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简评 2006 年中国大陆教案—兼论基督徒与公民 杨凯乐 2005 年 11 月－ 2006…

与基督联合的目标 约翰派博 一个不容忽视的事实，就是我们在基督里的身份，这常常是辅导员用来帮助人获得释放的主题。我认为这能大大帮助解放落在罪的捆绑、以及不良关系中的人，而我们想帮助这些人。你知道你在基督里的身份吗？我认为这问题本身很重要。我们在基督里是完全的，我们在基督里是蒙爱的，我们在基督里是蒙悦纳的，是的，在基督里我们是蒙神喜爱的，靠着神的灵，我们在实践中，在现实里成为我们原则上在基督里的为人，越来越像基督那样美好。我根本不想低估这些无法言说真理的重要意义。 对我而言问题就是，我们在基督里的身份，这是我们得救终极的目标吗？我认为答案是否定的。我们确实有这些身份，让我们得释放脱离被定罪的绝望，脱离绝望带来的瘫痪，因此有能力可以来到神面前，仰望神，完全以神为乐。我们在基督里的身份是一种途径，而不是一种目的。发生在我们身上，发生在我们里面，为要使我们得益处，赋予我们一种身份的一切，都是为要使我们成为能完全看见神，完全以神为乐的那种人。 当代以自我为导向的人生、流行的思维、辅导、讲道、教育、娱乐，其可悲之处的就是它们让我们失去了我们终极的宝藏，我们存在的终极理由，就是认识、看见和经历神祂自己，以神祂自己为乐。但人不知不觉把神当作了一种途径，帮助我们得到我们真正、最终要得到的：就是我要做大事，我要作大人物。 认识到这一点，这给了我极大帮助。我能认同整本圣经对我们在基督里身份的论述，因这真理欢喜雀跃。但如果我就此止步，如果我们就此止步，我认为我们就是把得救赎的最终目的或目标，我们最欢喜的事变成了不是神祂自己，变成了我们自己要变成怎样的人，这样我们就变成了拜偶像的人。因此对我来说，至关重要的问题就是，我最终的幸福在哪里？有一次我在激情特会上这样问，你喜乐的根源是什么？是做大事，作大人物，还是神，看见神、认识神、赞美神和以神为乐？ 这些事情当中任何一样都不取消另一样。非常重要的就是要说明这一点。我不想任何听我这节目的人说，我抹杀了人成为怎样的人，要作怎样的人的宝贵和重要意义。一个荣耀的事实就是，我们都要像基督一样，我们要分享祂的荣耀。耶稣说我们要“发出光来，像太阳一样”（太13:43）。我们要与耶稣同坐在宝座上（启3:21）。我们要治理万国，我们要审判天使（林前6:3）。人不可能对我们有更高的评价，除了这一点，就是把我们称为神，而圣经是不会把我们称为神的。 所有这一切都是真实的，是充满荣耀的真实，神启示这些，不是要让我们难过。我们不应看了这些话就说，是啊，约翰派博说对这些事不要太激动。你在开玩笑吧？你还没有开始因着认识到有一天你要审判天使而激动不已呢。有一天你要治理万民，与耶稣同坐在宝座上，像太阳一样发光。你的情感甚至还没有开始提升到对这些事情感到激动的地步。 但问题在于，这是我喜乐最甜美的根基吗？还是神是我喜乐终极和最甜美的根基？我认为如果我们把这些事情颠倒了，我们就不仅不荣耀神，还要伤害我们自己。神造我们的灵魂，不是要让我们在“好，你这又良善又忠心的仆人”（太25:21）这句话里找到我们终极的喜乐。C.S.路易斯写了一篇极了不起的讲道，标题是《荣耀的重负》，我要说阿们！肯定听到这句话就是太棒了。没有什么能像这句话那样使我流泪，竟然有人会认为约翰派博微不足道的事工和对万王之王的服侍是好，价值无可限量。…

