Posts published in “灵修生活”

人对圣经的领会或解释，常受到某些神学理论观点所影响 , 往往在解释圣经时淡化或避开某些与自己神学理论有碍的经文，导致对圣经解释片面性。如以法连没有翻过的饼一边焦一边生，让人吃了不但无益反而有害。例如：人过分强调 ” 一次得救永远得救 ” 。就淡化了 ” 有墨黑幽暗为他们永远存留…

十，个人见证（老年生活） 第792篇 　 生日感恩聚会上的见证 　 诸位亲朋好友和教会的弟兄姊妹平安： 谢谢你们今天光临我们的生日感恩聚会，特别是我的弟弟、重正远道从黑龙江黑河来，我老伴娘家的代表、杨洪恩弟兄和张思华姊妹、远从千里以外的辽宁来。也感谢我们的儿女、以孝敬的心、尽力操办了这次聚会。 今天我要述说诸位亲朋好友和弟兄姊妹、多年来对我们一家的恩情，表达我们的衷心感谢；也要见证慈爱天父和救主耶稣基督、赐给我们一家人的恩惠和平安，把荣耀和赞美都归给他。 首先我们要感谢生养我们的父母，帮助过我们的大爷、叔叔、姑妈、舅舅和姨娘。我幼年时（1931-1937），家庭由书香门第、殷实之家下降为城市贫民。那时母亲和大姑妈含辛茹苦做针线活，直到深夜，得到微薄的工钱维持生活。1945年我母亲去世，我痛不欲生，得了伤寒病，小姑妈不怕我的病、传染给4位弟妹的危险，以爱心收留了我。在她精心照料下，经过40多天，我奇迹般地痊愈了。…

五，书籍和媒体简介 第802篇 神童少女画家阿琪雅娜（Akiane ) 有老朋友把 Akiane Kramarik(汉译为阿琪雅娜或阿琪雅纳，或艾奇恩）4–15岁的画作传给我看，看了以后很惊讶，一个4-5岁的女童所画的铅笔人物素描怎么这样地好，她6岁开始画油画，7岁开始写诗，8岁作画《和平之子》，9岁作画《赦免他们》，11岁作画《母爱–圣母子》。他还画了风景、动物、花卉。她的画充满了灵气和哲理，展示了她不同寻常的爱心和超世界的悟性。她的画惟妙惟肖，既是现实主义的，又是超凡脱俗的。她绘画的灵感是从何而来，我带着这样的问题在网上查阅了一些资料，整理出来与读者分享。 阿琪雅娜1994，7，9日生于美国的伊利诺伊州蒙特利尔市，其父亲是芝加哥人，从事餐饮业。出身于天主教家庭，但不热衷于宗教。母亲是立陶宛人，20年前移民到美国，原来是无神论者。父母之后迁居到爱达荷州。 但阿琪雅娜在4岁开始，就看到异象，有各种天堂境界的体验，并画下来给父母看，她向父母谈论上帝，向父母说：“上帝教导我们分享爱。”她从来没有看过耶稣的画像，但她能画出来。她幼年时家里没有电视，她没有听到过基督教。…

马丁路德 『耶稣说：撒但退去罢：因为经上记着说，当拜主你的上帝，单要事奉他。』 (太四：10) 这节圣经说明斩杀魔鬼使其惊惧所用的双重兵器：继续不断地听从上帝的道，又要学习研究，且从其中得着安慰和力量。当我们遇见试探与魔鬼争斗的时候，我们又要全心倚靠上帝的道，且呼求上帝，求祂帮助。因此，我们是不住地与上帝交谈。不是祂向我们说话、我们静听，就是我们向祂说话、求祂帮助，祂就听允我们，二者必居其—。 无论用那种武器魔鬼都抵挡不了，无法不受打击。所以，基督徒必须披戴这两个兵器，使他们的心不住地倾向上帝，遵守祂的道，又不住地求告祂说：『我们的父啊』。基督徒惟有藉着试探与患难才可得到这个经验。魔鬼、世人、情欲、时常试探我们，加害与我们；所以我们必须时常挺胸昂首，准备抵御仇敌的攻击，因为我们的仇敌不睡觉也不休息。 一五三九年讲道词

