱的朋友们，我们在今天仍有着同样的情形。“耶稣基督昨日今日一直到永远，是一样的”（来13：8），祂仍然在七盏金灯台中行走；祂仍然有能力施行救赎；我们所有的人都需要祂。你需要祂的臂膀拯救你；然而你们不肯到祂这里来得生命。在这里多数人会未得救而死去，“因为被召的人多，选上的人少”（太廿二14）。 我要靠着圣灵，告诉你们： 一、生命是在基督的手中； 二、所有的见证都指向基督； 三、若有人未能得救，是因为“你们不肯来”。 一、在此所说的生命是在基督的手中——“你们不肯到我这里来得生命”。…

最后的逾越节，最初的圣餐礼 麦克谦 耶稣说了这话，心里忧愁，就明说：“我实实在在的告诉你们，你们中间有一个人要卖我了。”——约翰福音十三21 不少优秀的基督徒认为圣餐礼中永远不该提及那些不配吃喝的人，以免玷污败坏这一盛宴。他们认为只有耶稣的信徒才应邀出席，人们一直凭着自己端庄的行为举止，有意识地坐在圣餐桌前；至少，牧师也应该抱着美好的希望，把参与圣礼的所有人当作基督的真门徒，神的真儿女。 这些好人清楚认识到圣餐礼上总是有许多侵入者：有些人只是遵循习惯，有的人则感到自己端庄正直，还有的人不愿被人认为自己公开反宗教、亵渎神。虽然他们认识到这一点，在称整个群体为基督徒时，许多人心里颇觉不安，许多人悲哀地警告：真正的客人只是其中的一小群羊，而侵入者则占了群体的绝大部分，但他们还是不认为自己应该表现出重重疑心，暗示有些人已经犯罪卖了他们的主，以至于搅扰了真信徒的喜乐。那些叛徒虽然与祂同吃同喝，却“用脚踢祂”（约十三18） 对这些好人的顾虑，我们主设下了一个解决的最好榜样。那一夜可回忆的事不可胜数，最重要的是祂设立了圣餐；那一夜从祂的唇间倾吐出来的，全是善意和温柔的语言。但我们居然也发现，祂不下五次提到那要背叛祂的人。不论从哪方面来说，那一夜都是有史以来最美好的夜晚，那间耶路撒冷城里的楼房，配称为世上最受祝福的屋子。暮色从来不曾笼罩过一群比他们更有福的人；从来没有任何一座楼房的四堵墙目睹过这样奇妙的一幅景象。但有三件奇特的事发生在那小小的地方。 第一件，是为门徒洗脚：荣耀的主如一个仆人一样弯腰去洗可怜的虫子的脚。 第二件，那是最后一个吃羔羊和苦菜的逾越节，一切有信心的犹太人都以此纪念一位将死的救主。但如今就此划了一个句号。 第三件，是第一次圣餐——主擘开饼，倒出酒，递给门徒，门徒接过来，吃了喝了。那是直到地极也无法忘怀的对祂舍身大爱的纪念。…

拿俄米说：“看哪，你嫂子已经回她本国，和她所拜的神那里去了。你也跟着你嫂子回去吧。”路得说：“不要催逼我回去不跟随你，你往哪里去，我也往哪里去；你在哪里住宿，我也在哪里住宿。你的国就是我的国，你的神就是我的神。”——路得记1:15-16 但愿神在今天把路得的决心放在你的心里，紧随你归正了的朋友，说：“你往哪里去，我也往哪里去。你的国就是我的国，你的神就是我的神。” 1、他们的神是宝贵的神。 这位神是一位饶恕罪的神：“神啊，有何神像祢？赦免罪孽”（弥七18）。 未归正的人没有神；没有神，在世上就没有希望。或者，像俄珥巴，他们有假神。他们最喜欢的就是他们的神。他们的肚腹是他们的神，金钱是他们的神，或者这个世界的神是他们的神。但是这个神不饶恕罪！你们归正了的朋友找到了一位饶恕罪的神，他们的罪“虽像朱红，”祂用宝血把它们洗除干净。耶稣的神和父忘却罪孽：“惟有我为自己的缘故，涂抹你的过犯，我也不纪念你的罪恶”（赛四十三25）；“祢将我一切的罪扔在祢的背后”（赛卅八17）。祂是浪子的父亲：“相离还远，他父亲看见”（路十五20）。难道你还不紧跟他们吗？