十 ，主日学 第512篇 主日学教材的七个一 最近看到一些儿童主日学的教材，思考一下，提出一些看法与读者分享讨论： 1，每一课应该包括七项内容，就是七个一。一个主题，一句金句，一首儿童赞美诗，一个圣经故事，一幅挂图，一个活动，一个祷告。这七项缺一不可。 2，所有活动：读背金句，学唱赞美诗，讲故事，看挂图，实践活动，祷告都要围绕主题进行，加强儿童对主题的认识，而不是干扰或冲淡主题。 3，对不同年龄的儿童，选择不同字数的金句，一般不宜超过30字。但我们要知道这是儿童记忆力最好的时期，如约3：16，主祷文等重要金句，教孩子反复背诵，铭记在心，对他们的一生都是有益的。 4，儿童赞美诗要适合儿童的特点，节奏要分明，旋律要优美，格调要高雅，情绪要饱满欢乐。要继承几百年来教会传统的儿童赞美诗，他们历经几百年，代代传唱下来，历久不衰，深得儿童和信徒喜爱，我们不可忽视也不能轻视，要积极采用。在有条件的情况下，我们也可以谱写新曲新词。但切忌选用过长的歌，沉闷的曲，哀伤的萎蘼的浮躁的噪音太多的流行调。…

事奉的呼召 人也不可以认为这样的呼召只是一种幻象，没有任何人在这个时代被分别出来，去做教导和监督教会这特别的工作，因为新约圣经对执事的名称本身，就意味着在他们工作之前就已经蒙召。使徒说，“所以我们作基督的使者”；但使者这职分的核心本身，岂不在于它是所代表的君王指派的吗？没有奉差遣的使者会是一个笑柄。敢于称自己是基督使者的人，必须最庄严地感受到主已经把和好的道理“托付”给了他们（林后5:18，19）。如果有人说这是局限在使徒身上的，我要回答说，这封书信不仅仅是以保罗的名义写的，而且还是以提摩太的名义写的，因此包括了使徒职分以外的其它职分。在哥林多前书中我们看到，“人应当以我们（这里的我们是指保罗和所提尼——林前1:1）为基督的执事，为神奥秘事的管家。”（林前4:1）肯定一个管家要从主人那里取得他的职分。他不能仅仅是因为他选择要这样，或者被其他人当作是这样，就成了一位管家。假如我们中任何一个人推选自己作威斯敏斯德侯爵的管家，然后去处理他的财产，就会有人用最有说服力的方法快快地指出我们的错误。在一个人可以合法成为监督和“神的管家”（多1:7）之前，必须要有明显的授权。 启示录中那天使的名称（启2:1）意思就是使者，除非一个人被拣选和按立，否则他怎么可以成为基督的传令使者呢？如果有人质疑天使这个词是指着执事说的，我们会很高兴看到有人证明它可以是与任何其他人有关的。圣灵写给教会的代表，除了那与作监督的长老位置等同的人以外，还会是谁呢？ 提摩太得到命令要去尽他的职分——肯定有一些事情是要证明的。一些人是“贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”（提后2:21）人不可剥夺主选择要使用哪些器皿的权力，像祂对大数的扫罗所说的那样，对某些人祂仍要说，“他是我所拣选的器皿，要在外邦人面前宣扬我的名。”（徒9:15）当我们的主升上高天的时候，他赐下恩赐给众人。值得留意的是，这些恩赐是分别出来做不同工作的人：“他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师”（弗4:11）；从这里可以明显看出，因着我们主升上高天，某些人被赐给了教会作为牧师；他们是神所赐的，因此不是自己提升到自己的位置上的。弟兄们，我相信有一天教会可以对你们说，是“圣灵立你们作全群的监督”（徒20:28），我也祈求你们每一个人都可以和那作外邦人使徒的一道说，你们的事奉不是由于人，也不是藉着人，而是从主那里领受的（加1:1）。愿在你们身上那古老的应许可以得到实现，“我也必将合我心的牧者赐给他们。”（耶3:15）“我必设立照管他们的牧人，牧养他们。”（耶23:4）愿主亲自在你们各人身上实现祂自己的宣告：“耶路撒冷啊，我在你城上设立守望的。他们昼夜必不静默。”愿你们把宝贵的和下贱的分别出来，就可以当作神的口（耶15:19）。愿主使用你们在各处彰显那因认识耶稣而有的香气，使你们“在神面前，无论在得救的人身上，或灭亡的人身上，都有基督馨香之气。”（林后2:15）有这无价的宝贝放在瓦器里，愿神的这种大能的卓越降临在你们身上，愿你们借此既可以荣耀神，众人中间无论何人死亡，罪也不在你们身上。正如主耶稣上山，随自己的意思叫人来，然后差他们出去传道（可3:13），同样，愿祂拣选你们，呼召你们往上与祂自己相交，差遣你们出去，作为祂拣选的仆人去祝福教会和世界。 一个年轻人怎么能知道自己是否蒙召呢？这是一个重要的问题，我要特别严肃地来论述它。哦，愿我们这样做的时候可以得到神的指引！数以百计的人已走错了路，因为讲坛跌倒，这从不结果子的事奉和我们周围日益衰落的教会可以令人忧心地显明出来。一个人错误地认为自己蒙了呼召，这是一个可怕的灾难，对于那不得不忍受他错误的教会来说，他的错误带来最令人痛心的打击。这是一个让人好奇，让人痛苦的反省的题目——有理智的人有多少次弄错了他们存在的目的，朝着本来永远不该他们去追求的目标努力。写出下列诗句的作者一定是见过许多不当占据讲坛的人： “你们这些哲人，如果可以，请找出 在各样动物之中， 每种光景、种类和大小， 从鲸鱼，大象到苍蝇，…

