七，时论（个人见证） 第459篇 失而复得的 有同工从外地寄一包圣经稿件给我，快递公司的送信人，比预定时间晚了半个小时才来，告诉我他骑摩托车，稿件放在座位后面，在路上丢了，找了几个来回也找不到。问我值不值钱，能不能再复印一份寄来，运费和经济损失由他出。 我说，你告诉自己的公司，叫他们联系。他说，老板知道了，他的饭碗就保不住了。我就同意帮他联系。他就去送其他快件，我正坐下写电子邮件联系再复印的事情时，电话来了，一位从安徽来到本市的拾荒妇女拾到了这包稿件。我赶紧骑车到3公里外的文峰塔前去取。感谢她并且主动对她说，送信人会给她不少于17元（运费)的奖励。 之后送信人到我家来，取收条。要拿50元钱出来，给拾到的人和我。我是坚决不要的。建议他奖励20元给拾荒者就可以了。但用她留下的手机号码多次联系，一直还没有打通。送信人答应一定要多打几次电话，直到联系上为止。到了10号上午我终于打通了她丈夫的手机，他说，不要钱，但希望我能够在小区介绍他有拾荒和收购废品的权利，可是我是爱不能助的，只能转告送信人把20元钱奖励及时送到。 这件事对送信人来说，是有惊无险；对我们来说，是失而复得，我和老伴向送信人作见证，我们是基督徒，不会加害于人，只会帮助遇到难处的人。愿荣耀归主。 2007，10，10
Posts published in “灵修生活”
七，时论（个人见证） 第442篇 教孙子学游泳 今年暑假教8岁的小孙子和10岁的外孙学游泳，看到他们有进步，心里很高兴。回想自己是25岁在沈阳工作的时候，才学会游泳。而我的两个儿子，一个女儿都是在读中学的时候，10多岁时就学会了。我的大孙子也在前年读小学时学会了。真是一代比一代强，他们能够在少年和童年时代就能学会游泳，一方面是因为具备了客观的经济和设施条件，另一方面是孩子们自己有学习的积极性。 我是他们的义务教练，我本身水平也不高，只会蛙泳，游得也不快；就只能把自己会的那一点传给他们。 回想我自己学游泳，也是得到一位同事孙光一先生的指点，自己又买了一些入门的书来看，掌握了学习的步骤和要领，不断练习和改正错误动作才学会的。游泳技能的学习，光有头脑里的书本知识是不行的，你要学会屏气，漂得起来，手臂和腿部的动作要正确，要协调，要与呼吸配合起来，要会换气，要掌握好节奏，憋一口气或者上气不接下气地游，是不能持久的。人年岁大时，协调能力就要差一些，人显得笨一些。但我坚持在水里游，在陆地上也训练自己做动作，终于学会了。当年在长江，在嘉陵江，在松花江，在浑河都没有学会游泳的我，这个旱鸭子，终于在沈阳的一个游泳池里学会了。30岁以后多次横渡珠江，有一次为了陪着海燕小姑娘过江，为她壮胆，接连两次往返渡过珠江，现在想起来还有些后怕，万一有一个人腿抽筋了，可不知如何是好。 我说这些是说明，要学会一种技能或本领，一要有名师指点，及时改正错误动作，二要理论与实践相结合，三要刻苦反复训练，要有毅力坚持，勤能补拙。 感谢上帝，赐给我力量，能有毅力坚持下来，不仅自己学会了游泳，还要教会我的儿孙，教会我周围的人。我也感谢孙光一先生当年对我耐心地指点和教导。 2007，8，28