他们有着与你同样的罪，也许他们还曾和你一起犯罪。如果他们能找到怜悯，你为何还要绝望呢？拉住他们的衣襟，因为神与他们同在。 这位神是一位信实的神。祂信实地使他们能持守到底。“我必不撇下你，也不丢弃你”（来十三5）；“那在你们心里动了善工的必成全这工，直到耶稣基督的日子”（腓一6）；“直到你们年老，我仍这样”（赛四十六4）。 一旦祂从火里抢救出一根柴，祂永不会让它再落进去。天和地都落下了，属祂的人一个也不会落。祂日夜保守他们。神四年前在此处拣选的人，祂至今仍保守。他们经常濒临死亡的边缘：“祂从高天伸手抓住我；把我从大水中拉上来”（撒下廿二17）；“困苦穷乏人寻求水，却没有；他们因口渴舌头干燥。我耶和华必应允他们；我以色列的神必不离弃他们”（赛四十一17）。 祂在他们受试探的时候是信实的：“神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住”（林前十13）。回顾你们所受的试探，信徒们，它们岂非很可怕？你们常在毁灭的边缘，但神拯救了你们。 祂在患难中也是信实的：“你从水中经过，我必与你同在。你趟过江河，水必不漫过你”（赛四十三2）。你难道没看见在暴风雨中，他们有一处避难所吗？这四年内我们的信徒经历了许多痛苦的试炼，但神是他们的避难所。祂是贫穷人的力量，是困苦中人的帮助。你没看见在试炼的时刻，他们在神中倾吐他们的悲伤吗？要紧跟他们。…

不要叫神的圣灵担忧，你们原是受了祂的印记，等候得赎的日子来到。——弗四30 “不要叫圣灵担忧”暗示了圣灵是我们可以使之担忧的一位朋友。如果祂是敌人，我们跌倒时祂会幸灾乐祸。而圣灵对我们跌倒很担忧，这说明祂是一位真正的朋友。当然无限的神担忧的方式与我们不同，否则那会暗示祂是无限不快乐。但在祂的担忧和我们的之间还有某些相似之处。 1、圣灵来，住在信徒的心里。 “我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章”（结卅六27）。主耶稣在《约翰福音》十四章16节也说：“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫祂永远与你们同在；就是真理的圣灵，乃是世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂。”同样，使徒保罗在《哥林多前书》六章19节中说：“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的。”神还在《利未记》廿六章12节中说：“我要在你们中间行走，我要作你们的神，你们要作我的子民。”又说：“这是我永远安息之所；我要住在这里，因为是我所愿意的”（诗一三二14）。 弟兄们，这是怎样一种亲密的友谊！有任何友谊可与之相比吗？其他的朋友可能是住在我们的社区，可能住在我们家里；但这位朋友是住在我们心里。还能有比这个更伟大的友谊吗？当主耶稣从天上降卑为人，住在我们中间；当祂与马利亚、马大、拉撒路交往；当祂坐在法利赛人的家中吃席，允许那个曾是罪人的妇人用她的眼泪洗祂的脚，用她的头鬓擦干它们，那就是友谊。但圣灵来，住在一座墙上满是麻风的泥屋里，这就是圣灵对一个信徒的灵魂的友谊，是更伟大的友谊。 2、圣灵教导信徒的灵魂。 这是祂的伟大圣职。请读《约翰福音》十六章12，13节：“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了；只等真理的圣灵来了，祂要引导你们明白一切的真理”；《约翰壹书》二章20节：“你们从那圣者受了恩膏，并且知道这一切的事”；第27节：“你们从主所受的恩膏常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们。”