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七，时论（社会时评） 第424篇 称呼和内含 人类社会的称呼，用于标记人与人之间的关系。如爸妈和子女的血缘关系，师生之间的关系，医生和患者之间的关系。有些称呼和内含的关系是比较稳定的，就是名实相符。但是有些称呼随着时代和环境的变迁，它的内含，它所指的对象是不同的,是有所改变的。 举例来说，‘小姐’这个称呼，在解放以前是没有贬义的，甚至还有一点尊敬的意思。有讲‘千金小姐’‘富家小姐’的，它的对偶词，一般是‘丫鬟，女仆’。 而在革命年代，往往把‘小姐’这个词与‘资产阶级’联系在一起，有了贬义。称呼一位女性是‘小姐’，往往是说她娇生惯养，好吃懒做，爱慕虚荣和打扮。 到了改革开放的初期，由于受境外文化的影响，‘小姐’这个词又恢复到解放前的有点褒义，并且有所扩大，对许多职业女性都被尊称为‘小姐’；而不称‘同志’。 但曾几何时，随着这一称呼的滥用，它所指的人群又有变化了。人们往往把她与‘三陪小姐，坐台小姐’等从事色情服务的人群联系到一起。 再举一个例子，‘同志’这个称呼，在孙中山领导革命，组织兴中会和国民党时，对志同道合一起闹革命的人就互称为同志。之后共产党也沿用这个称呼，也是受苏俄文化影响的结果。在改革开放以前这个称呼是很珍贵的。称呼一个人是同志，就表示认可他是革命阵营内部的人。而称呼一个人是先生，就仅仅是客套，不承认他是自己人。但在高校这个圈子里，对德高望重的教授，才尊称其为先生。…

六，读经心得（知识和真道的分辨） 第441篇 白白的恩典和高贵的代价 我们查考圣经，知道上帝的恩典是白白地赐给我们的，不是由于我们的修行、积德和立功或者花费钱财。我们是罪人，死在罪恶过犯之中，是无力自救的。 罗马书3：24说：“如今却蒙上帝的恩典，因基督耶稣的救赎，就 白白地 称义。” 罗马书8：32说：“上帝既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同 白白地…

一、为何以《诗篇》祷告？ （一）因为我们不知如何祷告 1．有关祷告的错误理解一般有以下几种： （1）有求必应式 祷告是满足私欲之手段，纯属人操纵神的工具。这种祷告如同咒语或魔术，是出于低级的宗教意识。这样的祷告会堕落为罪或自私的化身，其逻辑为“我有需要，所以我才祷告”。这方面最典型的例子就是所谓的“成功神学”。 （2）宗教义务式 祷告是一种形式主义或徒有其表的宗教活动。这种祷告只能成为一个临时性、边缘化、与生命的核心分开的宗教礼仪罢了。这种祷告好比可有可无的“鸡肋”。其逻辑为“我是基督徒，所以我不得不祷告”。这方面最典型的例子，以本人在基督教小学的经验，就是谢饭祷告。 （3）属灵娱乐式 祷告是为了属灵消遣，为了填满心理上的虚空，解决情绪上的问题，是服务那些处于节奏极快而容易引起焦虑的社会之人。这种把祷告当作属灵消遣的人以为灵性与感情作用完全一致，且以为灵性是有别于或甚至重于神的道和信徒的成圣过程。其逻辑为“我心灵干渴，所以我需要祷告”。要知道，其他宗教也有非常好的操练，祷告如果失去了独特性，祷告的操练未必与知识和生命相称。…

七，时论（基督徒与生活） 第440篇 基督徒与性 在基督徒的网站和论坛上，会看到一些青年基督徒对性的问题有困惑。一般在教会里，对这个问题多半避讳不谈。我们通过学习圣经，可以看到有一些原则性的教导，可以分享与遵行。 1，上帝看亚当独居不好，为他造了一个配偶帮助他。人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。（创2：18－24） 2，禁止嫁娶是不对的，是一种异端，是邪灵和魔鬼的道理。（提前4：1－5） 3，男子当各有自己的妻子，女子当各有自己的丈夫。夫妻不可彼此亏负。（林前7：1－7） 4，独身是一种恩赐，不是人人都有的。倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。与其欲火攻心，倒不如嫁娶为妙。(林前7：7－9） 5，不可奸淫，不可贪恋别人的妻子。（出20：14，17）…