六，读经心得（默想和心声） 第458篇 从尼希米可以学到什么？ 以色列国在公元前722年亡于亚述帝国，犹大国于公元前587年亡于巴比伦帝国，以色列和犹大的居民、官员和君王都被掳到巴比伦，并分散到中东的各个国家中；成为亡国奴，寄人篱下，境遇极为悲惨。 到公元前538年波斯帝国崛起，灭了巴比伦。波斯首任国王居鲁士（或译古列）下令以色列人返国。到亚达薛西一世（公元前465－425）时，以色列人尼希米担任王的酒政，是王的近臣。 当尼希米听到已经回到故乡耶路撒冷的以色列人的光景，遭大难，受凌辱，城墙拆毁，城门被火焚烧；就坐下哭泣，悲哀几日。可见他爱同胞和爱祖国的情深意切。 尼希米没有仅仅停留在哭泣和悲哀的情况里，而是在上帝面前禁食祈祷。他在祈祷中认识上帝的慈爱，承认自己和以色列人的罪，相信上帝的应许、大能的手和救赎。 尼希米获得国王的批准，回耶路撒冷建造城墙。从现代的工程来看，耶路撒冷城墙的工程量并不是很大的。但按当时的环境，在撒玛利亚、亚扪和阿拉伯人及其官长的反对、恐吓、诬告和威胁下，尼希米能组织被掳归回的人分工协作，一手拿武器，一手拿工具，共用了52天，完成了这一工程，是难能可贵的。 尼希米能妥善解决不同阶级利益的矛盾，他站在失去田地、葡萄园、房屋的饥民一边，斥责贵胄和官长，要求他们归还田地……等。尼希米和他的弟兄和仆人还把钱粮借给百姓，免去利息。…
六，读经心得（默想和心声） 第456篇 误会的解除 约书亚记22：10－34记载了以色列人的两个支派（流便、迦得）和半个玛拿西支派回到约但河东岸以后，建筑了一座坛；而全会众一听见，就聚集在示罗，要上去攻打他们。因为他们以为那2.5支派的人要干犯和悖逆耶和华。 一场大战迫在眉睫，幸好他们没有盲目行动，先派特使非尼哈和10个首领同去。开始他们义正辞严地、气势汹汹地指责了2.5支派一番。 可是2.5支派的人一点没有动气，而是耐心地讲述筑坛的缘由，不是为了献祭，而是为了见证2.5支派和10.5支派的人都是与耶和华有份的。 一场误会消除了，干戈化为赞美，以色列人以这事为美，就称颂上帝。 通过学习这段圣经，我们可以得到什么教益呢？ 1，对一个问题的判断和定性，一定要调查研究，对当事人问清楚，不可主观臆断。否则会好心办错事。心想是为了忠于耶和华，而实际可能害了自己的同胞。…
七，时论（教会治理) 第499篇 聚会处,小群,聚会所,召会 我对聚会处、小群、聚会所、召会的认识只是一鳞半爪的，早在60年前我在重庆沙坪坝读书时，有两位老师是基督徒聚会处的，有一位还是重庆基督徒聚会处田长老的女婿，在1982年以后担任过四川省副省长，中国民主同盟副主席。1947年他曾经到我们学校基督徒团契讲过道。解放后初期他到北京出差，回来后向全校师生报告他的观感，他敏锐的感应能力和流畅的口头表达能力，给我们深刻的印象，取得较好的效果。出于好奇，我也曾到重庆的聚会处去看过一次，没有礼拜堂，就是在田长老的家里，他们用的诗歌本，与我们团契所用的《普天颂赞》《伯特利诗歌》的词是有所不同的。 到了20世纪90年代我藉到南京出差工作的机会，到南京的基督徒聚会处去参加过3次主日崇拜，一次在青年会的楼上，另两次在鼓楼的一个会所。姊妹大部分是蒙头的，从他们的报告知道他们的组织工作比较细密，按地段分为若干分家，信徒之间有交通和照应。他们是参加三自的，但他们有单独的聚会，就是不要挂聚会处的牌而已，安息日会也是在礼拜六单独聚会的。 在《携手》这本书中有缪文军著文介绍季剑虹长老，他1946年受洗，成为基督徒聚会处的一员。1947年他的父亲任南京基督徒聚会处的长老，1950年季剑虹积极参加三自，控诉帝国主义在中国教会的代理人，叛逆的性格使他与自己保守的父亲季永同走到了对立面。1997年季剑虹任江苏省基督教三自爱国会主席，2002年任中国三自会主席。 相对于基督教其他宗派而言，聚会处信徒的平均文化水平比较高。由原上海基督徒聚会处信徒周行义、黄得恩等人编著的《标注原文希腊字的新约圣经经文汇编》一书，1993年由江苏省基督教两会出版。 另一方面我从网上也看到对基督徒聚会处的另一个方面的报道，经过在百度网上的搜索和梳理，对聚会处的历史和现状有了比较多的认识。 