弟兄们，没有比教导一个人，教导一个学得很慢的人标志着更大的友谊。这就是圣灵对一个信徒的灵魂的友谊。不可能有比一个有天才大脑的人去教一个小孩子26个字母更屈尊的了。基督坐在湖边的小船上教导人们是屈尊；但圣灵来教导你一切的真理是出于更大的友谊。当祂忍受你的愚蠢，当祂启发你的心灵，在祂的爱里接受真理时，又是何等大的友谊！ 3、祂教导信徒祷告。 是的，祂在所有信徒里面祷告。“你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫‘阿爸，父！’”（罗八15）；况且我们的软弱有圣灵帮助（这句希腊文非常不平常：祂承担我们的重担，帮助我们的软弱）；“我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。鉴察人心的晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求”（罗八26，27）。在短短的《犹大书》里，第20节也给了你同样的教导：“亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告。”…

当基督还在世上，有一次祂怒目周围看法利赛人，“忧愁他们的心刚硬”（可三5）。耶稣那时所感到的，圣灵看见罪时也感到了。经上告诉我们当基督看着彼得时，彼得哭了。经上没有告诉我们基督的目光是怎样的，但毋庸质疑它是忧愁的目光，毋庸质疑祂的目光在说：彼得，我该受这个吗？我该受你这样对待我吗？我是你的敌人吗？彼得啊，我得罪过你吗？这肯定是祂的目光所说的。 但我要说的是我们可能使圣灵担忧的几个地方： 1、将圣灵所作之工置于基督的工作之外。 圣灵的工作是要荣耀基督所作的工。“祂要荣耀我，因为祂要将受于我的告诉你们。凡父所有的，都是我的，所以我说，祂要将受于我的告诉你们”（约十六14，15）。这就是圣灵的工作。祂不喜欢彰显祂自己，而是要彰显基督。五旬节三千人悔改归主，是圣灵所作的工；祂向他们显示了基督所成就之功的神圣的完美。为什么祂要这样作呢？因为这归荣耀给至高之处的神，赐平安和良善给地上的人。但有时信徒会把目光从基督所作的转到圣灵在他里面所作的工上，并开始把圣灵作的工作为平安的根据。这会使圣灵担忧。如果祂是一个自私的灵，祂会为此窃喜；但祂不是。相反，没有什么比这个更令祂担忧了。“不要叫圣灵担忧，你们原是受了祂的印记，等候得赎的日子来到。” 2、当你完全不依靠祂时。 当你根本不从祂那里得圣洁时。圣灵在你里面工作才使你圣洁。“你的灵本为善，求你引我到平坦之地”（诗一四三10）。神在《以西结书》卅六章27节中应许：“我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。”只要你依靠圣灵得圣洁，你和祂就是朋友；但在你停止依靠祂的那一刻，你就使祂担忧了。假设你要与某个比你强壮，比你站立得稳的人一起横过一条又深又急的溪流，他说：“你过的时候要靠着我。”哪，现在你走到溪流中间了。如果你说：“我不靠你了”，然后开始自己游泳，你会不会使你的朋友伤心担忧呢？这也是我们让圣灵担忧的地方。祂说：“直到你们年老，我仍这样；直到你们发白，我仍怀搋”（赛四十六4）。当试探、磨难、情欲蜂拥而至，如果我们不依靠圣灵，我们会使祂担忧。