基督徒成熟的標誌 經文： 來五 8 至六 3 　　聖經說：「所以我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步。」（來六 1 ）這是基督徒的目標。無論保羅寫信給哥林多教會也好，或以弗所教會也好，他都勸勉他們要在基督裏長成，滿有基督長成的身量，因為保羅清楚認識了這個目標。…

微信号：忠心好管家 钟马田：虚假的安全感 摘自《旧约福音讲章》 经文：“五人就走了，来到拉亿，见那里的民安居无虑，如同西顿人安居一样。在那地没有人掌权扰乱他们；他们离西顿人也远，与别人没有来往……但人见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城，并无人搭救；因为离西顿远，他们又与别人没有来往。”（《圣经·士师记》18:7-28） 这两节经文替西顿人的故事，分别作了开头和结尾。这个故事颇引人瞩目，其中最使我惊讶的，就是它与现今人类的情景相当近似。故事是这样的，有一小群西顿人离乡背井，想要寻找一块新土地安顿下来，开始新生活。他们这样作的原因，我们不得而知。或许他们想逃避西顿的横征暴敛，或为逃避连年战祸，或因当地人口增加，他们感到谋生不易。或许他们想寻一块未耕作过的处女之地，这样毋须太辛勤开垦，就能有丰富收成。我们不知道他们移居的动机，但从文字本身看，最后一个原因可能性较大。不论动机如何，这些人离开了家园，另谋栖身之所。他们来到了一个名叫拉亿的地方，就在那里安顿下来。 对于他们定居拉亿之后的生活，有一些事实可供参考。那里的人爱好和平，向来相安无事，也不需要司法机构来维持法律或秩序。他们安居乐业，彼此互不侵扰。那实在是一块人间乐土。他们“安居无虑”，意思是他们毫不设防，也未订下任何防御外侮的策略。从某方面说，他们未免有点“粗心大意”。他们并不在意别人移居境内，也从未好好观察这些移民的举止。由于他们本身爱好和平，就以为别人也一样。他们从未企图侵犯邻人，以为其它地方的人也大同小异。他们“安居无虑”。 他们的新生活还有一点很重要，他们“离西顿人也远”，“与别人没有来往”。他们跟自己的祖国一刀两断，过着与世隔离的生活。当地土壤肥沃，物产丰盛，所以毋须与外人交易，完全自给自足。进一步说，他们在一个默默无闻的偏远地区安顿下来，享受着遗世独立的逍遥生活。若不是但支派的人为了寻地居住而大举入侵，他们会继续在那里安居下去。 圣经告诉我们，但支派的五个探子发现拉亿这个地方，观察了当地人的生活方式之后，就回去报告族人。然后但族中的六百人带着兵器，轻而易举地焚毁了那城，并且在那里定居下来。我说“轻而易举”，是因为圣经记载，“并无人搭救；因为离西顿远，他们又与别人没有来往。”这是西顿移民的下场。我特别提出这个故事，是因为这正是现今许多远离神的人之光景。我们知道，人用各式各样的方式离开神，得罪神。如果评论我们父亲和祖父一辈的功过，我会说，他们最明显的错误或软弱是，一直企图把罪想成公开的行动，却未留意到罪的狡猾，未认清他们那个时代最危险的罪。他们成立各种组织，以对抗某一项罪，好象只有那一种罪才值得重视，却不知他们中间许多人，包括一些最热心的分子，正受到一项更危险、更致命的罪所捆绑，那就是反宗教，逐渐远离神。 我们的先祖未能洞烛先机，也是意料中事，因为这整个过程相当诡谲，通常只能在事后放马后炮。确实，今天还是有许多人对此危险视而不见。人们依旧根据外表所见来定义罪，或替“冒犯神”下定义。我们都很清楚一些无神论的国家如何抵制宗教，他们公开违抗神、亵渎神。我们也知道有些国家逐渐以异教或种族主义来取代基督教的信仰。至于那些迫害基督徒，将传道人下到监狱中的行为，更是有目共睹的。举世都公认，这种无神论或所谓“自由思想”的行径，或一些异端的所作所为，肯定是与神敌对，是有罪的。另外那些明显陷入肉体罪行中的人，也自然被视为目中无神。此外有些人公开毁谤神，肆无忌惮地妄称神的名，或恣情放纵，他们被列入反宗教之列，也不足为奇。但是还有一种人，也有同样的罪名—-恐怕现今世代这类型尤其普遍—-那就是西顿人的类型，却往往被我们所忽略。让我们来仔细探讨。…

