(四）慕道友园地 第411篇 福音的拦阻11 当代中国人信耶稣第11个难题是：“基督教是洋教，是西方文化对中国文化进行侵略的工具。如果成为基督徒会不会成为西方文化的俘虏？多一个基督徒就少一个中国人。” 和大人的回答是：“××主义是洋主义，是西方文化对中国文化进行侵略的工具。如果成为××党员就等于是西方文化的俘虏，多一个××党员就少一个中国人。” 箴言26：5说：“要照愚昧人的愚妄话回答他，免得他自以为有智慧。”和大人可能是按这样的思路与提难题的人辩论。要说明提难题者所提的问题是错的，是愚妄的。就照愚昧人的思路和愚妄话回答他。他如果不能接受所回答的愚妄话，那么，他所提的愚妄的难题也是错的，免得他自以为有智慧。 但我们认为最好还是正面地讨论和回答这个问题，不要与对政治问题的讨论联系起来。 我们知道主耶稣基督的福音是从中东以色列国耶路撒冷传出来的，先到撒玛利亚，再到犹太全地；而后到地中海沿岸国家（当年罗马帝国全境，包括亚、非，欧洲的一些国家），是由东向西的。新大陆被发现后，福音才传到美洲。而在汉唐时期，福音已经东传到中国。到了今天，福音已经传遍全世界，直到地极。 因为圣经的话，上帝的道，主耶稣基督的福音是真理，有无穷的生命力，是最先进的文化，所以能够从中东以色列这样一个在历史上已经灭亡过的小国（犹大国被巴比伦灭于公元前586年）传到世界各国。…
Posts published in “灵修生活”
(四）慕道友园地 第410篇 福音的拦阻10 中国人信耶稣的第10个难题是：“宗教都是叫人行善，都是好的，基督教跟别的宗教一样不也是叫人行善吗？为什么我一定非要信基督教不可？” 和大人的回答是：“人总是喜欢按自己的标准来衡量他人、世界，甚至上帝。” 我们认为：提问题的人不了解信主耶稣基督与信其他宗教的本质区别。我们有些基督徒不愿意把我们的信仰当作一种宗教，就是为了要分别为圣地区分出来。 首先我们所信的是：“只有一位创造宇宙万物的真神上帝。”多神教和偶像都是错误的，拜偶像就是行淫乱，有的拜偶像者还公然实施淫乱的行为。 其次在敬拜独一真神的宗教里，有的要靠行律法立功德称义，是靠自己的修行，不是靠上帝的恩典。 而我们信主耶稣基督的人认为，按圣经的教导，人是有原罪和本罪的，是无力自救的。只有仰望上帝，依靠他的恩典，相信由于主耶稣十字架的死，赦免了我们的罪；由于主耶稣的复活，赐给我们新生命，才能够一举一动有新生的样式。基督徒也要行善，但不是勉强自己去做的，而是基督生命的自然流露。行善不是为了积德，图什么好报应，而是认为天父的儿女，应该这样做，是为了回报上帝对我们的慈爱和恩惠。我们是亏欠…
祷告5 向永远的王所作的祈求 我们的神和爸父，求你使用你的灵，吸引我们到你自己这里来，求你让我们用来祷告的这几分钟充满真正恳求的灵。愿我们这些眼睛闭上的人，没有一个张望虚空之地，而是让我们的眼睛，现在真正向除了那属灵，属神的事以外其他一切的事情闭上。愿我们在我们内心的隐秘处与神相交，认识到，对我们来说，他就像小小的圣所。主啊，我们发现，要摆脱让我们分心的念头，这真不容易，但是我们向你祈求，帮助我们拔出宝剑，和它们对抗，把它们驱赶出去，就像当有鸟落在亚伯拉罕的祭物上时，他就把它们赶走一样，同样愿我们赶走一切的忧虑，一切寻欢作乐的念头，各样其他的东西，不管是令人欢喜的，还是痛苦的，只要它们拦阻我们与父和他的子耶稣基督有真正的相交。 我们要以敬拜作为开始。我们从我们的心里敬拜三一的神，无限荣耀的耶和华，唯一永活的真神。