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牧師賢內助分享師母奇妙角色和事奉體驗 全威 / 基督新報記者 2007年05月30日03時02分 (PST) http://www.gospelherald.com/files/gen/chenshimu.jpg 紐約新城歸正教會的陳蔡黎惠師母在週一的紐約基督徒聯稌弦浴笌熌傅慕巧褪路睢篂轭}分享。（圖：基督新報） http://www.gospelherald.com/files/gen/heshimu.jpg…

其慧:历代基督教会的崇拜礼仪概观 转自基督教神州网 序 言 基督徒与崇拜中的礼仪是分不开的，在礼仪经验中，基督是绝对的中心，对于信徒在崇拜中与基督联合起着重要作用。信徒也是在教会崇拜的礼仪中成长。礼仪是“上主继续向今天的人显示自己和将救恩赐与人类的空间”。 历史上，无论是16世纪的宗教改革还是宗派内部的分化、分支，虽然大部分分歧的根本原因是神学上的，但表现出来总是与崇拜礼仪息息相关。目前，大家所关心的崇拜的更新，也与礼仪的更新不能分割。 从实践的角度来看，中国的家庭教会需要在崇拜礼仪上有更多的的认识和探索，好使信徒更投入地崇拜，体现崇拜的真义，也造就信徒的生命。 若要识今，便要知古，因此本文试图概览历代教会崇拜礼仪的特征，好使得对于崇拜礼仪有更多了解，对于现今的家庭教会的崇拜礼仪也有更多思考。 一、旧约中的崇拜礼仪…

http://www.ftcws.org/ftmagazine/nl/200204nl.htm 整全训练神学院讯 2002年4月 1. 前信徒造就协会总干事邹子仲弟兄於一年前因违反基督徒操守而接受本院纪律小组惩治，辞去一切事奉与职务。我们感谢神，邹弟兄在过去一年来已经通过了如下处分：由去年四月一日开始计算，邹弟兄不得接受圣餐八个月，不得公开讲道一年，不得参与教会或协助神学院内部事奉十个月，一年後才全面恢复其事奉。期间必须接受本神学院众老师辅导，吴主光弟兄任召集人。至今，纪律小组见证邹弟兄有如下真诚悔改表现：弟兄曾主动提出举行公开认罪的聚会；曾主动向其母会请辞牧师职衔；表示甘愿承担协会一切债务；按时写悔改後的生活报告书；严守一切处分，百分百按照指示停止全部事奉和圣餐；虽然落在极度贫困中，仍然单凭信心仰望神的怜悯和供应。现今弟兄受纪律处分期限全部届满，本院特此公布，由四月一日开始，恢复邹子仲弟兄所有圣工事奉资格。盼主内各教会及各福音机构本着圣经教训，用温柔的心挽回这位软弱的弟兄（加6:1），给予重新事奉主的机会。本院今後亦继续协助弟兄重新站起来，再作合神心意的仆人。 2. ……….. ——————————————————————————————————————– http://ccchau.blessingyou.com/witness.htm…

（按：本文乃笔者为香港平安福音堂「长执训练课程」而写的。因篇幅太长故分两期刊登。） 　　「教会」一词长久被人误解，导致历史上诸多异端出现。最早对「教会」误解的是天主教，他们为了阻止不同意见的人离开教会，和排斥异端，于是就强调「在罗马天主教教会以外没有救恩」。以后更误解，以为「教会」就是四面墙壁围起来的「教堂」，在「教堂」以外，也没有救恩，因为没有可以救人的圣礼。 　　宗教改革后，学者根据「教会」的希腊原文”ek-klesi’a”（英文直译是 out-called，中文可以直译为「召出来」。这词在圣经中共出现过114次，其中译为「教会」者有103次，译为「集会」，「聚会」，「聚集的人」等有11次。）认为「教会」应该定义为「神呼召出来的一群人」才对。于是倪析声弟兄干脆将「教会」改称为「召会」。可是，后来有人指出，使徒行传十九章叁十二节记载那些底米丢神匠「聚集」在以弗所戏院，想要杀死保罗，圣经竟然用「ek-klesi’a」这个字来称呼那个「聚集」！原来 ek-klesi’a这个希腊词的原意，只不过是「为同一个目标而聚集的人」而已，完全没有「神呼召」的意思在内。 　　因此，单凭字义来研究教会，是不足够的。圣经常常为「教会」加上许多属灵的形容词，例如「神的教会」（林前1:2）、「耶穌基督的教会」（帖前1:1）等。有了这些形容词，教会才有内涵；教会才能真正称为「神召出来的会众」。所以，若要为「教会」下一个准确的定义，我们不能看「集会的地方」、「集会的人数」、「集会的外型」等等来断定；我们还要看它的「属灵内涵」才能断定。因为神的旨意既然定规我们必须「聚会」才能敬拜神，神就非常注重「聚会的属灵内涵」。 　　就如「拼图」游戏一样，不是将所有「小图片」放在一起就叫做拼图，而是将这些「小图片」按设计者的心意，拼合成一幅美丽的图画，才算为拼图。正如彼得说：「你们来到主面前、也就像活石」，但这些活石不是鬆散地放在一起就算了，乃是要「被建造成为灵宫」才有意义。（彼前2:5）所以，如果我们说：「神的教会」就是「神呼召出来的会众」，我们也得研究，神用甚么来召他们？彼得回答这个问题说：「神（用自己）的神能，已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。因此他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分。」（彼后1:3-4）这里，我们看到，「神的教会」应该是一群「追求生命和虔敬，想要脱离从情欲，有份于神性情的人」。没有属灵的内涵，教会必定沦为一般「社团」，完全不合神心意，也不能得救。为此，让笔者从圣经作出全面的研究，盼望更准确知道「教会」的真正意义是甚么： 一、 从历史的发展研究…

