前言 读经： “凡事我都可行，但不都有益处。凡事我都可行，但无论那一件，我总不受它的辖制。”（林前6：12） “凡市上所卖的，你们只管吃，不要为良心的缘故问什么话，因为地和其中所充满的，都属乎主。”（林前10：25） “所以，你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。不拘是犹太人，是希利尼人，是神的教会，你们都不要使他跌倒。”（林前10：31-32） “只是你们要谨慎，恐怕你们这自由竟成了那软弱人的绊脚石。”（林前8：9） 基督徒不是守律法，我们不是靠守律法得救；我们得救之后也不是要守旧约律法的。 律法是犹太人的国法，他们要守律法，正如我们要守国家的法律一样。律法本身是好的，我们可从律法中得到很多的教训，但我们不是靠守律法得救。新约的教训也不是叫我们好象以色列人守律法那样守，而是我们生命的流露。我们是要遵守主道，过着圣洁的生活。 烟、酒、娱乐等这些事，圣经有提及的，也有没有提及的。我们当怎样对待这些事呢？…
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个人觉得帮助最大的几本属灵书籍之一。因找不到电子稿，只好用打字，没有全部打出，但主要内容基本打出来了。 内容: 灵命的历境与危机 (一) 1、 什么是“最勇敢”的弃绝？ 当你将自己的意志降服于神的时候，你愿降服到何等地步？到怎样的程度算是合宜？顺服的极限在哪里？弃绝的终点在哪里？人意志中的愿意达到极处是什么样的光景？雅歌书第五章给我们一点亮光：在此你看见有一颗心弃绝了一切，只剩下向着神的爱。他愿意把因爱神而可能得赏赐的所有盼望都弃绝、牺牲了。从人的和属地的观点来看，这个特别的信徒已经落入仇敌狂怒的手中，他似乎已经被神弃绝，甚至可能连他自己都以为他是失落了。在此你看见一个真实、伟大的牺牲，一个将自己完全弃绝、单单为神的人。这是一个纯奉献的例子，在这个奉献的背后是充充足足的爱，这样的奉献伴随着弃绝己的一切利益。这个信徒宁可下地狱也不肯犯罪!(他可能觉得自己正在犯些可怕的罪，而这个痛苦何等深，他可能为此而向神呼喊道：神啊，把我摧毁，别让我犯罪。) 别的信徒可能惧怕地狱，因为那是罪的刑罚。但是在这里有一个人，他宁可被送入地狱也不愿因故意犯罪而得罪他的神。(日后在他属灵生命成长时，这一种在神面前极深的不配的感觉逐渐消失，这是因为他学习忍耐而安静地放下自己的结果。) 让我们接受这个高水平，当我们往内在生命中进深时，把这个降服与终极的弃绝常放在眼前。…
非常感谢范亚峰老师真正给我打开这扇门，让我在认识耶稣基督10多年后再次走进他。 我相信这不是偶然。 1996年大学毕业前夕，我跟随老师一起进行了我生命中的第一次祷告，接受上帝进入我的生命。十年了，我仍在找寻我的牧羊人。这条找寻之路如此漫长。但幸好，有一股力量一直或强或弱的推着我，把我推向耶稣基督。 五年前，我有幸造访以色列，特别去过约旦河的耶稣受洗处，走过苦路，也在圣墓教堂停留了许久。 当时并不完全清楚做这一切是为了什么，但是心里的那份感动却一直挥之不去。 半年以前在马里兰的一个朋友家吃过一次颇为难忘的晚餐。那晚，我和一位天主教徒，一位基督徒，一位穆斯林，一位犹太教徒进行了一次关于信仰的谈话。 因为我来自中国，所以我的穆斯林朋友理所当然地把我当成无神论者的代表，要和我进行辩论。我突然觉得很委屈，我平生第一次鼓起勇气告诉别人，我不是无神论 者，我正在寻找我的信仰，我找得很苦，虽然目前我仍然懵懂。当我和他们分享我每次进入教堂时候内心的安详与感动，那一刻，我的眼睛很湿润。 感谢主！…
诚之编译 诚之编译 耶稣基督的福音不只是口头的宣讲。神没有从天上用扩音机向世人广播，也不是从天上扔下一大堆的福音单张，而是借着实际的行动，见证祂向世人的应许。道成肉身的基督在完成祂地上的使命后，继续差下圣灵，要神的子民完成祂在地上尚未完成的工作，呼召我们继续去传福音。 神的子民被召，乃是要效法耶稣基督的样式。因此，我们传福音的工作，就不是单纯的口头宣讲，乃是要有实际行动的配合。这才是整全的福音宣讲。 福音派教会在过去的一百多年里，将社会福音的工作拱手让给了自由派的教会。直到1950-60年代，才觉悟到福音文化使命的一面，开始积极从事社会工作。 但是，如何将福音的宣讲和社会工作联系整合在一起，不偏其中的一边呢？其中的关键，就是要倚靠圣灵的能力，而要得到圣灵能力，不至于有“能源危机”的关键就是靠祷告。 祷告在福音工作的重要性是众所周知的。但是该如何祷告呢？怎样的祷告才符合神对福音工作的计划呢﹖让我们透过神在圣经救赎历史上给我们的启示，来看祷告在天国福音的工作上应该扮演什么角色。 认识新时代的到来 许多学者注意到路加是特别注重祷告的神学家。在他所写的关于耶稣的话和耶稣的工作的一大册、两部分的书，也就是路加福音和使徒行传中，他特别注意到祷告在神的救赎计划上有什么作用。新约中描述祷告最常用的动词prosuchomai，共出现84次，其中就有34次出现在路加的作品中。…
