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  “你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。我实在告诉你们：这世代还没有过去，这些事都要成就。天地要废去，我的话却不能废去。”——太24:32-35 我们的主很明显回到祂经常讲的，关于耶路撒冷被毁的很有启发的题目。祂在这些话里给了祂的门徒关于这个时代标记的警告。祂刚刚使用不结果子的无花果树作为现成的教训；现在祂命令祂的门徒“从无花果树学个比方”，也要从各样的树（路21:31）学比方。大自然这本神伟大的书卷充满了给那些有眼可看的人学习的例子；主耶稣，这位伟大的创造主，常常用这本书的彩页向祂听众的思想传达教导。在这一次，祂用了无花果树这个比方作为一个简单的例子：“当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。”他们不可能看错夏天快要再次临到这个如此清楚的标记；耶稣要他们快快看到那标志着对耶路撒冷审判的标记：“这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。”修订版这样说，“你们知道祂近了”，人子，君王近了。祂来施恩的时候，祂自己的国民拒绝了祂；所以祂再来，就是对祂有罪的京城进行可怕审判和报应的时候。哦，愿今天的犹太人和外邦人能够聪明，学到那火一般试炼的教训，寻求祂的面，逃避他们不能承担的忿怒！ 君王没有让跟从祂的人对这些事情什么时候会发生有任何的疑惑：“我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就。”罗马军队包围耶路撒冷，耶路撒冷恶贯满盈，充满这个世界从前没有见过，以后也再看不到的悲惨，痛苦，困惑和流血的时候，正好差不多是在一代人通常的时间范围之内。耶稣是真先知，祂预言的每一样事情都按字面成就了。祂确认了祂之前已经说过的，祂用了庄严的确认这样说：“天地要废去，我的话却不能废去。”“主的道是永存的”，尽管主以人的样式出现，很快就要被当作一名罪犯被钉上十字架，但天地成就了祂创造它们的目的，废去了，祂的话还要常存。 基督赦免的应许和祂惩罚的预言一样都是确凿的；祂的话没有一句会“废去”。 “但那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。”——太24:36 这里我们主的话有了一个明显的改变，这清楚表明这是指着祂最后浩大地再来审判说的：“但那日子、那时辰，没有人知道。”一些想作先知的人把这句话扭出来，离开它明显的意思，说，“尽管我们不知道基督再来的日子和时辰，我们却可以知道是哪一年，哪一个月，甚至哪一个星期。”如果这种撕裂耶稣话语的方法不是亵渎，那也肯定是愚昧了，暴露了对君王的不忠。祂加上一句，不仅人不知道那日子和时辰，这也是向天使隐藏起来的：“连天上的使者也不知道，惟独父知道。”所以我们不需要被没有大脑的疯子的预言困扰，就算他们宣称他们是解释了圣经；因为天使不知道的，神并没有向他们启示。就算基督披戴上人性的时候，也是如此自愿限制祂自己的能力，连祂也不知道祂第二次再来的时候（可13:32）。我们知道祂肯定要再来，这就足够了；我们要大大关心的是，不管祂什么时候回来，我们要预备好，迎接祂的出现。 （选自《马太福音注解》第二十四章 Read More