四，慕道友园地 第439篇 无聊，没劲，烦死了 ‘无聊’‘没劲’‘烦死了’，这3个词是我们常常从青少年的口中听到的。成年人和老年人也会有这样的想法，不过他们比较少地会说出来。他们会用打麻将或者打扑克等等来消磨时间，填补心灵的空虚。 从表面看，发出‘无聊’‘没劲’‘烦死了’这些叹息和呻吟的人，往往是遇到了不如意的事。如陷在作不完的题海之中，没有朋友谈心倾诉，工作不称心受歧视，找不到工作，学习成绩不好，工作业绩不佳。但有的人，衣食无忧，学习工作的条件和成绩都好，但也觉得心烦意躁。可见环境和条件并不是决定性的因素。 那么深层次的原因是什么？圣经给了我们解答。在罗马书8：18－30的这一段经文把这个问题说得很透彻。是因为我们人类（受造之物）是服在虚空之下，是受败坏的辖制的。 人类为什么会服在虚空之下，不是自己愿意的，乃是因那叫他如此的。有的解经家认为，这是指亚当和夏娃不听上帝的话，反而听了魔鬼的引诱，贪吃了禁果，犯罪堕落后受到咒诅的光景。 圣经创世纪3：17－19中，上帝对亚当说：“你既听从妻子的话，吃了我吩咐你不可吃的果子，地必因你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里地吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土；因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。” 由于亚当的犯罪，罪和死就临到世界的人类，人们就感到虚空，活着没有意思，终身劳苦，汗流满面，早晚都得死，活在世上没有盼望。…

七， 时论（个人见证） 第438篇 我的忏悔 最近读巴金晚年写的《随想录》，他勇于说真话，勇于对在历次运动中被自己伤害过的同志道歉，承认错误，表示忏悔。他是用一把利剑勇于对自己的灵魂解剖，使自己的良心得到安宁。 在回忆胡风的短文中，他把几十年与胡风的交往及认识写了下来，非常真实实在。从文中可以知道，胡风在新民主主义革命中是文艺界的革命战士，是与鲁迅在一起战斗的，培养了一大批作家。可是在1954年的肃反运动，是以批判胡风反革命集团开始的。在改革开放以后，胡风反革命集团案平反了，当局承认是冤假错案。巴金承认当年在那种形势和气氛下，写过批判胡风的书面文字，感到愧对胡风。 在回忆冯雪峰的短文中，他把几十年与冯雪峰的交往写了下来，冯是老共产党员，从抗日到解放前后是代表党联系文艺界左翼作家的。可是在反右派斗争中，他和丁玲、艾青等人都被划为右派，受到批斗。在胡耀邦执政的时候，冯雪峰的错案也改正了，恢复了名誉。巴金在对待冯雪峰的事上，也严于解剖自己，当年也写过批判文章。 在文革中，巴金自己受到了冲击，抄家，批判和斗争。并且殃及他的老伴萧珊。他还违心地应四人帮之一的张春桥一伙人的要求，写过上海文艺界某领导人的材料。 巴金这种严以律己、敢讲真话的精神感染了许多人。巴金没有文过饰非，没有认为自己一贯正确，也没有给自己带大帽子；没有把自己的问题推给大环境，推给时代背景，推给别人；而是实事求是地把自己的软弱和过错显示于世人，是为了防止这类悲剧再次重演。…

