十字架的使者——宾路易师母小传 2008-07-01 19:33 宾路易师母于一八六一年二月二十八日生在英国威尔斯的奈司城。自幼就在基督教环境中长大，其父母信仰分外虔诚，在她未出世之前，她的父母就已经将她奉献给神了。这正应验神对先知耶利米所说的：”我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣……”（耶１：５）。 她自幼聪颖，但身体却是脆弱，因此她不能进学校，象其他孩子一样按部就班地接受教育。她最长久的入学时期，也不过是六个月，但这并没有妨碍她日后成为本世纪初威尔斯大复兴中神所重用的器皿，也没有妨碍她一生中激扬文字，传递”十字架的信息”。 一、蒙恩得救 因她父母信仰虔诚之故，她的家就成为当时教会领袖荟集的地方。他们经常谈论有关信仰上的事情，使她自小耳濡目染，正象一般在基督教环境里养育长大的子女所常有的现象，她与他们一样，只在感官上接触了信仰的某些概念，而无生命上的接受。 十九岁那一年，她结婚了。身体还是那样的软弱。婚后随同丈夫在不列顿居住。她一直发现，这信仰并未使她的内心真正的改变，但她不知道如何面对这事实，解决这事实。在婚后十八个月之际，她开始对于主耶稣的再来感到十分不安，因她深知自己没有准备迎见他。自幼所接触的信仰使她知晓：主耶稣的再来不会以人的意志而转移，他乃是按着神的时候再来。她怕他的再来使她受损失，于是在内心开始寻求主，并且不断地自省：”我是否是神的孩子？” 因为内心的渴望，她就拿出以前很少阅读的《圣经》，顺手一翻，目光就落在这节经文上：”耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上”（赛５３：６）。再一次翻开圣经，立即看见：”信子的人有永生”（约３：３６）。于是，她对准自己的心问自己：”我是否已经相信神将我的罪孽都归在十字架上神的羔羊身上？”沉思片刻，她惊喜地醒悟过来：因为经上实在说，我若相信神的话语，就已经获得永生。她马上向神发出呼声，说：”主啊，我实在相信！”…
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有效的祷告 作者：司布尔R.C. Sproul 如果我们想得到最好的祷告效果，就应该遵照圣经的教导来行。 （一）圣洁的祷告 ??使徒彼得说：「那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁，因为经上记着说：「你们要圣洁，因为我是圣洁的。」(彼前一15至16) 「非圣洁没有人能见主」(来十二14下)，想要和神面对面说话，必须没有罪的隔绝，罪恶是使祷告上达于神的最大障碍，好象黑云遮蔽了阳光。耶利米哀叹：「祢以黑云遮蔽自己，以至祷告不得透入。」(哀三44)罪是多么可怕！请看成为肉身的耶稣，在十架上担当世人众罪，甚至使爱祂至深的父神竟掩面不能看祂，以致喊出：「以罗伊，以罗伊，拉马撒巴各大尼。翻出来就是「我的神，我的神，为什么离弃我。」」(可十五34)圣洁的耶稣借着十字架的救赎功劳，使信靠祂的人得到赦罪救恩，得以与神和好。犹如人眼睛患了白内障，本来无法使视线通过，惟有开刀取出障碍物，才能重见光明。如果我们突然发现心灵的眼睛看不见神，祷告不通了，好象离神很远，这必定是我们这方面出毛病，因为神永不改变，也没有转动的影儿，所以我们应当找出自己的病因，请求这位大医生治疗。属灵人对罪的敏感度很高，好象人眼睛中的角膜部位最敏感，有时飞入针尖大小的异物到角膜上去，都能使人眼睛刺痛难以睁开，只有请医生把它清除，才能消除痛苦。所以我们不能与神面对面祷告时，必须求圣灵光照我们的罪根在那里，到主耶稣面前谦卑认罪，求主宝血洁净除罪，我们才能恢复与神正常的灵交。…