自有 人类社会以来，管理始终是一项人们日常生活中最基本的工作，也是社会发展的一项重要环节，如果缺少了这一环节，人类社会将无法正常运作，管理工作的重要性由此可见。自有人类以来，人就有管理的意识与管理的行为，因为人是按着神的形像造的；神就是万物的创造者和管理者，故他也赋予人类有管理的责任和本能。 　　今天，教会在地上的发展，同样也离不开管理的工作。教会按属灵的本质来说，她是神的家、基督的身体，圣灵的殿，由三位一体的神亲自掌管的；但是教会作为以人为主体的团体形式出现在世上时，她必须要负有人的责任，也必须要尽上人应尽的本分。所以，做好教会的管理工作，是我们每一个基督徒分内的事，应当认真对待。 一、教会管理的 圣经 依据 　　与“管理”有关的词和事例遍布整本 圣经 。如《创世纪》中记载了神起初创造天地万物，且按着他的形像造人，又把管理万物的责任委托于人，命令人“管理海里的鱼，空中的鸟、地上的牲畜”（创…

来源：福音时代 内地教会的传福音工作固然重要，但以真理培育信徒成长更是不可缺少的一环，也是今天内地教会所急需的。大家都切望看到更多教会能有系统的 圣经 教导工作。今天，神如何在内地教会动工，开展这方面的工作？情况如何？同工与信徒学习的情况又如何？ 在最近一期的月26日晚的香港福音证主协会的神州情月祷会上，同工们以《内地 圣经 教导事工》为题对这些很多人关注的问题作出了解答。 中国信徒过去50多年人数增长500倍，但是因着工人、培训和教材皆缺乏，以及许多现实挑战的原因，质的增长方面更需要重视，特别需要设立 圣经…

從初期使徒教會成長看現今教會增長之道（下） 全威 / 基督新報記者 2007年04月16日08時14分 (PST) 自上次分享從初期使徒教會看現今教會數量級增長的六大方法後，上週六在紐約布錄崙地區美南浸信會全國聯會所屬的大衛宣教中心 (David Dean…

应明 在最近三十年的中国社会，基督教（新教）的迅速发展无疑是其中一个令人关注的现象。在这三十年中，中国社会发生了，也正发生着急剧的变化，无论是在经济政治方面，还是社会文化生活方面，都出现了“结构性变迁”，“转型”也成了一个被政府、学界以及媒体广泛使用的词汇。 对于基督教来说，在过去的三十年中，似乎也可以看到一种类似于“转型”的变迁过程。1980年代以及之前，主要是乡村基督教的发展，1990年代以后城市教会得到快速的发展，而在2000年以后则出现了一个显著的乡村基督徒随着城市化进程涌入城市的现象 ，并由此逐渐产生了一种位于城乡之间的信徒和教会形态，有人称之为“都市里的乡村教会”。由于这种城乡新移民通常被称为“民工”，相应的，这种新型的教会也常被称为“民工教会” 。 我们的讨论将从对一个民工教会发展过程的描绘开始，尽管我们对其进行了前后大约一年的参与观察，但必须承认，我们对他们的了解仍然是非常有限的，最多只能说是一种“近距离”，而绝非“零距离”。需要指出的是，这种所谓的民工教会其实存在诸多不同的样式，例如，在大型城市、中型城市与小城镇中的情况就相当不同，我们这里所讨论的主要是大型城市中的一种形态，而绝非整体性的全面分析。另外，尽管我们也带着教牧性的关怀，但我们的讨论主要是对一个现象的考察，并从社会文化的角度来展开讨论，而不是纯粹宣教学意义上的分析。 民工教会的个案：A教会 2001年，一对传道人夫妇受其乡村教会母会的差派来到这个大都市开展城市工作，并决定把城市农民工作为教会开展工作的主要对象。这个教会的成长速度可以说相当惊人，短短五年中就发展成为拥有27个聚会点，会众超过1000人的教会网络，我们姑且称之为A教会 。在这个过程中，他们平均每年新开4～5个聚会点，而各个聚会点的建立往往主要是根据信徒的居住和聚会需要。如果有几个信徒住得很近，想要在一起聚会，教会负责人就会派人去给他们讲道。刚开始可能只有三五个人，之后逐渐发展成为一个正式的聚会点。这些聚会点的大小或会众人数不一，几个大的点有四五十人或六七十人，小的点只有十余人。另外，聚会点的分布比较分散，主要集中于城市郊区或城乡结合部，在某个聚会点参加聚会的会众基本上都是住在附近的人。…

陈新华 宋钦年 随着我国社会主义社会经济建设的逐步深入和经济发展水平的不断提高，我国城市数量增加，城市人口不断增多，城市化进程加快。与此同时，基督教信仰也从农村转向城市，城市人口信仰基督教的人数显著增长，因此探讨城市化进程对于我国宗教发展的影响具有十分重要的现实意义。本文试图以基督教在城市化背景下的变迁，探讨城市化进程对于基督教的影响。我们认为，其影响主要有：（1）城市化进程使得基督教的信徒结构发生了变化，（2）促进了教会社会服务的开展，（3）教会的资金来源也趋于多样化，（4）城市非正式聚会点增加等四个方面，并提出了自己对城市宗教管理的一些设想和建议。 关键词：城市化 基督教 宗教经济世俗化 社会变迁 宗教调查 城市化的本质是指“随着经济的发展，人们的生活方式从农村生活向城市生活的升级转化过程，随着社会经济生活的发展，农村从事第一产业的人口向城市第二第三产业聚焦和转移，从而使城市人口比重加大，城市数量增加、规模扩大、质量提高并最终达到“城市一体化”的目标和城市文明不断向农村扩散的社会发展过程。”…