我们敬拜父，子和圣灵，亚伯拉罕，以撒和雅各的神。我们还没有升到完全的灵仰望神的面的那地方，但我们很快就要去到那里，可能比我们以为的要快得多，我们愿意现在在灵里就在那里，把我们的冠冕摆在那在无限威严的神的宝座前的玻璃海上，把荣耀和尊贵，权能和赞美，主权和大能，归给那坐在宝座上的他，归给羔羊，直到永永远远。神啊，全教会都敬拜你，每一颗被恩典更新的心都喜悦敬拜你，我们在其他人当中，尽管是他们中间至小和最卑微的，却是好像任何人一样，在我们心里真心敬拜，爱慕，赞美，向神默默无语，因为我们在他里面的喜乐完全是无法言说的。 主，帮助我们既用嘴唇，也在生活中敬拜你。愿我们全人被你得着。就像当火落在古时以利亚献上的祭物时，这火甚至烧干了沟渠里的水一样，同样愿神的灵烧尽的火使用我们全人，甚至包括那些看上去是拦阻的事情，藉着把它除去，甚至从中神也得着荣耀。我们愿意这样来敬拜你。 但是亲爱的救主啊，我们来到你面前，我们记起我们的光景，我们所处的境况敦促我们现在作为乞丐，倚靠你天上的慈爱，来到你面前。你是一位救主，作为救主，你寻找那些需要拯救的人，我们在这里，我们来了。我们是你寻找的那些需要一位救主的男男女女。 大医生，我们把我们的伤口，伤痕和化脓的痛处带到你面前，我们病得越厉害，越清楚我们今天本性的败坏，我们内心扎根极深的败坏，就越感到我们是你正在寻找的那种人，因为健康的人不需要医生，只有病人才需要。 荣耀的恩主，我们可以按着很好的条件来见你，因为我们充满了贫穷，我们空空如也，已经到了极处。我们不能比我们现在更可怜地要依靠你了。因为你要彰显你的怜悯，看，这就是我们的罪；因为你要显明你的能力，看，这是我们的软弱；因为你要显明你的慈爱，看，这是我们的需要；因为你要荣耀你的恩典，我们来了，我们这些人，除了靠着你的恩典，是没有一丝盼望的影子，因为我们是不配的，配得惩罚的，配得地狱的，如果你不在我们身上彰显你的恩典，我们就要永远沉沦了。 我们多少感受到，这样到你面前来，这真是甜蜜。如果我们要告诉你，我们里面有一些你要求我们要有的良善，我们就当质疑，我们是不是在自我奉承，自以为是，以为我们比我们实际的光景更好。主耶稣，我们按着我们的本相来；我们一开始就是这样来的，我们现在仍然是这样来，带着我们一切的失败，带着我们所有的过犯，带着所有、一切本不应该，我们却是如此的事情，我们到你面前来。我们真的要赞美你，你确实接纳我们和我们的伤口，因你受的鞭伤，我们得了医治；你确实接纳我们和我们的罪，因你担当我们的罪，我们被算为清白，没有了罪。你确实接纳我们和我们的死亡，对，我们的死亡，因为你是那位活着，曾经死了的，你是永远活着。我们只是来，躺在你的脚前，顺服你的呼召。“凡劳苦的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”让我们感受到甜美的安息，因为我们确实听你的呼召前来。愿一些在今天以前从来没有来的人来，愿其他在这些年间一直在来的人，清清楚楚地再来，来到你这里来，到被神所拣选所宝贵的活石这里来，在上面建立我们永远的盼望。…