世界名人的信仰见证—-：张学良自述信耶稣基督的经过 (博讯北京时间2009年4月23日 转载) 很多人都想要知道，我怎么会信耶稣基督，我现在就把我信耶稣基督的经过讲一讲。我想，虽然我有肺病，但神既然赐给我这么长的寿命，就是要我为祂做见证，传福音，引领人来信耶稣基督而得救。 (博讯 boxun.com) 我年轻的时候，在奉天（今辽宁省）常到基督教青年会去打球。在那里认识了不少的基督徒，有时候我到那里去听演讲。我很敬仰南开学校的校长张伯苓先生和上海青年协会的总干事余日章先生，尤其是那时候奉天基督教青年会的总干事美国人普莱特先生，他很爱护我，并且愿意给我安排到美国去读书。他们都给了我很深刻的影响。无意中，我也对基督教有了好感。后来因为我进了讲武堂，毕业后到军队里去做事，就很少和基督教的人来往。 以后，我从浙江、江西、湖南到贵州，在这一段时间里，都是研究明史。到了台湾后，我感到需要有一个信仰。那时情报局派到我们那里负责的人是佛教徒。他就和我谈到佛教，也为我安排去见新竹的几位佛教法师。我和他们谈了几次，也买了许多佛教的书来研究，一直到我们搬到高雄。有一天，某夫人来访，她问我看些什么书，我告诉她我正在研究佛学。她就说:“汉卿，你又走错了路，你也许认为我信基督教是很愚蠢的，但是世界各国许多有名的、伟大的人物都是基督徒，难道他们都是很愚蠢的人吗？”她说希望我也研究研究基督教。我就告诉她，我很希望读点英文，她就去请刚从美国卸任回来的董显光大使来帮助我。 董显光夫妇回来以后，就常到我们这里来。董显光夫人是非常虔诚的基督徒，她来了就和我们谈基督教。他们送给我一本《马丁路得传》，我看了很受感动。以后我和董先生就拿某夫人送给我的一本英文的基督教书《相逢在髑髅地》（英文名“THEY…
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“我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。 ”——林后三：18 #160; 圣经描述「归正」的字眼，蕴涵着一个本性的改变：重生、成为一个新的受造的人、从死里复生、心灵更新、向罪死向义活、脱下旧人穿上新人、与神的性情有份等等。因此，如果有人认为自己已归正，却没有真正、持续的改变，那么不管他们的经历是什么，这种宗教是没有价值的。归正是整个人由罪转向上帝，神当然能禁止未悔改者犯罪，但在归正之人中，将其内心和性情由罪转向圣洁，归正者成为罪的敌人。因此，如果一个人说他已归正，但他的宗教情感很快消退，而留下的他和以前又是相同的一个人，我们又作何感想？他似乎仍是同样的自私、世俗、愚昧、刚愎，和以前一样不像基督徒。这些事所带出反对的声音比任何为他说话宗教经历的声音更大。在基督耶稣里，不管受不受割礼，不管是戏剧性或安静的经历，不管是奇妙或沉闷的见证，都算不得什么，唯一算数的是一个新造的人。
世界名人的信仰见证—-：张学良自述信耶稣基督的经过 (博讯北京时间2009年4月23日 转载) 很多人都想要知道，我怎么会信耶稣基督，我现在就把我信耶稣基督的经过讲一讲。我想，虽然我有肺病，但神既然赐给我这么长的寿命，就是要我为祂做见证，传福音，引领人来信耶稣基督而得救。 (博讯 boxun.com) 我年轻的时候，在奉天（今辽宁省）常到基督教青年会去打球。在那里认识了不少的基督徒，有时候我到那里去听演讲。我很敬仰南开学校的校长张伯苓先生和上海青年协会的总干事余日章先生，尤其是那时候奉天基督教青年会的总干事美国人普莱特先生，他很爱护我，并且愿意给我安排到美国去读书。他们都给了我很深刻的影响。无意中，我也对基督教有了好感。后来因为我进了讲武堂，毕业后到军队里去做事，就很少和基督教的人来往。 以后，我从浙江、江西、湖南到贵州，在这一段时间里，都是研究明史。到了台湾后，我感到需要有一个信仰。那时情报局派到我们那里负责的人是佛教徒。他就和我谈到佛教，也为我安排去见新竹的几位佛教法师。我和他们谈了几次，也买了许多佛教的书来研究，一直到我们搬到高雄。