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作者 人大宗教所博士生 任小鹏 前几天受到杨老师所发的群邮件，得知良人教会户外敬拜，碰巧在广州，就在昨天(5月9号)前往广州人民公园对良人教会的户外敬拜的情况做了简单的田野调查，本人对宗教社会学没有研究，就只能大致描述一下当时的具体情况，希望对大家的研究有所助益。 早上八点四十五分，坐地铁前往人民公园，九点一刻到达公园。在麦当劳买了三对鸡翅，边走边啃，进入公园。当时公园里面游客已经很多了，加之今天公园大门口有活动，几个音响吵闹不已，进入大门一阵才找到良人教会的信徒们。信徒中女性略多于男性，年轻人居多，也有一些中年的夫妇。信徒们已经准备几十把小塑料椅，数十把印有“广州良人教会户外敬拜”的雨伞（因为天气预报说会有雷阵雨），以及手提式音响等。笔者得到印有基督教赞美诗的8开大纸一张，并有一份教会自办的《良人周刊》。《良人周刊》共有4页，目前这一期是第41期。本期内容有三个方面，第一部分是祷告事项，祷告内容涉及在上掌权者、教会复兴、地震灾民等事项。第二部分是关于财富的一篇文章，文章认为人们应该正确看待物质财富，要积攒财宝在天上。第三部分是刘同苏牧师所写的《良不良，人心恍；娼不娼，世道颠——评广州良人教会被取缔》一文，文中批评了政府取缔良人教会的做法（该文网上可以找到）。 笔者与良人教会信徒有过简短交谈，他们告诉我，良人教会的王岛牧师和他太太昨天被公安带去传唤了，由于法律规定传唤时间最长不超过24小时，现在还不到24小时，所以暂时还没有王岛牧师的消息。 九点半左右，约有15名左右的信徒在人民公园中央的大树下铺好板凳，开始唱赞美诗。在唱赞美诗的同时，不断有信徒来到，其中有第一次参加礼拜的慕道友。 九点45分左右，警察、保安和一位自称是公园管理部门的人前来，这位管理部门的人要求信徒们离开，他表达的主要意思有两点： 1、信徒唱歌声音太大，影响了公园的安静。…

文章提交者：郭山哥 加帖在 猫眼看人 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net 最近有消息说，奥巴马总统4月25号亲临年逾91岁，重病在身的葛培理（William FranklinGraham或BillyGraham）牧师家作客，双方互相为彼此祷告。算起来，奥巴马是第12位与葛培理有亲密关系的美国总统了。 在此之前，CNN在报道中指出’：年过90的葛培理依然是美国的国师 （America’s…

感谢神！拣选王岛成为你的儿子，又呼召成为牧师，有机会侍奉主的羊群，特别感谢的是，在过去十几年的牧养生活中，认定主的呼召，清楚自己的使命。 过去几年的试炼是人生中最宝贵的日子。使我们看到了自己的软弱和缺乏，看到信徒被迫四散、失去牧养、生命受亏损的苦痛，也真正体会了牧者痛苦，为主受苦的真实以及对现代牧者的挑战。我们相信这一切的试炼是出于神的操练，借着这次的操练，使我们更加地认识了自己，看到人的骄傲和欲望。也看到地上教会的重要性，能够及时地调整，回归到教会的本质中来。我们明白了真正合神心意的牧养是“我的死，耶稣的活”，这样才能带出有生命的主基督耶稣的门徒。 今年5月9日，广州良人教会带领人王岛牧师被广州公安局以涉嫌“聚众扰乱社会秩序罪”刑拘，我们也为此献上恳切的祷告。 广州良人教会因租住的聚会场所屡次被查封，被逼无奈在露天聚会，于今年5月8日被广州公安局带走，至今没有明确答复。而所定之罪名“聚众扰乱社会秩序罪”，也非常牵强。根据“聚众扰乱社会秩序罪”构成条件，是指以聚众的方式扰乱企事业单位、社会团体的正常活动，致使其工作、生产、营业和教学、科研无法进行，造成严重损失。王岛牧师按着神的旨意带领基督徒进行聚会，既没有扰乱社会秩序的用心，也没有产生任何不良后果，更没有造成任何企事业单位、社会团体的损失，所以这一罪名是不成立的。 为此，我们为王岛牧师和其教会祈求，求神保守，帮助王岛牧师能够顺利走出困境，驱除各种逼迫，让他和家人以及教会能够平安，希望广州公安在没有证据、没有依据的情况下尽快释放王岛牧师。所有一切都交给神。 为了将来的服侍更有效更清晰，准确地行在神的旨意之中，我们愿意献上365天24小时恒切的守望祷告在你面前谦卑寻求，就像以斯帖面临民族的危机时自己祷告，也呼求其他的百姓一同祷告一样，也如同但以理看见异象时，祷告寻求神的旨意一样，天父啊，愿你垂听孩子这样的祷告：让我们完全破碎自己，俯伏在主脚前；更加敬畏、亲近父神；能清晰地看见教会未来的方向，脱离现在的困境，让群羊有尽情敬拜你的场地，得到充分的牧养；突破属灵界的黑暗势力，靠主争战得胜。愿你也帮助教会同工及信徒们的合一祷告。愿圣灵畅通无阻地运行工作在我们中间，得你当得的荣耀。我们也为我们在上执政掌管的献上祷告，求主来拯救执政掌权者的灵魂，使他们按着公义来履行神所赐给他们的权柄。愿神的旨意向每一个属神的儿女显明，使我们明白神在这个时代向我们所存的心意！求神怜悯中国。医治中华大地，使我们中华民族成为敬畏神的民族，使我们中华儿女成为属耶稣基督的蒙福的儿女！愿主的旨意成全！愿父的国度降临！ 奉主耶稣的名祷告！阿们！ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　广州良人教会 2010/5/9…