1，基督徒聚会处是倪柝声（1903－1972）和王载（1898－1975）在福州建立的。倪柝声虽然是1922年毕业于福州圣公会三一书院，但他的神学思想主要受英国弟兄会和基督徒交通中心的影响。1928年年仅25岁的倪柝声完成《属灵人》的写作。到1949年全国基督徒聚会处有700处，其信徒发展到约7万人，约占当时全国基督徒总数的10％。从1927－1942年倪柝声的工作中心主要在上海，他的得力同工有李渊如、汪佩真、李常受等人。1939年办药厂。1942年底上海聚会处的长老张愚之、俞成华医生、唐守临、江守道等人将倪柝声革出教会，停止侍奉。其原因，一说为因办药厂的事，另一说为李渊如在1942，6月看到倪柝声生活作风有问题，愤而退出聚会处隐居苏州。倪柝声被停止侍奉后回福州，直到1948年经李常受、汪佩真和其他23人到福州请倪柝声恢复职事，倪柝声才回到上海。同年上海基督徒聚会处的12位同工（唐守临、杜忠臣、缪韵春、俞成华、许达微、李渊如、张光荣、朱臣。江守道、张愚之、张耆年等）发表声明接纳倪柝声。1952年倪柝声在东北被批捕，1956年在上海高院受审，被判刑15年。同年还判李渊如、汪佩真各15年，张愚之12年。被捕的还有蓝志一、俞成华，俞成华病死狱中。上海聚会处由唐守临、任钟祥、左弗如负责，他们与同工、长老、执事会讨论决定，革除倪柝声教籍，由周行义宣布，北京的阎迦勒也同意。（以上资料大部分摘录自百度百科倪柝声词条）…
耶和华说：“你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话”。（民12：6） 异象是从神来的异乎寻常的景象、经历、信息、声音、文字和默示，告诉人所行或停止的事。异象是忽然显现的，神对人传达特别的指示，有紧急的吩咐，就借异象显现给人。 神给人异象的目的是显现神自己，让人明白神的心意。神通过异象来让人知道神的启示、应许、警戒、引导、差遣、审判，以坚固信心，激励人行走天路，知道是正路，要行在其间。 一、得异象是神的应许和恩典 “这正是先知约珥所说的：‘神说，在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的，你们的儿女要说预言，你们的少年人要见异象，老年人要作异梦。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女，他们就要说预言。’”（徒2：16-18） 先知约珥的预言在五旬节圣灵降临时应验了，彼得引证说少年人要见异象，但老年人要做异梦。保罗和彼得都有多次见异象的经历。（徒16：9-10；10：3-16；徒9：3-7） 二、旧约中的异象 1、先知得见异象，说预言，引导神的选民 先知是神特别选中的人，要奉耶和华的命说预言，神就必在异象中向他们显现，亲自告诉先知当传的话语，也指示他去某地对某人传达神的话语。“耶和华说：……我必在异象中向他显现”。（民12：6）…
七，时论（教会治理） 第498篇 中国教会的历史人物 我们查考圣经，可以看到许多历史人物，通过他们的生平事迹，启发我们明白当如何悔改信靠 神，跟随主耶稣，顺服圣灵，行天路。一些人物的失败、犯罪和悖逆，是对我们的鉴戒。 圣经对历史人物功过的记载，是秉笔直书的。比我国古代史学家的春秋笔法是有过之而无不及的，因为圣经是上帝所默示的。如对大卫王和所罗门王犯罪的记载，就是一个很好的例子。 按照中国的传统，都是隔了一个朝代，才修纂定稿前一个朝代的历史；人死了以后才给他立传。因为有利害关系的人还活着的时候，往往难以客观地评价一些人和事。 我们中国教会的历史和历史人物，也是必须要写的。写的目的是见证上帝的荣耀，见证上帝的慈爱，如何赐恩给中国人和中国教会。