七，时论（人物见证） 第704篇 我要耶稣 11月末我和老伴到上海参加大嫂孙子的婚礼。我们老两口和大儿子、大媳妇一起先到养老院看望大嫂，并且用车接她去参加中午的宴会。 大嫂的房间里住着6位老人，在她的邻床是一位94岁的姊妹，退休的教师。这位基督徒很关心我大嫂，她问我大嫂什么时候回来？我告诉她下午两点多钟回来，她才释然，松了一口气。 这位老姊妹给我连唱了两遍《我要耶稣》歌（赞美诗新编244首）的副歌：“我要耶稣，我要耶稣，我每日需要耶稣。光明时日我要他，黑云满布我要他，每日在我生命中，我需要耶稣。”她94岁了，依然唱得很流利、清晰、专注，使我的心灵受到震撼；这是她从内心深处发出的歌声，她唱诗时面容上散发出喜乐的荣光。她说，在临睡之前，她经常吟唱这首歌，就安然入睡了。 愿主赐福给她，为主耶稣作出更为美好的见证。 2010，12，17
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作者：司布真著 经文：“你们没有念过吗？……你们没有念过吗？……你们若明白这话的意思” （太12：3-7） 文士和法利赛人对圣经的看法，读得很多很多了，他们三番五次地研究旧约圣经各本书，甚至不放过一个字和一个字母，他们把一些无关重要之点都记录下来，例如在 整本旧约中，哪一节是刚刚在中央，把它分为两半；哪一节又把其中的一半再分为两半；某一字在经上出现的次数，或甚至一个字母出现的次数、大小及其所占独特 的位置都一一加以记录。他们留下了一大堆有关圣经中所用字的注释，他们实际上可用同样的方法去读另一本书，也可以找同样重要的资料，而不须埋首于旧约圣经 中，为了那些文字而费煞苦心。 对于钻研律法，他们确曾苦心经营。他们抓着机会，在一件有关律法的事上，对主耶稣加以挑剔，这大概因为他们对律法实在太熟了，所以不禁技痒，要亮一亮相或显显身手——主 的门徒掐了麦穗，用手搓着，根据法利赛人的解释，用手搓麦穗也是一种打麦的动作，而在安息日打麦是一件罪恶不赦的事，所以在安息日早上，当你觉得饥饿，去…
五，书籍和媒体简介（见证） 第808篇 读德兰修女传 上个月在南京葡萄园书房选中了几本书，蒋弟兄执意要送给我，真是不好意思。我在这一个月里陆续看完了3本，其中一本就是华姿女士编写的《德兰修女传–在爱中行走》。由山东画报出版社2005年出版，2007年第5次印刷。该书行文流畅，可读性强，我连续用了3天时间，一口气读完了，感到颇有教益。在这里写个简介，与读者分享。 德兰 Teresa,也有译为特里莎、德蕾莎的。她1910年8月27日生于马其顿的斯科普里，父亲尼古拉是阿尔巴尼亚族人，建筑商，母亲庄达，都是天主教徒。母亲关爱并尊重穷人，乐善好施。德兰9岁丧父，靠母亲经营小店为生。 1928年德兰18岁高中毕业，她蒙天主呼召，要当一名修女，以后要到印度加尔各答为穷人服务。1928年11月德兰到爱尔兰修道院学习半年后，到印度大吉岭分院去初学，1931年5月24日初学结束，被派到加尔各答的圣玛丽中学教书。这时她请求院长同意她业余时间出去帮助穷人和病人。第二次世界大战爆发时（约1939年）德兰修女升任校长。 德兰修女要离开修道院到社会上服务穷人的申请，经过两年的等待，于1948年4月12日得到教宗的批准。这之后她到离加尔各答500公里的巴特那圣家医院学习半年，学习妇幼保健和助产技能、常见病的防治，结核病和麻风病的护理。 德兰修女回到加尔各答后，先在贫民区内办露天学校，教贫民儿童识字，并帮助穷人。到1949年3月有4个女孩追随德兰为穷人服务。…
布朗德 (Elizabeth Braund) 著 陈知纲 译 （传讲于 1957…