七，时论（社会时评、发扬正气） 第747篇（转载） 伊甸社会福利基金会创办缘起 　 　　已故的轮椅作家–刘侠女士（笔名杏林子1942年4月12日-2003年2月8日），因着上帝的呼召及一颗爱身心障碍者的心，捐出多年稿费，和六位志同道合的朋友，于1982年12月1日创办了属于身心障碍朋友的伊甸园-「伊甸基金会」。 　　伊甸秉持「服务弱势 #61590;见证基督 #61590;推动双福 #61590;领人归主」的理念，提供身心障碍朋友各项社会福利服务，并传达基督救赎的讯息，落实福利与福音并重的使命。…

By Wu Yiyao and Cui Xiaohuo (China Daily) Updated:…

中国内地教会教牧同工队伍的现状对中国教会有着深远的影响。日前，在福音证主协会最新一期的《展望中华》的专题中，详细的介绍了内地教牧同工的多方面情况，包括同工结构、学位现象、家庭婚姻、医疗保障，以及所存在的四个巨大发差。 首先，证主介绍说，随著中国社会发生的翻天覆地的变化，内地教会教牧同工队伍也悄然发生着变化：“教牧同工从老龄化到年轻化、神学教育从简单化到专业化、信仰从基础化到系统化、事工从单一化到多样化……可谓生机中有危机，希望中有挑战”。 同工结构方面，是“老、中、青结合，三代一起服侍”，即六七十岁、四五十岁和上个世纪80年代之后出生的三代结合服事，其中中青年传道人在教会担负管理、牧养和教导的重任。 神学毕业生“大雁东南飞”也是一个普遍的现象，来自北方相对较落后地区的神学生毕业后倾向选择到经济发达、政策宽松、待遇较好的东南沿海的教会服事。 学位现象方面，内地教会教牧同工队伍近年来不断出现高学历人才令人高兴。但一种倾向也值得注意，即为学位而学习，不是为提高水平而进修；为了仕途而镀金，不是为了事奉而装备，由此便出现了学位与素养不等、文凭与水平不符的怪现象。 婚姻家庭方面，情况复杂多样。比如有同工婚姻不幸福，配偶不信主，婚姻出现危机，离婚事件也有发生，也有大龄青年结婚难问题，夫妻不和难以倾诉、暗藏诸多矛盾与问题等等。 医疗保障方面，内地教会还没有为教牧同工建立健全的基本医疗保障制度，教牧同工也没有定期的身体健康检查，长期过度劳累的服事也让不少同工积劳成疾、甚至病倒在事奉岗位上。 进修装备方面，三自教会的传道人神学院毕业之后，因为事奉的繁忙以及培训机会少的原因，很难有进修和提高水平的机会。家庭教会一些地区的传道人会有半公开或不公开状态的不同形式的培训以及讲座和课程等等。 同工关系方面，“教牧同工之间的排挤、打压、攻击现象在内地教会也常见，传统上的那种传（递）、帮（助）、带（领）类型的同工关系现在已很少见”。…