　　安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚和那个马利亚来看坟墓。忽然，地大震动，因为有主的使者从天上下来，把石头滚开，坐在上面。 死亡被除去了，坟墓一切的锁链开始被挣破，当君王从死亡的沉睡中醒来，他就摇动了世界；“忽然地大震动”：他在其中安息的卧室震动，这位天上的英雄从他的床上起来。君王起来的时候也不是无人侍候：“有主的使者，从天上下来”。这不是天使中普通一个，而是某位大能的在主面前的天使，是“主的使者”，他来，在那复活的早晨服事他。耶稣为了他的百姓作了人质，被关进坟墓的囚牢里；所以他不可自己挣脱出来，而是一定要有天使的警长带来释放他的命令，把这位囚犯释放。当天使“把石头滚开”，他就“坐在上面”，仿佛向地和地狱发出挑战，看它们能不能把石头重新滚回去一样。那块巨大的石头仿佛代表着所有属基督的百姓的罪，是把他们关在监狱里的；它再也不能被堵在任何属神儿女的坟墓口了。基督已经复活了，他所有的圣徒也必然要复活。 他的相貌如同闪电，衣服洁白如雪。看守的人就因他吓得浑身乱战，甚至和死人一样。 要让罗马士兵惧怕，这需要费很大力气才行；他们习惯了各样让人害怕的事情，但是这位天使“相貌如同闪电，衣服洁白如雪”，把他们吓得动弹不得，一直到他们晕倒过去，“甚至和死人一样”。他显现，手里并没有拿着发火的剑，甚至没有对“看守的人”说话；但是他完全纯洁的面容吓倒了这些强悍的士兵。当在末日的时候，众天使降临，围绕在作王的基督宝座旁时，那将会有何等的惧怕，要把罪人击倒！ 天使对妇女说：“不要害怕！我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。” 让士兵浑身乱战，让他们因为害怕变得和死人一样，但是天使说：“不要害怕，我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。”寻找耶稣的人不需要害怕。这些妇女错了，他们在死人中寻找活人，然而他们的寻找结果就是找到了。尽管天使说，“不要害怕”，他们却是害怕。只有耶稣才能平静颤抖的心的恐惧。 他不在这里，照他所说的，已经复活了。你们来看安放主的地方。快去告诉他的门徒，说他从死里复活了，并且在你们以先往加利利去，在那里你们要见他。看哪，我已经告诉你们了。 耶稣总是遵守诺言：他“照他所说的，已经复活了”。他说他要从死里复活，他就复活了；他说他的百姓也要复活，他们就要复活。“你们来看安放主的地方。快去告诉他的门徒”。天使没有让妇女停留很久，往坟墓里看，因为他们有工作要做。在这个世界上，我们不能把我们所有的时间都用在默想上，不管它会是多么属天。请留心天使的话：首先是“看”，然后是“去”。你们自己要看清事实，然后让别人知道。你们知道的，要告诉别人；要“快快”告诉。脚步要快，你们要带去的这如此的好消息不应当耽搁，因为“王的事甚急”。 （选自《马太福音注解》第二十八章，改革宗出版社…

　成千上万的人自我恭维，甚至感谢神，以为自己是虔诚敬拜神的人，同时却活在没有重生、没有基督的光景里，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。那驾驭在一个目标不高于形式主义体系之上的人，更多的是魔鬼的奴仆，而不是神的工人。一位形式主义的传道人在保持着他外在的平衡时，却是一种祸害，因为他没有敬虔这砝码的保守，迟早肯定要在他的道德品质上跌倒，那时他会落在怎样一种状况中呢！这样，神是多么被亵渎，福音是多么受到凌辱啊！ 想到什么样的死亡在等着这样的人，他后来的境况该会如何，这是何等可怕！先知描述巴比伦王下到地狱里，所有他毁灭的君王和王子（他也蹂躏了他们的京城），都从他们在地狱里的位置起来，以刺人的嘲讽来向这沦落的暴君致敬，“你也成了我们的样子吗？”你们岂能不设想，一个当牧师，但在心里却没有基督的人，下到地狱里，所有曾经听他讲道的被囚禁的灵，所有他教区里的罪人都站起来，用苦毒的语气对他说，“你也成了我们的样子吗？