七，时论 第803篇 共产党员基督徒 从福音影视网看到《我们这代人的见证》，其中有赵晓、余杰、王怡等人。日前又有弟兄送我一个光碟，其中有赵晓在深圳一个礼拜堂的讲话。讲话之后有一点时间让听众提问。有人问赵晓是否是共产党员？赵晓坦然地回答说，他是一名共产党员，但至今还没有人要求他退党。他还说，如果有一天有人劝他退党，他在党外仍然拥护共产党。 这件事引起我们一些思考和联想，这是一个有关理论和现实的重大问题。 1，基督教会是否接纳共产党员相信主耶稣，受洗加入教会，这本是不成问题的事。因为上帝爱世人，也爱中国7000多万共产党员，只要他们认识上帝，心里相信、口里承认主耶稣十字架的救恩和复活的大能，悔改归向主基督，就可以得救。教会就可以接纳他们。事实上在华人教会里已经有一些共产党员相信主耶稣。我们从赵晓的见证，看到他是真心信主的。 2，但是有些人认为，共产党是主张无神论的，和基督的信仰及有神论是水火不相容的。一个人不可能既是基督徒，又是共产党员。这种看法在教会内外、在共产党内外、在社会上可能还比较普遍。 3，但如果我们放眼世界看一看，如俄国的普京，曾经是苏联共产党员，也是受过洗的虔诚的东正教徒。在波兰、在英国，一些共产党员同时是基督徒，甚至是牧师。 4，如何看待这一现象呢？我们应该认识到宗教信仰和政治信仰是两种不同层次的信仰。在有同一宗教信仰的基督徒里，有不同的政治信仰：如孙中山是创立三民主义的，蒋介石、宋美龄是国民党的；李德全、冯玉祥、老舍是拥护共产党的。我们都不能否定他们是基督徒。基督徒对治国安邦有不同的政治主张和理想，是可以理解的。而宗教信仰是关系到心灵和灵魂深处的问题，是认识和敬畏独一真神的问题。人们的政治信仰与家庭出身、个人经历、教育程度、社会关系、获得资讯的渠道、明白真相的多少及人生观有关。我们不可以认为，基督徒必然是拥护某一种政治信仰的，也不能认为拥护某一种政治信仰，就不是真基督徒。…

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Leland Ryken Alex Tseng 译 一生病魔缠身的理查德 #8231; 巴克斯特（ Richard…

五，书籍和媒体简介 第795篇 《我的好处不在主以外》一书的序言一 王正中牧师序 读《我的好处不在主以外》感言 速读老朋友的《我的好处不在主以外》的目录，九大主题二十多个分题，我是欲罢不能！赶紧细读了内容，使我由衷发出赞美主的呼声！ 这本属于个人回忆的书，原原本本反映出大时代的基督徒学人的心路历程，可歌可泣。可泣，因为被冤枉而受苦；可歌，因为靠主得胜有余，为主作了美好见证，感谢主。正如使徒保罗所言：「谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？…… 然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。」 我称本书作者是老朋友，是因我们都是老人家，又是年过七旬之后，才在主里相识，所以称为老朋友。我们相识也不是偶然的，好像是主特意安排希伯来文教授许鼎新牧师，送我一本新版简化字《经文汇编》，我发现主编修正了旧版中的许多错误，我就刻意要寻找这位主编，做个朋友。终于找到了，他就是本书作者刘老师。我可以大胆地说，近数十年多来，教会牧师、传道、神学生，用得最多的圣经工具书就是《经文汇编》，所以才能成为畅销书，简化字经文汇编出版后总发行量约二十多万册，可见他对教会工人贡献之大，功不可没，值得在此一提。…