社会的发展和教会的壮大给中国内地教会的牧者也带来了众多挑战，福音证主协会最新一期的《展望中华》中《新时代的牧者》一文中介绍了这些挑战。 证主指出教会中成长起来越来越多年轻、爱主、忠心的传道人，不过“他们所面临的环境和问题、压力和挑战也日益严峻”，内地教会需要和期待更多“牧者的牧者”和在职培训等。同时，这篇文章还指出了中国内地教会对海外教会的两点期待。 该文分享说，内地教会的牧者面对着五个主要的挑战，分别是： 世俗化挑战：功利主义和享乐主义的影响、权利、金钱和名利试探都会对牧者产生影响，这需要“同工团队的提醒和守望，好能抗衡世俗化的挑战”。 管理教会的挑战：攀比之风、花费更多钱令信徒经济负担加重等，都在呼唤着新时代的牧者实在需要神赐下智慧来管理教会的发展计划和事务。 心志挑战：乡村教会严重缺乏牧者，内地教会实在很需要有心志扎乌基层，全心牧养、教导农村信徒的牧者。 灵修挑战：事奉繁忙令很多牧者无法有时间保证最基本的灵修生活诸如读经、祷告、默想，影响个人和事奉。牧者实在需要更重视灵修时间的安排。 牧养挑战：很多牧者没有受过牧养方面的专业训练，加上牧者太少和太忙，所以常常以崇拜代替牧养，以讲道代替辅导，令信徒很难感受到关怀，也使得「牧者心肠」渐渐变为「领导心态」。 面对这些挑战和发展，内地教会近年来涌现出很多高学历、默默事奉、不辞劳苦的教牧同工，在神学处境化和本色化方面得到加强，神学院等也越来越添加很多专业性的课程，但内地教会仍旧亟需“牧者的牧者”和在职培训或轮训等。…

清华大学“中国政治发展与政治体制改革”研讨会会议实录（一） 作者：张静 来源：清华大学政治学系与本站编辑部 “中国政治发展与政治体制改革”研讨会 主办单位：清华大学政治学系 中国选举与治理网 会议时间：2010年3月6日 （点此查看本站较早发布的会议综述） 张静(北京大学社会学系教授)：这个会主要讨论动态、趋势、问题和挑战。所以我提出一个观察，从政治社会学角度。这个观察是什么呢?就是宗教在社会基层的发展，特别是它显示出来的社会动员结构的变化。…

http://www.gospelherald.cn/files/gen/gen_20100404_s.jpg 三藩市华人基督教会联会受难节崇拜上，牧师们带领会众一同默想十字架道路，并且燃起宣教心，最后大家同唱《宣教的中国》。（图：基督日报） 4月2日（星期五）受难节当天下午1点钟，旧金山华人基督教联会在位于中国城的中华基督教长老会举行受难节崇拜，五位来自不同堂会的牧师一起带领会众透过腓立比书2章6节至11节默想当天的主题信息：基督受难——十字架的道路。 之后带领牧师则分享了《宣教的中国》诗歌背后的故事和其中激荡着的宣教心志，呼吁大家要让教会成为宣教的教会，并且五位牧师与会众一同高唱《宣教的中国》，气氛感人。 十字架是降下、舍己、顺服和荣耀的 首先，潘乃丰牧师分享引言。他说，耶稣基督的一生最重要的有两个，一个是马槽，一个是十字架：他本是与神同等，但却谦卑降生在马槽里面，十字架则代表他舍己的道路，他的舍己最高的体现就是为了我们钉死在十字架上，这条十字架的道路是他自己选择的，为了遵行天父的旨意，为了拯救我们罪人，选择了这条苦难的道路。十字架是主对我们的爱，如果我们彰显十字架的爱，教会就不会荒芜，我们应发扬十字架的真爱，走十字架的道路。 接着，梅鸿明牧师、高元牧师、蔡白恩牧师与卢庆州牧师一一分享十字架的道路是降下的（腓2：6）、十字架的道路是舍己的（腓2：7）、十字架的道路是顺服的（腓2：8）、十字架道路是荣耀的（腓2：9-11）。 梅鸿明牧师分享了耶稣基督的降下与世人降下的区别。他说降下必定是从上面到下面的，我们在生活中也见过一些降下的例子，比如古代的皇帝微服私访、国家元首到基层考察等等，但是他们还是有随从服事或者也有媒体关注，而耶稣基督的降下是从与神有着同样尊荣的位置到卑微的马槽里面，而且无论是皇帝或者元首的降下将来可能被人遗忘或者记录消失，但是耶稣基督的降下却是永垂不朽的。 高元牧师则从现代人熟悉的马丁路德金的故事入手，引导会众默想耶稣基督的甘心舍己。他说，他相信金博士在被刺杀之前几天其实清楚的知道他处于危险之中：黑人青年呼吁暴力革命不满他所提倡的非暴力、与他们会谈的不欢而散、这些人要求他反越战、支持越战和反对越战的矛盾……他所面对的各种矛盾和利益纠缠的激化都使得他明白自己处在风口浪尖甚至最终可能会被撕碎，而耶稣在当年处在可怕万分的处境中，在客西马尼园祷告时汗如血流，但仍旧坚定了走了这条舍己的道路。…