以賽亞書 第33章 22 因為耶和華是審判我們的，耶和華是給我們設律法的，耶和華是我們的王 #8231;他必拯救我們 #8231; 以賽亞書 第42章 21…

司布真 太5:1-12 君王颁布国度的律法 这是很自然的君王行事的次序。王受膏抹，临到他的子民当中，显明他的能力，然后作为立法者行事，颁布他的律例。 1.耶稣看见这许多的人，就上了山，既已坐下，门徒到他跟前来。 为了隐退，新鲜的空气和广阔的空间，君王选择了山边。如此高尚的道德当在一座山上教导给人，这是很合宜的。一座自然的山要比一座大理石的讲坛更适合他来教导真理。那些作为门徒，希望跟从他的人紧紧围着这位坐下的拉比，他在他们当中占据了教训的宝座，然后是在外围，“这许多的人”站着来听。 2. 他就开口教训他们说， 即使当他闭口的时候，他也用他的生命来教导人；然而他没有留着他嘴唇的见证不说出来。诚恳的人，当他们向同胞说话的时候，既不是嘟嘟囔囔，也不是张口结舌，而是清楚讲出来，开口说话。当耶稣开口的时候，让我们打开我们的耳朵和心。…

七，时论（个人见证） 第508篇 如何度过危机和低谷 人在一生的旅途上不可能鲜花常开，花香常漫，常晴无雨，天色常蓝，常乐无痛苦，常安无虞（赞美诗第273首）。我们的灵性光景，有时如登上高山，心旷神怡；有时如跌入低谷，灰心丧气。我们的工作和事业，有时事事顺利，有时屡受挫折。面对这一切的时候，我们基督徒应当如何度过呢？如何胜过呢？ 以下谈谈我自己的一点切身体会，与读者分享。 1953年我由于在设计单位制作管道直径和阻力的计算图表成功，获得单位先进工作者的称号，1956年，25岁时评为9级工程师，工资102元；在当时是比较高的。我还是工会小组长，经常帮助有困难的同事，办理经济补助。 当我工作处在个人第一个高峰的时候，我有些骄傲，虽然没有失去对主耶稣基督的信心，但是冷淡了、疏远了。 神就管教我，使我落到人生的第一个低谷，到北京南口虎峪山一机部农场劳动半年。高强度的劳动，有个月一天要挖10多个1.5m直径、1m深的苹果树坑，虽然没有指标要求，但年青人劳动热情高，都在拼命干。一顿能吃20多个包子。冬天也是大汗淋漓，内衣和绒衣全湿了，收工后靠体温慢慢吸干。感谢主，我没有生病。我又干过用大车运水的工作，我在前面驾辕，后面有10人左右用绳子，在上坡时拉，在下坡时拽。最危险是在下坡的时候，如果后面拽不住，就会车翻人亡。我感谢 神，也感谢在一起劳动的同事，没有让我受到损伤。之后我被调到广州一个研究所工作，在基建科时，曾经上到20m高左右的屋顶上，去用沥青浇防水层，屋顶坡度比较大，又是高温作业，没有什么安全保障措施；是相当危险的。但感谢上帝的保守，我和工人师傅一起，安然无恙地完成了任务。…