六，读经心得（默想和心声） 第437篇 在后的将要在前 和我还不满8岁的小孙子下围棋，在3－4个月前我是屡战屡胜，可是士别三日，当刮目相看。他经过在兴趣班的学习，再与我对弈时，我是屡战屡败了。可是我的心情很好，长江后浪推前浪，沉舟侧畔千帆过。自己的孙子能超过自己，他可以乘风破浪，扬帆前进，是最可高兴的事。 我的还不满9周岁的外孙，在他妈妈的帮助和要求下，能够流利地背出诗篇第1篇，第23篇，主祷文和使徒信经。而我到今天，使徒信经还背不下来。真是青出于蓝，而胜于兰。 同样，在教会里，有许多年青的弟兄姊妹兴起来，为主证道，传福音。他们从圣灵所得到的恩赐和口才，超过了老一代的人；我们也要感到高兴。千万不应该嫉妒或压制他们，而应该支持、帮助和劝勉他们。 马太福音19：30记载的主耶稣对门徒说的话：“然而，有许多在前的，将要在后；在后的，将要在前。”这段话是对跟从耶稣的人说的，他们为了主耶稣的名撇下了一切。跟随主的人，切不可摆老资格，倚老卖老，老不长进。而应该时刻警醒等候，遵行主道，迎接主的再来，或是自己可以安然见主。 但年青的基督徒，也应该尊敬年老的人。当年的祭司以利，虽然年迈，又尊重儿子过于尊重上帝；上帝要罚他。但在童子撒母耳三次听到有声音呼唤他、而不知道如何应对时，请教了以利。以利指教了撒母耳。从这个例子，我们可以联想，老年的同工同道也有值得我们学习的地方，年青人不要只盯着老年人的缺点和错误。 2007，8，21

七，时论（基督徒与生活） 第434篇 基督徒矿工曹百成的美好见证 2007，7，29日在河南支建煤矿发生透水矿难事件。遇难矿工69人，经过75个小时的抢险救援，全部安全获救。这是中国矿难史上的一个奇迹。 8月8日广州日报登出特别报道《奇迹是怎么炼成的》，报道了一位基督徒矿工、井下开拓队副队长曹百成的事迹。现摘录如下： 1， 在黑暗中祷告 曹百成是农民工，16岁初中毕业后，就到煤矿工作，一干就20多年，现年42岁。他对记者说：“透水时他们离井口有800多米，当时他正在对工人布置工作，大水浸进来时，已来不及跑到巷外，只能抓紧后撤，把队伍带回去，随后又抓紧到最高点去。在矿中被困时，他想到了上帝，并在黑暗中祷告，不久人群中便哭出声来。为了安定人心，曹百成说;“只要有风就死不了，饿上3－5天，没事。” 2，…

六，读经心得（默想和心声） 第449篇 亚伯拉罕的软弱 亚伯拉罕是信心之父，多国之父，是以色列人和阿拉伯人的先祖。 亚伯拉罕和他的父亲他拉原来住在美索不达米亚－迦勒底的吾珥，位于今伊拉克境内的南方，古时那里是一个拜偶像的地方。上帝对亚伯兰（当时上帝尚未给他改名为亚伯拉罕）说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。”亚伯兰凭着信心，蒙召的时候，就遵命跟随他父亲离开吾珥，向迦南地去；但走到哈兰（今叙利亚境内）全家就住下来。到他拉在哈兰死后，亚伯兰75岁的时候，亚伯兰照上帝的吩咐出哈兰，到迦南地去。 我们设想，亚伯兰离开家乡到一个陌生的、举目无亲的地方，需要多大的信心和勇气。他不仅是一个人，还有妻子和侄儿罗得以及人口和财物。 亚伯兰到迦南以后，上帝向他显现，他筑坛求告耶和华的名。但他渐渐迁往南地（今以色列国的南方）去。这到迦南后第一次的考验临到了他，遭遇饥荒，亚伯兰就带领全家下埃及暂居。这时他信心软弱了，不敢承认撒莱是自己的妻子，而任由法老王取去，并因此得到许多牛羊等牲畜及仆婢。是耶和华降灾与法老家，撒莱才被领回来。但亚伯兰受到法老的责备。这是亚伯兰的第一次软弱和失败。 在这以后，亚伯兰经过了许多事情，与罗得分开，让罗得选好地方，自己迁往希伯仑；解救罗得，受麦基洗德的祝福；上帝与他立约，生以实玛利，耶和华又一次向他显现，与他再次立约，立割礼作记号；为他改名亚伯拉罕，应许他生以撒；亲睹所多玛和蛾摩拉的覆灭。经历这一切事以后，亚伯拉罕又向南地迁去，又一次经历考验。这一次是在基拉耳王国里，他又一次信心软弱，不敢承认撒拉为妻，而说是他的妹子。撒拉又一次被王取去，上帝又一次救了撒拉，亚伯拉罕又一次受到责备。 通过圣经对亚伯拉罕两次信心软弱和失败的记载，对我们基督徒有什么教训呢？…