祷告4 胜过一切的恳求 主神啊！你是一切丰富的源头，我们这些除了空空如也，就一无所是的人，来到你面前求一切的供应，我们不会徒然来到，因为我们带着一个胜过一切的恳求。因为我们来，是得到你话语的命令，你应许的鼓励，有我们的大祭司基督耶稣在前，我们知道，无论我们祷告求什么，只要信，我们就得着。神啊，我们的力量，我们的救赎主，只求你现在帮助我们求正确的事，愿我们出口的，可以在你眼中蒙悦纳。 我们要首先赞美你配得称颂，永远配得敬爱的名。“永在的父，全地要敬拜你。”高天充满了你的荣耀。哦！愿人心都充满这敬拜，你所造最高贵的被造物，你安置在神乐园中，救主为他们流出他的血的人，可以全心爱你。忠心，蒙拣选，被呼召，分别出来的人，加入到这直到永远的颂歌中来。神啊！所有被你救赎的人都赞美你。你是拣选我们的神，我们为着你直到永远，不能改变的爱赞美你。你是我们主耶稣基督的神和父，我们为那无法言说的恩赐，你独生子的献祭感谢你。言语只不过像空气，话就像泥土，你的怜悯是神圣的，所以我们任何的言语都不可能“上升到这伟大陈述的高峰”，为着这超越的恩典作为发出对你的赞美，你配得的赞美。 我们也要赞美你，神的儿子，与父同等，同为亘古，感谢你不嫌弃为童贞女所生，成为人的样式，你不拒绝顺服，以至于死，且死在十字架上。 你额头戴上的，当比荆棘更美，让永远的冠冕在其上发光，直到永远。你被杀，用你的血救赎我们归向神；荣耀，尊荣，力量，威严，权柄和大能要归给你，直到永永远远！ 同样的是，至配得赞颂的圣灵，你运行的混沌之上，将它变为有序，你生出神儿子血肉的身体，你使我们复苏，得属灵的生命，靠你属于神的能力，我们得以成圣，盼望与那些在光中的圣徒一同继承产业，我们也要把哈利路亚归给你，世世无穷无尽！ 主啊！我们的心盼望可以得到如火焰的话语，但我们得不到！哦！什么时候我们才能抛弃这和我们的颂歌如此不协调的这泥土？什么时候我们才能振翅高飞到你的宝座前，学会一些燃烧的诗歌，是天上的基路伯曾经歌唱的，好使我们能赞美你，直到永远？ 然而就连这些也不够丰富，足以赞美你的荣耀。我们要向你唱新歌。当我们抵达天上的彼岸，我们要成为永恒音乐的领唱。“白日没有黑夜”，我们要“环绕神的宝座欢喜”，挥动棕树枝，歌唱着把我们的冠冕放在你的脚前，以此作我们完全的荣耀，我们的福气，我们的天堂，永永远远！…
祷告2 感谢归给神 耶和华神啊，现在就帮助我们来敬拜你。我们要为这个时候感谢你，你把这段时间分别为圣，我们称颂你的名。主，你能为我们把门向世界关上吗？帮助我们，使我们忘记我们的忧虑。使我们出于这个世界而不受污染。愿我们能摆脱它各样把人拉倒的倾向。愿这些污秽之事的吸引离开我们，你把我们夺过来归向你自己。 我们不求魂游象外，或者看到一位衣服放光的天使，但我们确实祈求，我们可以凭信心看见耶稣，愿他的同在能如此明显在我们当中，被人认识，使我们能大大欢喜，就像我们的眼睛看见他一样，使我们热心爱他，信靠他，敬拜他，仿佛我们现在就可以用手指去摸那钉痕时表现的那样。哦，耶稣基督你这宝贵的主，我们真的是用我们的全心来敬拜你。你是万有的主。我们感谢你，你成为一个人，好使你成为我们的至亲；你成为我们的至亲，我们感谢你，你把我们带进与你自己婚姻的联合，赎我们和我们的产业，脱离我们被卖陷入的奴役。你已经为你的百姓付出你的生命，你已经用你的心血赎出你的人。所以你要永远为我们所爱，为我们所赞美。 现在，你不在这里，因为你已经复活了。我们的心要跟随着你升天，穿过那珍珠的门，进到你父宝座前所经过的发光轨迹。我们似乎看见你坐在那里，是人，又是神，为你百姓的缘故统治万有，我们的耳朵几乎能听到涌到你脚前那永远诗歌的声音：“曾被杀的羔羊，是配得权柄，丰富，智慧，能力，尊贵，荣耀，颂赞，直到永永远远的。”主，我们要说“阿们。”