医生，你不能医治自己吗？你自称是照亮人的光，却被扔进黑暗直到永远吗？”哦！如果一个人必须要失丧，不要让他这样失丧！在讲坛的影子下失丧是一件可怕的事，但在讲坛本身上面失丧却更可怕得多。 在约翰·班扬题为《从地狱而来的叹息》一文中有一段发人深省的话，常在我耳边回响：“有多少人被瞎眼牧师的无知摧毁？讲道对他们灵魂的用处就像老鼠药对身体的用处一样。让人害怕的是，他们中的许多人要为整个城镇的人负责。啊！朋友，我告诉你，你把向人传道的工作接过来，你可能不知道你所接过来的是什么。看到整个教区的人将来怒吼着进入地狱，这不令你痛心吗？他们高呼，‘我们要为这个感谢你，你害怕对我们说我们的罪，免得我们不快快把口粮塞进你的嘴里。哦，当咒诅的恶人，你是一个瞎眼的带路人，你不满足于自己掉进沟里，而且也把我们和你一起带上。’” 巴克斯特在他的《新牧人》中，除了极多严肃的事情以外，还写了下面的话：“你们自己当小心，免得自己没有你们向别人传的神拯救的那恩典，与你们传讲的那福音的有效作为无分；免得在你们向世人宣告一位救主的必要性的同时，你们的心却忽略祂，就错失了在祂和祂拯救福益里面的福分。你们要为自己谨慎，免得你们呼吁别人当心不要灭亡，自己却灭亡了，免得你们预备他们的食粮，自己却挨饿。尽管神应许，那些使多人归义的，必发光如星（但12:3），但这是建立在他们自己首先已经归义这个前提上的。简单看来，他们自己在信仰上的真诚，这是他们所得荣耀的条件（他们极大的事奉劳苦可能是应许赐他们更大荣耀的条件）。许多人警告别人不要到那受煎熬的地方去，他们自己却快快奔入其中；许多传道人现在已经在地狱里，过去他们上百次呼吁他们的听众尽最大的小心和努力逃脱地狱。任何有理智的人都不会这样想象：神会拯救那些向别人传拯救之道，自己却加以拒绝的人或那些告诉别人这些真理，自己却忽视滥用的人。许多为别人缝制昂贵衣服的裁缝，自己却衣衫褴褛；许多厨师为别人烹制最昂贵的食物，却要吮自己的手指头。弟兄们，请相信这点，就是神从来没有因为一个人是传道人而拯救他，也没有因为一个人是很有能力的传道人而拯救他，而是因为他是一个被称义、得成圣的人，从而在他主人的工作上有忠心而拯救他。所以，你们首先要为自己谨慎，确保你们成为你们劝别人要成为的人，相信你们每天规劝他们要相信的那些事，真心接受你们向别人传的基督和圣灵。” （选自《注意！牧者们》P7-9，甘霖译，改革宗经典出版社 Read More

　祂的十架，始终就是犹太人和希腊人的绊脚石。如同先知在异象中看到耶稣而呼喊道：“许多人因祂惊奇，祂的面貌比别人憔悴，祂的形容比世人枯槁”。耶稣在世时，祂个人的身分地位、条件和外貌都相当不利于祂国度的扩展。祂是木匠的儿子，穿着粗鄙，祂与税吏、罪人往来。这样的人会是大卫的子孙吗？我们所期盼的是一位伟大的君王，另一位所罗门王，真会是祂吗？所以，犹太人拒绝这位温顺卑微的大卫家君王，直到如今，他们仍不接受祂对自己的宣称。 　　今天，耶稣已从坟墓里复活，并进到祂的荣耀中，但人对十架的厌恶仍未停息。因祂的枯槁无佳形美容，仍存留在祂的福音中，以致人鄙视福音。对很多人而言，十架的传扬是愚拙的。耶稣被钉十架是福音的中心，而神的儿子耶稣以极其羞辱的方式受死，为我们的缘故，祂被列在罪犯之中，担当多人的罪。许多人会告诉你说，若基督教不讲赎罪，他们就会来相信；也就是说，若耶稣从十架上下来，他们就会来相信祂。这些现代的嘲讽者与古时讥诮的人并无轩轾。但，赎罪的宝血正是福音的保证。若除去基督代赎的工作，也就没有福音，就如同没有灵魂的行尸走肉了。因此，这样看来，若耶稣无佳形美容阻碍了救主国度的扩展，而祂无佳形美容的福音在属肉体的人眼中，也同样令人感到厌恶。 　　对不敬虔的人而言，福音的落实同样是个绊脚石。