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我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。——加二20 　　这节经文有个很明显的吊诡：“我已经钉十字架”，但我“现在活着”。但你可能会说：“那没什么吊诡之处，只不过是先后次序罢了。我先是与基督一同死了，然后我又与祂一同复活了，而且现在我是活着的。确实如此。但是，“现在活着的不再是我”，但“我如今活着”，这两句更为吊诡的话又如何呢？我到底有没有活着？ 　　吊诡并不是矛盾，只不过是听起来好像矛盾罢了。保罗的意思是：有一个已经死了的“我”，还有另一个活着的“我”。这就是成为基督徒的意义。老我死了。新的我“被创造了”或“复活了”。“若有人在基督里，他就是新造的人”（林后五17）。“当我们死在过犯中的时候，（神）便叫我们与基督一同活过来祂又叫我们与基督耶稣一同复活”（弗二5-6）。 　　基督受死的目的，是要带着我们的“老我”与祂一同进入坟墓，彻底了结它。“（我们）知道我们的旧人和祂同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆”（罗六6）。我们如果信靠基督，就与祂联合，神就算我们的老我与基督一同死了。目的是要叫一个新的我可以复活。 　　那么，谁是这个新的我呢？这两个“我”有何不同呢？我还是我吗？本章开头所引用的那节经文，用两个方式描写新的我：第一个几乎是无法想象的：另一个却是清楚明了的。第一，它说新的我就是基督在我里面活着：“现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。”我认为这句话的意思是：基督随时随地与我同在，帮助我；这就是新的我了。祂一直把生命注入我里面。在祂呼召我去作的事上，祂一直加添我的力量。所以圣经说：“我靠着那加给我力量的，凡事都能作”（腓四13）。“我……照着祂在我里面运用的大能尽心竭力”（西一29）。所以，总归一句话，新的我说：“除了基督藉我作的那些事，我什么都不敢提”（罗十五18）。 　　那就是加拉太书用来表达新我的第一个方式：有基督内住、基督维持、基督加力的我。那就是基督受死所成就的。那就是基督徒。它论及新我的第二个方式是：它是时时刻刻藉着信靠基督而活着。“我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活；祂是爱我，为我舍己。” 　　如果没有对新的我作这第二个描述，我们可能会怀疑：在经历基督逐日的帮助上，我们扮演什么角色？现在我们有答案了：相信。从神的那一面看来，基督活在我们里面，使我们能够活出祂教导我们的生活方式。那是祂的工作。但是，从我们这一面看来，这个经历必须时时刻刻信靠祂与我们同在、帮助我们。祂会与我们同在、帮助我们实现这一个经历，祂受苦并受死就是为此。 　　（选自《耶稣的受难》，潘秋松译，改革宗经典出版社 Read…

　除非我们发现自己的肉体是多么倾向于想甩掉神的轭，否则我们就无法明白顺服神是多么的必要。因我们的肉体与倔强的马相似，马若被放开几天，它们就任性到无法被驯服，它们也不再认得它们从前所顺服的主人。并且，神在以色列人身上所斥责的罪，同样也一直在我们的身上，我们因渐渐肥胖，就踢那滋养我们的神（参申32:15）。其实，神的慈爱应当吸引我们珍惜和爱他的良善。然而，既然我们的心充满恶意，神的慷慨反而使我们的心败坏，所以神就必须以某种管教勒住我们，免得我们至终完全放纵自己。因此，为了避免我们在富足中变得放荡，在人的尊荣下变得骄傲，在其他极大的祝福下（不管是灵魂还是身体上的）变得傲慢，神照他自己的美意以十字架的苦难管理我们和勒住我们不受约束的肉体。他也用各种方式照各人的需要操练各人。因我们不都患同样的疾病，因此不是所有人都需要同样艰难的治疗方式。由此可见，神使用某种十字架试炼这人，而用另一种十字架试炼那人。我们天上的医生用比较温和的方式治疗一些人，而用较严厉的方式治疗另一些人。他喜悦所有信徒都得医治，但他试炼每一个选民，因他知道我们都有疾病。 　　（选自《基督徒的生活》P110-111，钱耀诚译，生活·读书·新知三联书店出版。） Read More

耶稣基督，神的儿子，来到世上。他为什么来？施洗约翰在他前头作先锋，他带来了答案。施洗约翰从神领受了信息，就不断重复宣讲。他说：看哪，我不是基督，我连给他解鞋带都不配；“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。”其他的一切不过是兆头、影子、暗示、轮廓。神的羔羊已经来到，神预备了祭物，那是他自己的儿子，神的羔羊。这是加略山上所发生的事：神取去你我的罪，把它们放在他儿子的头上，然后他击杀他的儿子，刑罚他，击打他，杀了他。罪的工价乃是死。 　　发生在十字架上的事实是，神亲自将你我的罪放在他爱子身上，让他为我们的罪过代过刑罚。“神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义”（林后五21）。“耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上”（赛五十三6）。这是父所作的。那么，子作了什么？他好像羊羔一样默默无声，他不抱怨，也不嘀咕，他承担了一切，他让事情发生，他定意降服自己。 　　让我提醒你保罗怎么说：“基督照我们父神的旨意为我们的罪舍己，要救我们脱离罪恶的世代”（加一4）。但更奇妙的是，加拉太书第二章末了所说的：“我因律法，就向律法死了，叫我可以向神活着。我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。” 　　这就是福音。“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”（约三16）；“他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活；因他受的鞭伤，你们便得了医治”（彼前二24）。 　　这正是十字架的意义和缘由，这正是使徒保罗所夸口的，是基督的十字架拯救了我们。他替我们受刑罚，将我们的罪放在他自己身上。神击打他，神的律法就满足了。根据律法，我是当死的，如今律法已经执行了，在他身上成就了，所以我可以得释放。“在基督耶稣里的，就不再定罪了。” 　　“神爱世人”，“神爱我，甚至将他的独生子赐给我”，这是十字架的道理。十字架救了我，我该作什么？你我只有一件事必须作：我只需相信这信息，除此没有别的。不要告诉我，你打算去过一个比较好的生活，以蒙拯救，你若这样说，就仍看不清真理；不要告诉我，你打算停止作这作那，你只有一件事当作：“所以弟兄们，你们当晓得赦罪的道是由这人传给你们的。你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上信靠这人，就都得称义了”（徒十三38-39）。 　　（选自《只夸基督十架》第一章，钟越娜译，美国活泉出版社 Read More