宣教的马礼逊 撰稿 / 楚延庆 在写下这个题目的时候，我的感觉实在是太沉重了，这是一个大题目——宣教，大到生命不能承受之重的地步，但是正值此“纪念基督新教来华宣教 200 周年”之时，作为教会内部刊物，又不能不写。 这是一个关乎生命，关乎信仰，关乎宇宙，关乎世界，关乎中国，关乎天堂，关乎末日，关乎灵魂，关乎肉体，关乎上帝，也关乎人的大题目，要想寻找这个题目的答案和解说，只能到整本《新约》全书中去找，到四福音书中、使徒行传中、使徒的书信中、启示录中去查找。 宣教既是上帝给每一个信徒的“大使命”，也是上帝对人类祝福的管道，更是信徒蒙福得到从上面而来之奖赏的因由。这是一条上帝借着十字架亲自开辟的通往天国的道路，其中饱含着血与泪、伤与痛，绵延近…
布殊全國祈度罩略~：「最大的祝福是陡妗
http://www.yawill.com/bib/ 多国语言，简单好用。 个人刚开始用NIV版，真人朗读，很清晰，配有背景音乐。 因此推荐弟兄姊妹使用。
从第一次参加聚会到现在已经一个多月了，我确确实实地感受到了主让我发生的令人喜悦的变化！我的心境比以往更加平和，待人也比以前更宽厚了。我觉得这一切和敬虔的祷告是分不开的。 祷告真的拉近了我和主的距离，让我感觉到主的存在，坚定了我信主的信心。 五一长假，我在济南的父母家度过。几天前偶然走进小区边上的一间基督教堂，里面有一位年长的姊妹在讲道，她提到了祷告对于一个基督徒的重要性。听了几分钟，感触很深，在这里和大家分享一下。 她说“祷告就像是儿女和父母说的知心话。儿女和父母的关系当然没得说，但是，如果不常常说说知心话，也会产生距离，就不会亲近。父母不知道儿女心里所想的，儿女也不知道父母对于自己的期待。只有经常祷告，主才会知道我们想什么，需要什么。” 感谢主，倾听我每次的祷告。也感谢主，每次都回应我的祷告。 我会更加敬虔的祷告。 2007年5月5日，于济南
一、神的旨意与圣经伦理 选自苏颖智《跨世纪伦理地图》 什么是神的旨意 在讨论圣经的伦理观以前，我们首先要了解何谓神的心意，并要清楚知道如何去明白神的旨意。神的旨意就是他预定什么事要发生，或是他愿意见到什么事发生。从另一角度来看，凡是他希望我们去做的，或是他希望这世界会如此发展下去的，都是属于神的旨意。 按照圣经的讲法，神的旨意最少包括以下三方面： 1．有关神权能的旨意（The Sovereign Will…
四，慕道友园地 第391篇 喜乐的心乃是良药 喜乐的心，乃是良药；忧伤的灵，使骨枯干。这一句箴言得到社会历史、人的亲身经历和医学界的验证和公认。 医学研究证明，人体的免疫功能与心理因素密切相关。一个人心情长期压抑，充满心理矛盾，有不安全感和不愉快情绪，就可能患各种慢性病。由于大脑长时间处于紧张状态，而使中枢神经系统和内分泌系统紊乱，使激素分泌发生变化，降低了免疫功能，癌症、忧郁症等危及生命的疾病就会相继发生。而要医治这些疾病，喜乐的心乃是良药。现代医学的实践证明，并非所有癌症都是不治之症，我们看到一些乳腺癌、鼻咽癌和子宫癌等等患者开刀后存活了20年以上。用化疗、放疗等等手段抑制癌细胞的生长和转移。他们在康复过程中，有一颗战胜病魔的信心，精神愉快，内心喜乐。但也有些人，悲观、灰心、失望、心情压抑、恐惧，反而使病情加重，迅速恶化。 人们一般都知道心情愉快，有喜乐的心可以少生病，有了病以后可以早日康复，可以益寿延年。但在人的实际生活中烦心事是很多的，人们慨叹，人生不如意事十有八九。喜乐的心从哪里来？ 喜乐的心，乃是良药；忧伤的灵，使骨枯干。这句话的出处是在圣经的箴言书17：22。而在同一卷箴言书的4：20－23节里告诉我们医全体的良药从哪里来。经上说:“我儿，要留心听我（指上帝和智慧）的言词，侧耳听我的话语。都不可离开你的眼目，要存记在你心中。因为得着他们（指言词和话语）的，就得了生命，又得了 医全体的良药 。你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。”…