二，汉语圣经的翻译和比较研究（综合性问题） 第813篇 上帝会遗憾吗？ 去年11月在上海，包牧师送了一本《和合本修订版圣经》给我，这是一件极为珍贵的礼物。联合圣经公会从1983年开始筹划修订和合本，历经27年，终于在2010年11月完成了修订工作并且正式出版发行。这是普世华人教会的一件大事。新闻报道在香港举行首发式，有特首和许多名人参加，颇为隆重。 我们和许多弟兄姊妹一样，很关心和合本修订工作的进展。得到这本书以后，我们要好好学习查考和比较，一方面要看有哪些地方修订得好，更加符合原文语义和现代语法，使读者更容易理解；另一方面看看还有没有值得商榷的地方？ 在2001年前后，《和合本修订版新约圣经》试用本发行，我们在学习、查考和比较研究后，在《灯与光网站》上发表过一系列评论文章，也曾提供给香港圣经公会参考。目的是盼望这修订工作能做得更好。 当有一个圣经新译本或修订版出现时，读者往往急切地想知道，这个版本好不好？有没有问题？我们认为这个问题不能够笼统地匆忙地回答，应该在逐卷、逐章、逐节地仔细阅读查考比较的基础上，经过分析和综合整理后才能有比较客观的评价。那种没有通读过一遍就妄加评论的人，无论是溢美之辞或是贬抑的批评，都是不可信的，不足取的。 在这里我们尝试对‘上帝后悔’改为‘上帝遗憾’这个问题进行讨论。早在1999年以前，王正中牧师就著文认为：上帝绝不会后悔，和合本里有关的经文应当修订。在王正中牧师主持修订的《圣经双排版》里，全部将‘后悔’这个词修订为‘施怜悯、回心转意’等。 我们看《和合本修订版圣经》，对有‘上帝后悔’的地方，大部分改为‘怜悯、改变心意、回心转意’，但有几处改为‘上帝遗憾’。…
神所使用的人（The Man God Uses） 作者：亨利·布克比 著者自序 今天，大家都感受到神澎湃汹涌的作为，神仿佛已宣告：“这世界占有我的百姓太久了！我要召唤他们归回我，为我国度的目的塑造他们！”人正在回应这个呼召，而神也在全国各地改变人心。 很多人都了解灵魂的复生，也清楚知道神对他们的要求。他们都响亮地回应神，说：“主，我在这里！”另有些人虽然知道神在说话，却不清楚该怎么回应他。但也有些人只知道自己生命里有很深的搅动，却不知道是出于神。 这本书是经过很多祷告，呕心沥血编写而成，目的是要使那些被神磁触到的人，能在生命中得到清楚有力的帮助和鼓励。我们深信，只要千万人“归向神”，让上帝也能因此回报他们（参撒迦利亚书一章3节），大复兴就要临到全球。…
二，汉语圣经的翻译和比较研究（旧约） 第818篇 对和合本修订版创世纪第1章修订情况的评论 得到《和合本修订版圣经》以后，就想要好好查考与比较一下，与原和合本比较，与希伯来文圣经比较，，看看有哪些修订得好的地方，值得肯定。又要看看是否有可改可不改的地方？或者是否有修订后还不如原译的地方？ 由于年纪大了，精力有限，查考的进度很慢。现在只能把我们对创世纪第1章修订情况的评论意见，提出来供修订者和读者参考。 一，修订得比较好的地方：如‘空气’改为‘穹苍’，‘昆虫’改为‘爬行动物’。这都是符合希伯来文词义的修订。其他汉语译本和英语译本都作了类似的修订。 其中第27节的修订，值得重视。原和合本的译文是：“上帝就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。”修订版修订为：“上帝就照着他的形像 创造 人，照着上帝的形像…