或者，如果我们依靠其他人，依靠我们自己的教育，我们自己的好的解决办法，我们自己的经验；或者，如果我们落入了试探，说：我受过良好教育，我能抵抗它。这些都会使圣灵担忧。 3、当你不听从祂的引导时，你使祂担忧。 当基督在世上时，祂对祂的门徒说：“跟从我。”如果他们不跟从祂，祂一定会担忧的。另一位保惠师也是这样。祂将我们带到旷野，祂有时在我们心里叹息。你在这种时候会拒绝祷告吗？如果会，你就使圣灵担忧。你落入了对抗你良心的试探中了吗？那么你就使圣灵担忧。当祂看见你奔向试探，祂会刺痛你的心，来警告你，然而，你还是照去不误。啊，因为这，你使圣灵担忧。 4、你蔑视恩典之道，使圣灵担忧。…

恩典的日子 麦克谦 我现在要来告诉你，有恩典的日子存在。 “巴不得你在这日子知道关系你平安的事；无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来。”自然的一天里有日出、正午和半夜；照样，我相信，也有恩典的日子存在。耶路撒冷曾经有它的日出，乃是当先知站出来宣告救主将来的时候。它曾经有正午，那是当耶稣站着高声说：“人若渴了，可以到我这里来喝”（约七37）。它曾经有过半夜，就是当祂为它哀哭，说：“巴不得你知道。”恩典的日子是当基督被赐给罪人的时候。对有些人而言这段日子相当于他们的一生。他们在福音的传播下出生、生活，又在福音的传播下死去。有些神学家认为恩典的日子是在人死亡前结束；不管它是不是真是，有一件事是肯定的，就是心在逐渐变得刚硬，来抵挡圣灵的工作。我常在你们中间目睹这种事。你坐着听救恩的邀请越久，你的心就变得越硬；你就会越依靠你的偶像；越倾向于听从你自己的计谋。我现在来谈谈一些可称为恩典的日子的时间。 1、年轻的时候 对于为何会如此，我并不想随意给一个答案。但神在祂无尽的智慧中是如此定的，就是年轻时是得救的最好的时间。有人观察过，在所有过去和最近发生的复兴中，大多数归正信主的是年轻人，这点很突出。约拿单·爱德华兹在他有关新英格兰复兴的叙述中，就写了这点；罗伯在他对1742年奇尔塞斯（Kilsyth）的复兴的记述中对此也有记录。我们不也在我们中间看见过年轻人心被融化，归正信主，而那些年长的仅仅是在罪中心变得更硬？年轻人哪！我恳求你，在你年轻的日子里快快地长进。在你的心还年轻稚嫩的时候寻求耶和华。如果你拖延，你的心会变得越来越硬。从人的角度来说，就会越难得救。当然神能救任何年纪的罪人，但祂似乎特别垂青人年轻的时候。祂喜欢听婴儿歌唱——祂喜爱听从婴儿和小孩子的嘴里唱出来的赞美诗。那么，我的弟兄们，你不趁你年轻的时候寻求祂吗？你不在可寻见祂的时候呼求祂的名吗？如果你不曾得救就任年轻的时光飞逝而去，你会在地狱里回想你错过的权利，你将会永远为之痛苦地哀号。 2、有福音事工的时候 也可被称为特别的“恩典的日子”。神在赏赐和收取福音事工上有着完全的主权。有时祂将某一处福音的火挑得兴旺，接下来却有一段死气沉沉的时光。我经常对此进行观察。耶路撒冷有过福音被忠实传扬的时光。很长一段时间先知出来传讲平安的信息。神常差派祂的信使，将他们兴起，差遣他们。耶稣经常站在不信的犹太人中间，提供给他们平安，向他们传讲天国的福音；然后是恩典的日子。但是，他们不知道这些，这些事情向他们隐藏。你们这些在我面前的，你们也有恩典的日子。你会无所长进就让它逝去吗？罪人哪！你将听凭神的震怒悬在你头上，而进入新的一年吗？哦，难道年复一年，仍不曾得救，不是一件极可怕的事情吗？再过几个小时这一年就要成为历史，你不知道你能不能看见下一个年头的结尾。最后那个敌人也许已临到你们许多人，神呼召你在今夜就放弃你自己的打算。罪人哪，努力进入吧！ 3、当圣灵浇灌在某个地方的时候，就是一个特别的“恩典的日子”…