从环绕你宝座群众的外围，我们要扬起我们微弱的声音说“阿们”，因为你已经被杀，已经用你的血救赎我们归给神，已经使我们成为归给神的君王和祭司，我们要与你一同坐王，因为尽管我们在空间上与你相隔很远，但我们知道我们非常贴近你的心。你目光越过一队队的天使，注视着我们，你确实听到赞美 － 是的，也听到你所爱之人的叹息，因为我们岂不是与你至为亲近，是你的肉，你的骨吗？我们知道我们是这样的。我们感受到我们里面与你为至亲的关系。我们是属于我们至爱之人的，他是属于我们的，我们盼望能穿越包围着他的人群，去到最前面，在那里伏在为了我们被钉在十字架上的那尊贵的脚前，敬拜那永永远远活着的羔羊，他已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印，荣耀归于他，遍布世界无休无止，哈利路亚！ 救主啊，请接受我们这薄弱的赞美。它们出于你所爱的人，就像我们珍重出于我们所爱之人任何微小的东西，我们觉得你会接受你百姓的感恩，敬拜。你的百姓为你所救赎，是与你亲近的民，他们的名字刻在你的手掌上，你是他们活力的头，你的心为他们跳动，确确实实充满着爱，就算现在也是如此。哦，我们可以说我们爱你；我们希望我们更爱你就好了；但你是我们极其亲爱的。在世上没有谁像你。为爱你名的缘故，我们愿生愿死。如果我们以为我们爱你，超过我们当爱的，我们祈求，我们可以爱你超过我们以为的。哦，把这些心取走，使它们和你自己的心结合在一起，愿你成为我们心灵渴慕的，是我们的一切；因为你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。 我们用尽我们全人的能力来敬拜父，敬拜子，敬拜圣灵。我们服在天上无限威严君王可畏而荣耀的宝座前。主接纳我们，因为我们是奉耶稣的名献上这些赞美。…
序言 把司布真在讲坛上的祷告汇编成书发行的日子是值得期盼的。很多人看到这日子，现在就大大欢喜。确实，选编这位伟大传道人的祷告，这供应了一种缺乏。我们许多人很久以来已经盼望有这样的一本书，现在我们是带着热诚的感恩欢迎本书。 喜爱司布真的人要以这敬拜的珍藏为欢喜。他们打开这书，不会不带着极大的期待，肯定他们合上此书，不会带着失望。 能听这位无法比拟的传道人传道，这是让人难忘的事情。约翰 #8226;凯恩斯博士，这位金口传道人和学者，以司布真的布道大大欢喜，然而却更喜欢他的祷告。很多人可以作类似的见证。有谁像司布真那样与神交谈呢？他在聚会上的祷告 － 我是听过很多这样的祷告 － 总是在我感恩的心里回响。它们甘甜，发光，在记忆里如天使临到一样。我听他祷告，从来没有听过他不这么说的，就是“主，我们能在这里真好。”从这位伟大的使徒的嘴唇边，祷告是何等自然就倾倒而出！我们感到，他在众人面前所做的，只不过是他一个人时习惯所做的而已。祷告是他心里的直觉，是他生活的氛围。是他“生命的呼吸”，“本土的风气”。他吸入，呼出祷告是多么自然！他祷告的伟大之处越来越打动我，让我欢喜。他触动每一个音符，他如在鹰的翅膀上快快飞进神的天堂。…
七，时论（社会时评） 第424篇 称呼和内含 人类社会的称呼，用于标记人与人之间的关系。如爸妈和子女的血缘关系，师生之间的关系，医生和患者之间的关系。有些称呼和内含的关系是比较稳定的，就是名实相符。但是有些称呼随着时代和环境的变迁，它的内含，它所指的对象是不同的,是有所改变的。 举例来说，‘小姐’这个称呼，在解放以前是没有贬义的，甚至还有一点尊敬的意思。有讲‘千金小姐’‘富家小姐’的，它的对偶词，一般是‘丫鬟，女仆’。 