读经：可16:17-18 “信的人必有神迹随著他们：就是奉我的名赶鬼，说新方言，手能拿蛇，若喝了甚么毒物，也必不受害，手按病人，病人就必好了。” 林前12:10：“又叫一人能行异能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨别诸灵，又叫一人能说方言，又叫一人能翻方言。”14:1-5：“你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道（注：原文作“是说预言”。下同）。那说方言的，原不是对人说，乃是对　神说，因为没有人听出来。然而他在心灵里，却是讲说各样的奥秘。但作先知讲道的，是对人说，要造就、安慰、劝勉人。说方言的，是造就自己；作先知讲道的，乃是造就教会。我愿意你们都说方言，更愿意你们作先知讲道，因为说方言的，若不翻出来，使教会被造就，那作先知讲道的，就比他强了。”13-15：“所以那说方言的，就当求著能翻出来。我若用方言祷告，是我的灵祷告，但我的悟性没有果效。这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。”14:26-28：“弟兄们，这却怎么样呢？你们聚会的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当造就人。若有说方言的，只好两个人，至多三个人，且要轮流著说，也要一个人翻出来。若没有人翻，就当在会中闭口，只对自己和　神说就是了。”14:39：“所以我弟兄们，你们要切慕作先知讲道，也不要禁止说方言。” 我们把以上几处经文读过以后，就可以看见方言有两种，一是向神祷告的方言，二是造就教会的方言。造就性的方言必须要有人翻出来，使教会得造就，方可在聚会中运用，若说方言的人看自己在会中所说“造就性的方言”没有人翻，就当停下来让其他人用他所的恩赐：或用诗歌，或有教训的话语，或有什么启示，或有翻出来的话来服事。造就性的方言在教会中运用不常见，我只听过一位老姊妹讲自己经历过一次，那是他们处在一个环境及其艰难、信心又非常低落的情况下，他们中间有一些有特别负担的人聚集一起祷告，忽然间这位姊妹对大家说起方言来，另外一个姊妹立刻翻出来，翻的速度很快，一句方言刚落声她马上翻出来，圣灵的工作在她们身上非常奇妙，她们说和翻配合的很默契，方言结束以后，大家充满了喜乐、充满了平安，对艰难的环境满有信心，因为深知：这一切都在天父爸爸掌管之下，他什么都能作！由于造就性方言不常见，我自己本身也没有经历，只好就此作罢。 我写本文的着重点是方言祷告。方言祷告的好处是在于“造就自己”，先知讲道的好处是“造就教会”；就整个教会而言：保罗告诉我们，造就教会的恩赐比造就个人的恩赐更重要。因为无论在什么时候、什么情况下，整体的需要总比个人的需要更重要；整体的蒙恩总比个人的蒙恩更重要；这是永远不变的原则！但这并不等于个人的需要和个人的蒙恩不重要；所以、就信徒个人而言：方言祷告很重要。因而、保罗在末了又告诫我们“不要禁止说方言”。由于人有先入为主的缺陷，在读圣经的时候往往会偏向于传统固有的观念，以传统固有的观念来解释我们所读的圣经，是很难在圣经里得到新的亮光。又因为人们在读经的时候，看见保罗在前面作了这两种恩赐的相对比较，而忽略了保罗在后面对人们的告诫；就认为方言不重要，甚至认为方言不需要，更有走极端的人认为使徒时代有方言，使徒时代过去以后就没有方言了。 现在我们先仔细从圣经上看方言是怎么来的，徒2:1-4：“五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子；又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按著圣灵所赐的口才说起别国的话来。”10:44：“彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。那些奉割礼和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇， 因听见他们说方言，又（原文有此字中文没有译出）称赞　神为大。”19:6：“保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上，他们就说方言，又说预言（注：或作“又讲道”）。”以上经文很清楚的告诉我们，方言是随着圣灵降临在人身上所带来的一种普遍性恩赐，即：五旬节马可楼上所有的人、哥尼流家里所有的人、以弗所奉主耶稣的名受洗的十二个人，当圣灵降临在他们身上时，他们都说方言。 方言是否过时过代？我们来看徒2:38：“彼得说：你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们　神所召来的。” 圣灵借着彼得告诉我们，这领受圣灵的应许不但赐给当时听道的人，也赐给他们后代儿女，并一切在远方的人；即不过时也不过代，完全没有时间和空间的限制。既然领受圣灵的应许是不受时间空间的限制，那么、随着圣灵降在人身上带给人的方言恩赐，也是没有时间空间限制的，这是很显然的！…