地狱里巨大的精神痛苦 麦克谦 我是攻克己身，叫身服我：恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。 ——林前九27 我们首先来看保罗追寻神的国的方法。第26节：“所以，我奔跑不像无定向的，我斗拳不像打空气的。”其实保罗在写这些话的时候，对从上头来的爱有着十足的确据。当时距他在大马色路上的悔改已有多年，如果有什么人对自己的悔改满有把握的话，那个人就是使徒保罗：“我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的”（腓一23）；“我们坦然无惧，是更愿意离开身体与主同住”（林后五8）。还有那深情的话语：“从此以后，有公义的冠冕为我存留”（提后四8）。即使这样，保罗追求神的国还是像在跑一场竞赛；归正以后他的追求依然执著。而许多人，归正以后就坐下了，好像一切都已经完成了，他们认为他们不需要再作什么。但保罗不是这样。 我要提醒你们注意的第二件事是保罗所作的一项重要努力。就是，“我是攻克己身，叫身服我。”保罗看到希腊人在比赛时，那些奔跑拼搏的人在凡事上都很有节制。保罗就说，这是我在跑我的比赛时应该作的。希腊人为一顶将朽坏的冠冕这样作了，但有些基督徒却不会为一顶不朽坏的冠冕如此行：“今世之子在世事之上，较比光明之子更加聪明”（路十六8）。过度纵容肉体，撒旦就从中得利。 第三个不可忽视的真理是，保罗焦虑和关心的原因。“恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”弟兄们，我已说过，保罗对自己的归正是有着清楚的认识，他知道他是在基督里，没有人可以从神手里把他夺走；即使这样，他还是恐怕他被弃绝。保罗深知，虽然他是一个传道人，如果他向肉体让步，如果他为肉体而活，他就会被弃绝。他知道许多表面上属基督的人堕落了，犹大就是一个被弃绝的。保罗感到如果他为肉体而活，他会死的。这我也跟你们说过。保罗深知在邪恶的生活与地狱之间有着不可解的联系。这使得他在凡事上节制。 现在，我主要想谈谈“被弃绝”（castaway）这个词的意义。前几次我曾谈到永恒的地狱的题目：“在那里，虫是不死的，火是不灭的”；但这个题目的有一部分我未曾涉及，就是地狱里巨大的精神痛苦，也就是保罗所说的被弃绝。“被弃绝”这个词来自金属工匠。我们知道金属出炉时，有一部分叫做渣滓；渣滓没有什么用处，所以总是被丢掉。这个词有时被译作“被弃”。在这个会众中有些人会像渣滓一样地被弃绝，“人必称他们为被弃的银渣”（耶六30）。 一、首先，我要告诉你们的是，恶人将会从基督那里被弃绝。 “你们这被咒诅的人，离开我”（太廿五41）；“他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和祂权能的荣光”（帖后一9）。在这个会众中，那些到那天还不悔悟的，将要被弃绝；他们将受刑罚，永远沉沦，离开主的面。…