因为当他们询问当做什么才能得救时，得到的答案却是：必须像个孩子般地来接受福音，为罪悔改并相信主耶稣基督。这对那过度自信的人是个多么令人感到丢脸的命令啊！他们在得救后问到当做什么时，得到的答复却是违反他们恃强凌弱天性的诫命：不可自我赞扬、骄傲，反倒“要彼此亲热”（罗十二10上）、“总要彼此包容，彼此饶恕”（西三13）、“正如神在基督里饶恕了你们一样”（弗四32下）。对喜爱胜利、吹奏凯歌和月桂花冠的世界而言，这种教导实在是形容枯槁，毫无佳形美容。 　　此外，主耶稣基督行事的智慧让人感到羞愧，不仅在于祂所带给我们的福音救赎教义和实践，更因着祂所差来在我们当中传福音的人，是既不伟大也不尊贵，更不是世上的智慧人，这让人反感。骄傲的人说：“我们可以听从那些睿智的人，但是，我们没有办法忍受这些愚蠢的家伙。请给我们哲学家和雄辩家，用他们的雄辩来征服我们，用他们华丽的言语来炫惑我们的理智。”但主却差遣那说话卑微简单、甚至鄙俗的人。他所说的是如此地天真愚蠢：“相信就必得救；耶稣替你受苦，来信靠祂！”他们所说的不就是这一些罢了，这岂不是蠢人的福音吗？称这些为愚蠢的讲道，岂不是很恰当吗？人们不喜欢这些，是因为冒犯了他们的尊严。他们愿意听那身着紫袍的凯撒君王的话，却无法忍受身穿渔夫外衣的彼得讲道。愿意听从那身着华服的教皇，或头戴红帽的红衣主教的话，愿意听受过良好训练的辩证家和辩论会上雄辩家的言词，但对那些没有华丽词藻、世人认为行事愚昧的人，却满怀憎恶。福音怎能靠着这样的方式来传扬呢？确实是如此的，若非有主的同在，人的软弱如何能传扬祂恩典的大能呢？ 　　若说还有什么更糟的，那就是：认信跟随救主的，通常都是些贫穷卑贱的人。 “有哪个统治者相信耶稣？”的问题仍旧存在。你这好咬文嚼字的人，是怎样嘲讽、谈论基督徒啊！你这有 “先进思想”的先生和离经叛道的不信者，不也曾满脸嘲讽地谈论那些笃信陈腔滥调福音教义的老妇和小蠢蛋吗？他们不知道别的，却深谙如何鄙夷我们，而这只是那些古时法利赛人嘲讽的翻版，他们指着那些呼喊着： “和散那，奉主名来的是应当称颂的”（可十一9）的少年人和群众说： “这些人所说的，你听见了吗？”（太二十一16）轻蔑总是如影随形地尾随着耶稣的脚踪，并且还会一路尾随，直到祂得荣耀的日子。若世上权贵鄙视耶稣，他们的血就归在他们自己的头上了。…

我就常与你们同在。——马太福音二十八章20节 　　主耶稣在祂的教会中行走。祂应许说：“我就常与你们同在。”祂的确与我们同在，正如当日在湖边祂与门徒同在，为他们预备鱼和饼一样。今天主耶稣与我们同在！不是肉身的同在，而是一个实际的真理。这也是有福的真理，因为有主在的地方，爱就如火炭一般挑旺起来。世界上所有令我们渴望的东西，没有一样能与主的同在相比！单是注视祂，我们的心就完全被祂占有，我们不得不说：“求你掉转眼目不看我，因你的眼目使我惊乱。”（雅歌六章5节）甚至祂的衣裳散发出来乳香和没药的香气，都能使软弱和昏沉的人得着力量。让我们靠近祂慈爱的胸怀，让祂神圣的爱进入我们冰冷的心，我们就不再冷淡了，并且像撒拉弗一样取得了火种，得着能力，能忍受任何的艰难。我们若知道耶稣与我们同在，祂的恩典都能使我们刚强，我们就能尽心尽性尽力事奉主。祂的同在应该是我们灵里最大的渴慕。那些最像主的人，也最认识祂同在的宝贵。如果你渴慕遇见主，你必须学像祂。圣灵的大能可以使你的渴慕、主的旨意和愿望联合起来，那么你必因祂的同在而喜乐。当记得，祂同在的应许是真实的，因祂喜悦与我们同在。如果祂没有与我们同在，必是因我们的冷漠拦阻了祂。我们若恳切祈求，祂必向我们显现，因我们的恳求与眼泪，祂必留下来与我们同住。祂的同在像一条金链，把主和属祂的人系在一起。 （选自《静夜亮光》P361，刘逾瀚译，群言出版社 Read More