通过中国教会历史人物的生平事迹，我们基督徒可以学习他们在不同环境下专心信靠主、尽心尽意尽性尽力爱主、活出基督生命、宣扬福音真道的一切。对于他们的软弱、失败，是我们基督徒的教训。对于像巴兰、耶洗别、佯庇一类的人物，也应该按照他们的言行和影响，实事求是地记录与评价，如古代教会史对诺斯底异端及其代表人物的记录一样。 从马礼逊开始，基督教（新教）传入中国，刚过200年。在这200年里，哪些已经去世的人可列为中国教会的历史人物，恐怕还是一个不容易取得一致认识的问题。…
五，书籍简介 第471篇 中文圣经百科全书简介 这里介绍的是1925年出版的《中文圣经百科全书》A Chinese Bible Encyclopedia。它主要是根据James Orr博士所编辑的《国际标准圣经百科全书》，包含其他一些有价值的著作，和一些特写的原创文章，编译而成。 这本圣经百科全书虽然已经出版80多年，但因其内容丰富，引证翔实，仍然是一本有价值的参考书，非其他圣经参考书所可比拟。1981年台湾少年归主社将其影印出版。但字体较小，行距密集，段落不分。阅读起来比较费劲。灯与光网站有意将其中有关《圣经》的词条打印发表出来，与弟兄姊妹分享。…
六，读经心得（默想和心声） 第497篇 凡事包容有底线吗？ 圣经教导我们，爱是凡事包容。但圣经又教导我们，不可听从和容让像巴兰和耶洗别那样的假先知的引诱，吃祭偶像之物，行奸淫的事。这是否有矛盾呢？凡事包容是否有底线呢？ 我们思想这个问题时，要查考圣经。我们所认识的真神既是有丰富慈爱的 神，也是公义的、忌邪的、恨恶罪恶的 神。所以我们基督徒凡事包容的爱不会包括容忍罪恶。这可以认为是凡事包容的底线。 但是对于犯罪的人，对于有不同信仰的人，对于得罪过我们的人，包容、饶恕、原谅是没有底线的。饶恕要到70个7次，犯罪的人可以按罪量刑，最多终身监禁，而不要消灭他的肉体，给他悔改的机会和生路，这也是一种包容。不是把有不同信仰的人，置之死地而后快，而是要尊重他的人格和信仰自由，如同我们期望别人尊重我们一样。同时我们也要满有爱心地作见证，把福音传给他们；而不是用强暴的办法和威胁的口气，这就是真正的包容和爱。 反观我们基督教会里，有的宗派在坚持自己独特领受和教义及仪式的同时，对其他一切与他不同的基督徒一概采取排斥的态度，分门别类，自以为是，没有一点出于爱心的包容，使人感到一种党同伐异的气氛，实在是上帝所不喜欢的。主耶稣离世前的祈祷，是要信徒合而为一。…
七，时论（个人见证） 第469篇 老朋友新弟兄 在16年前认识一位朋友，是共同从事省的高等教育发展战略研究时认识的，很长时间没有联系了。但通过网络上的基督徒论坛，才知道他是一位主内的弟兄。很想有机会再见面，交通晤谈，共叙主恩。 感谢主，这个愿望在上个月实现了，我出差到他所在的城市，在一个晚上他请我在一家意大利餐馆吃比萨饼和牛排。我静静地听他信主的见证，感谢主，藉着圣灵的工作，引领他认识主耶稣基督的救恩，认识自己的罪，接受主耶稣基督为救主。他还带领自己的老伴、弟、妹和子女全家信主。 他是一位具有研究生学历的中医学教授，刚退休，但仍然开专家门诊，还办一个有关养生保健的网站，已有几十万人次点击过。在我们交谈时，还有老师打电话来请教他。他还经常出国参加有关中医学的国际学术会议。 他是怎样信主的呢？听他娓娓道来： 1，他祖父祖母是基督徒，在幼年就撒下福音的种子。 2，1998年他出差到美国参加国际会议并且探望在美国定居的妹妹，在美国的东部、南部和西部，3个月环游了一圈。使他体验了基督教文明对美国的重大影响，人们都文明、和善、坦诚，国家繁荣富强，科技先进发达。…