基督，使律法为大的救主 麦克谦 耶和华因自己公义的缘故，喜欢使律法为大，为尊。（赛四十二21） 从某种意义来说，这是整本《圣经》对基督所作之工最好的描述。经上常说祂成就律法。在《马太福音》三章15节里说：“因为我们理当这样尽诸般的义。”还有《马太福音》第五章17节：“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。”而这里说得是：“（祂）使律法为大、为尊。”祂来，是要为神的神圣律法增添光彩和荣耀，让全世界都能看见并了解律法是“圣洁、公义、良善的”（罗七12）。当神在创世时将律法写在亚当的心上时，已经使律法为大、为尊了。当祂把它写在最初的人那圣洁快乐的心里时，就显明它是伟大、圣洁和快乐的律法。当神从西乃山上颁布律法时，也使律法为尊为荣。当祂用自己的声音，以这样令人敬畏的方式宣布出来，又两次用手指把它写出来时，已足以使它为尊为大，足够使我们现代违背安息日的人发抖到想要抹杀它了。但基督死时，更是在全世界的面前，把光彩、荣耀、威严、伟大都归给了神的律法。 用祂的苦难 祂用忍受律法的咒诅来尊崇它的圣洁和公正。亚当犯罪时，他否认了律法的圣洁和公正。魔鬼对他说：“你们不一定死”（创三4）；他相信了魔鬼，以为神不会让他死——以为神会从祂神圣严格的律法让步。祂不会这样作的。难道祂会仅仅因为我们吃了一个果子就毁灭祂亲手创造的世界吗？任何人犯罪，都是唾弃神律法的神圣。当一个人咒骂，或违背安息日，或不孝敬父母，或撒谎，或偷窃时，他都是在自己心里说：神不会看见的，神不会注意的，神不会因为这件事就把我丢进地狱。他不相信神的警告，不相信神的律法是神圣公正的。如果你们那些生活在罪中的人确实相信你犯的每一桩罪都会召来另一次永恒的鞭笞，使地狱里的烈火更凶猛地席卷你的身体和灵魂，你就不会这样犯罪；因此你不尊崇律法，视它为不足挂齿，自我安慰说：神永远不会把律法付诸实行。因此你的每一桩罪都是在唾弃神，“我向祢犯罪，唯独得罪了祢”（诗五十一4）。神将祂的儿子送进世界，死在律法的咒诅下，从而使律法为尊。祂承担了罪人本应承担的咒诅，被挂在木头上，从而证明神的律法是不可轻慢的。 当神把魔鬼和恶天使赶进地狱时，就已经以一种非常可怕的方式证明了祂所发警告的真实，祂律法可怕的严格。如果神把所有人都投入地狱，也会显示同样的真理。但基督在律法咒诅的击打下垂下祂的头，就更好地说明了这一点。祂本有着无限的尊严和荣耀，“是万有之上，永远可称颂的主”（罗九5）。祂“不以自己与神同等为强夺的”（腓二6），被升为至高，超乎一切称颂和赞美。神人，祂是世上唯一的神和人，是唯一没有罪的人。祂是完全的，无罪，没有犯罪——“圣洁、无玷污、无瑕疵、远离罪人”，与神无限亲近。祂是神自己的爱子，唯一的爱子，从起初就与神同在，祂就是神。自有永有之神的爱永远流入祂的怀抱。就是祂，来到世上，在律法的打击下垂下高贵的头。祂为天使所注视，天使急于目睹那可怕的一幕。万千世人转眼眺望各各他山。耶稣死了，为我们受了咒诅，把我们从律法的咒诅下救赎出来。现在全世界都知道神是不可以轻慢的。祂为神圣的律法增添了光彩。天使和天使长看见，也不由颤抖。神既没有饶了祂的爱子，也决不会饶了别人。 要从中得知，没有基督的人一定会下地狱。你们那些没有基督的人，神既然没有饶了祂的爱子，你们有谁能奢望逃脱律法的咒诅呢？如果你们决心要拒绝基督，就一定要承受地狱。你说你是个有主见，有力量，有财富的人，但是，你不能与神的儿子同等吧？就是祂都没能幸免。你说自己的罪不是太多，不像其他人的那样糟糕；但是，基督根本就没有罪，从不曾犯罪，所有的罪都是加在祂身上，算作祂的。你将受苦，千真万确！你说神对你一直宽大为怀，多次怜悯你。记住！基督是神的爱子，然而当律法如此规定时，神也没有饶了祂自己的儿子。你虽是祂右手上带印的戒指，祂也必将你从其上摘下来（耶廿二24）。即使你是祂的右眼，祂也会把你挖出来。 要学会逃离罪。每一项罪都会受到永远的惩罚。你现在犯的罪要么就在基督里受过，要么就是你自己在地狱里承受。为什么你要把你自己受苦的杯注满呢？如果你不到基督这里来，至少你不能幸免更大的定罪。…