而在革命年代，往往把‘小姐’这个词与‘资产阶级’联系在一起，有了贬义。称呼一位女性是‘小姐’，往往是说她娇生惯养，好吃懒做，爱慕虚荣和打扮。 到了改革开放的初期，由于受境外文化的影响，‘小姐’这个词又恢复到解放前的有点褒义，并且有所扩大，对许多职业女性都被尊称为‘小姐’；而不称‘同志’。 但曾几何时，随着这一称呼的滥用，它所指的人群又有变化了。人们往往把她与‘三陪小姐，坐台小姐’等从事色情服务的人群联系到一起。 再举一个例子，‘同志’这个称呼，在孙中山领导革命，组织兴中会和国民党时，对志同道合一起闹革命的人就互称为同志。之后共产党也沿用这个称呼，也是受苏俄文化影响的结果。在改革开放以前这个称呼是很珍贵的。称呼一个人是同志，就表示认可他是革命阵营内部的人。而称呼一个人是先生，就仅仅是客套，不承认他是自己人。但在高校这个圈子里，对德高望重的教授，才尊称其为先生。…
六，读经心得（知识和真道的分辨） 第441篇 白白的恩典和高贵的代价 我们查考圣经，知道上帝的恩典是白白地赐给我们的，不是由于我们的修行、积德和立功或者花费钱财。我们是罪人，死在罪恶过犯之中，是无力自救的。 罗马书3：24说：“如今却蒙上帝的恩典，因基督耶稣的救赎，就 白白地 称义。” 罗马书8：32说：“上帝既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同 白白地…
一、为何以《诗篇》祷告？ （一）因为我们不知如何祷告 1．有关祷告的错误理解一般有以下几种： （1）有求必应式 祷告是满足私欲之手段，纯属人操纵神的工具。这种祷告如同咒语或魔术，是出于低级的宗教意识。这样的祷告会堕落为罪或自私的化身，其逻辑为“我有需要，所以我才祷告”。这方面最典型的例子就是所谓的“成功神学”。 （2）宗教义务式 祷告是一种形式主义或徒有其表的宗教活动。这种祷告只能成为一个临时性、边缘化、与生命的核心分开的宗教礼仪罢了。这种祷告好比可有可无的“鸡肋”。其逻辑为“我是基督徒，所以我不得不祷告”。这方面最典型的例子，以本人在基督教小学的经验，就是谢饭祷告。 （3）属灵娱乐式 祷告是为了属灵消遣，为了填满心理上的虚空，解决情绪上的问题，是服务那些处于节奏极快而容易引起焦虑的社会之人。这种把祷告当作属灵消遣的人以为灵性与感情作用完全一致，且以为灵性是有别于或甚至重于神的道和信徒的成圣过程。其逻辑为“我心灵干渴，所以我需要祷告”。要知道，其他宗教也有非常好的操练，祷告如果失去了独特性，祷告的操练未必与知识和生命相称。…
七，时论（基督徒与生活） 第440篇 基督徒与性 在基督徒的网站和论坛上，会看到一些青年基督徒对性的问题有困惑。一般在教会里，对这个问题多半避讳不谈。我们通过学习圣经，可以看到有一些原则性的教导，可以分享与遵行。 1，上帝看亚当独居不好，为他造了一个配偶帮助他。人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。（创2：18－24） 2，禁止嫁娶是不对的，是一种异端，是邪灵和魔鬼的道理。（提前4：1－5） 3，男子当各有自己的妻子，女子当各有自己的丈夫。夫妻不可彼此亏负。（林前7：1－7） 4，独身是一种恩赐，不是人人都有的。倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。与其欲火攻心，倒不如嫁娶为妙。(林前7：7－9） 5，不可奸淫，不可贪恋别人的妻子。（出20：14，17）…