有一天，某夫人来访，她问我看些什么书，我告诉她我正在研究佛学。她就说:“汉卿，你又走错了路，你也许认为我信基督教是很愚蠢的，但是世界各国许多有名的、伟大的人物都是基督徒，难道他们都是很愚蠢的人吗？”她说希望我也研究研究基督教。我就告诉她，我很希望读点英文，她就去请刚从美国卸任回来的董显光大使来帮助我。 董显光夫妇回来以后，就常到我们这里来。董显光夫人是非常虔诚的基督徒，她来了就和我们谈基督教。他们送给我一本《马丁路得传》，我看了很受感动。以后我和董先生就拿某夫人送给我的一本英文的基督教书《相逢在髑髅地》（英文名“THEY…
禁食陡娴穆}經教導 黃彼得 問： 禁食陡嬖撛鯓舆M行？可否喝些飲料？禁食陡娴膬热菔巧觞N？為甚麼陡妫恐皇乔笊窀裢獾亩鞯洌咳缃鉀Q夫妻問題，孩子問題等。如果禁食傷了胃當如何？禁食時可否作些工作？ 答： 先列出聖經對禁食的教訓，然後歸納一些原則，作為對問題的回答。 舊約對禁食陡娴慕逃枺
——信心为人的软弱 经文：《创世记》16章 一个人的灵程的经历就是从深渊到高。不是说一个属灵的人不会软弱，而是在于他是如何走出软弱。世人软弱时，可能通过吃肉、看电影等方式来走出，而基督徒与世人的区别在于，我们应该用上帝喜悦的方式来走出软弱。亚伯兰在这章经文的软弱表现在： 一、亚伯兰对神应许的实现失去信心，并想以世俗的方式成就神的应许。 #160; 后嗣问题一直是亚伯拉罕的软弱之处。2节记载：撒莱对亚伯兰说：“耶和华使我不能生育，求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子(“得孩子”原文作“被建立”)。”亚伯兰听从了撒莱的话。 于是亚伯兰的妻子撒莱将使女埃及人夏甲给了丈夫为妾；那时亚伯兰在迦南已经住了十年。 当时，亚伯拉罕在迦南地已住十年，但一直没有看见神的应许成就在他身上，因此他开始软弱。 照当时的习俗，没有孩子的已婚妇人通常将使女给丈夫为妾，好传宗接代。妾侍所生的儿女，会被当作妻子所生的。。…
禁食陡娴穆}經教導 黃彼得 問： 禁食陡嬖撛鯓舆M行？可否喝些飲料？禁食陡娴膬热菔巧觞N？為甚麼陡妫恐皇乔笊窀裢獾亩鞯洌咳缃鉀Q夫妻問題，孩子問題等。如果禁食傷了胃當如何？禁食時可否作些工作？ 答： 先列出聖經對禁食的教訓，然後歸納一些原則，作為對問題的回答。 舊約對禁食陡娴慕逃枺
活在当下 ──现代人需要宗教信仰吗？ 文 庄祖鲲 人生中有太多无可捉摸、无法掌握的事，佛教称之为“无常＂。圣经的《传道书》则以“生有时，死有时……哭有时，笑有时。哀痛有时，跳舞有时。＂来表达人生的变幻莫测。 在华人知识分子和中产阶级当中，特别是受到禅宗及“人间佛教＂思想影响的华人，“活在当下＂似乎是大部分人所共同认可的人生观。“活在当下＂原来是佛教禅宗的一种人生观，而“当下＂一词是指“现在的、眼前的＂。禅宗六祖惠能曾说，那些“迷妄之人＂才会企望来生能去到西方净土；真正已经“了悟＂人生的人，则只求“当下了断＂。 禅宗这种“活在当下＂的人生观，一方面是反映儒家传统“未知生，焉知死＂的务实观点，另一方面也似乎与二十世纪西方“存在主义＂（Existentialism）的论调相呼应。而存在主义的“存在＂一词，也就是“当下＂的意思。存在主义思想家不想追究生命的本质问题，也不想探索人生的“终极关怀＂问题，他们只看重那些对他们切身有关、此时此地的问题。 因此，现代人关心的是眼前的事物，不太关心遥远的未来；他们认为只要能掌握人生中最主要的几件东西（如家庭、工作、健康等），其他小事就问题不大了。所以谈到宗教信仰问题，他们大多数人的反应都是：“宗教信仰对我没啥用处。＂事实上，这些人不一定是理智上的无神论者，也未必是纵欲主义者。相反的，他们大多数是勤奋、循规蹈矩的成功人士。我们基督徒将如何回应这种看法呢？我个人认为可以从消极与积极两方面来回应。 未雨绸缪─消极地防备人生的风暴…