不知道从什么时候起，在餐馆和各种娱乐场所，当结帐的时候，服务员会说：“先生，您今天消费了多少多少钱……”（以前说：“您一共花了多少钱”）我觉得“消费”是特别奇妙的一个词，好像一下子把简单的吃饭变得神圣了，立刻让人觉得我不再仅仅是个人吃饭而已，而是参与到了整个国民经济活动的洪流之中，成为推动国民经济的力量，成为GDP的一份子。 我们今天实在处在一个消费主义的时代。我们今天就来谈谈教会应该如何看待消费主义及其带来的信徒心态的问题。 一、消费主义是教会要真正面对的“根本文化现象”之一 今天的教会疲于应付社会上各样的文化现象。一部电影流行了，信徒都在津津乐道，比如《阿凡达》、《2012》、《盗梦空间》，教会就要给出“官方意见”，本着圣经进行批判。“超女现象”教会也要做出回应，“于丹现象”教会也需要进行批判，等等。影响会众价值观的流行事件几乎每天都在发生，所以教会在这方面的工作不堪重负。 这些都是好的，也是必须的（因为许多教会根本就采取回避、不回应的态度）。然而，我们必须意识到，这些不断变幻的文化事件都只是表面现象，真正的“根本文化现象”是消费主义。消费主义利用和制造出这些流行文化来进行营销，或者说，这些不断变幻的文化本身其实就是消费性的商品。驱动这一切流行文化的是消费主义，流行文化层出不穷、不断更替，而消费主义不变。 正如卡尔 #8226;楚曼(Carl Trueman)所言：“事实上，真正的文化不总是改变，无论快慢与否；相反，“迅速改变”正是现代文化的观念。现代文化所产生的现象——时尚、音乐、明星——都在时刻改变，而这些都是一个根本文化的功用，即，消费主义……教会真正要担心的不是快速变化本身，而是快速变化背后的‘黑手’。就如同冰山的一角，变化不是真正的威胁，真正的威胁是在变化这‘水面’下面。教会需要知道它蒙召去抗拒的不仅仅是不断变幻的、把任何事物都相对化的文化，而是这些变化背后的驱动力，就是消费主义。” 【1】…
七，时论（社会时评） 第830篇 真理与自由 欧谚云：“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者均可抛。”把自由提到一个很高的高度。而自由也是各国宪法中公民的权利，如言论、出版的自由，集会、结社的自由，游行、示威的自由，宗教信仰的自由，通信自由和秘密受法律保护，人身自由、人格尊严和住宅不受侵犯；这些都是人权的主要组成部分。这些自由也列在《经济、社会和文化权利国际公约》和《公民权利和政治权利国际公约》中，我国在1997年和1998年分别签署了这两个公约。 按圣经里主耶稣的教导，对‘自由’是这样论述的：“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”（约8：32）。又说：“我实实在在地告诉你们所有犯罪的，就是罪的奴仆，……天父儿子若叫你们自由，你们就真自由了。”（约8：34，36） 从主耶稣的教导，我们知道什么是‘真自由’。‘自由’不是随心所欲，任意而为。放纵自己去酗酒，赌博，吸毒，淫乱，拜偶像，说谎话，作假证，贪污腐化，敲诈欺压百姓；那不是自由，而是做罪的奴仆，被罪所辖制。 如何能够得到真自由，一是要晓得真理，二是要仰望圣子主耶稣基督。真理在圣经中，主耶稣说，我就是道路、真理、生命。若不藉着主耶稣，我们就不可能认识真理，不可能认识天父，不可能脱离罪的辖制，不可能到天父那里去。 国际公约和宪法里的尊重人权的思想，是源于圣经的。 1，因为人是上帝创造的，是生而平等的，上帝爱每一个人，看他们的生命为宝贵。…
索引： 真正谦卑的人，第一个特征是 — 永远不满足自己所有的成就。他一直拼一直拼，要做更多。你说：「他要做更多就是因为骄傲！」不是。就是因为他认为自己不够，他要做更多来荣耀上帝，这种「要更多，追求更多，做更多，从来不满足自己的成就」的不满足的态度就叫做「谦卑」。 正文： 我认为真正的谦卑至少有四大记号： 第一个记号，从来不满意自己的成就； 第二个记号，从来不停止追求真理的丰富； 第三个记号，从来不认为自己是高贵的，不会不俯就那些卑微的人和卑微的事；…