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20 栽培新领袖 ?? 你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。 ??一一提摩太后书二2 ??保罗这几句话，说明了属灵领袖有责任栽培其他更多的人来担任领导职务。如果他充分履行他的责任，他要用些时间去训练年纪较轻的人来继任，或者甚至来代替他。巴拿巴就有高度的灵性,他那个杰出的助手保罗后来超过了他，成为全团的主要团员，他一点也不妒忌。因此做领袖的必须给他的属员适当的机会，使他们可以运用和发展他们的能力。 ??在最近的一次传教士大会中，有一个亚洲当地的领袖受邀请，要他从亚洲人的观点，对于传教士在今日世界应该担任何种角色的问题，坦白陈述他的意见。他说：“今日在东方的外来传教士应该尽量少做执行者的工作，多做些训练人的工作。”当然，各地传教的情形未必都是那样，但这话确能令人注意到在目前的传道方略上有这个重大的需要。 ??训练未来的领袖，是一样很微妙难办的工作，要有很大的技巧。高明的领袖做这件工作时，不会叫人知道他的目的。有一个主教(注1)根据他丰富的经验，正确指出了基督教会这件重要工作处理失当时会有的一些危险：“如果我们说出要造就一批领袖，结果大概会造出一批浮躁不定，野心勃勃，不知满足的知识分子。让一个人知道是要叫他来当领袖的，准会使他在属灵上毁灭，因为在基督教会里，野心是最致命的罪，一个人有了这个罪，就不能做有益的工作。要叫新兴教会的本地基督徒负起责任，目前最重要的还是要看他们的灵性，而非他们的知识。” ??有一个基督教领袖(注2)甚至于怀疑，领导的要领应该在何种程度内才可加以鼓励。这个概念要用得妥善，不至因教外的对等概念而引起误解，实在十分困难。我们更需要的，还是圣徒和仆人，不是领袖；如果没有坚定把握住这个事实作为前景，整个领导训练的观念便成为有危险的。基督教会的领导训练，仍然必须以我们的主给予十二门徒的训练做模范。…

6 保罗谈领导资格 ?? 作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正，乐意接待远人，善于教导，不因酒滋事，不打人，只要温和，不争竞，不贪财，好好管理自己的家，端端庄庄的使儿女顺服。……初入教的不可作监督，恐怕他自高自大……。监督也必须在教外有好名声。 ??一—提摩太前书三2—7 ??还有谁能比无可匹比的领袖保罗更有资格来列举属灵领导的资格呢？他经验丰富，而且满有圣灵的光照和感动。属灵的标准，并不随时代而改变；从前教会创立时怎样，现在太空时代还是那样。保罗在这里所批示的种种品格，并没有那一些是可有町无的，全是不可缺少的要件。 ??一般认为从前提及教会领袖时所用的两个名词一—“主教”(即监督)和“长老”——可以应用在同一个人身上。“长老”关涉到他的尊严和地位，而“监督”却是指他的职务而言。换一句话说，前者指他的本人，后者指他的工作。使徒行传第二十章第17，28两节便可证明这—-—点；在那里保罗对同一班人，先称他们为长老，后来又叫他们做监督。至于“监督”现在的涵义，却是那时以后许久才有的。 ??本章首端那——段经文，列举’了属灵领袖在几个方面的关系中应该具备的资格。 〖…

19 更换领袖 ?? 我的仆人摩西死了；现在你要起来，和众百姓过这约但河，……我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。 ??一一约书亚记一2，5 ??当一项运动随着一个中心人物而发展时，他的领导品质的真正考验，就是看看那种事工怎样渡过因他离开而发生的危机。迦玛列默认这个事实，所以他劝告他的法利赛人同伴说：“你们不要管这些人，任凭他们罢；他们所谋的所行的，若是出于人，必要失败；若是出于神，你们就不能败坏他们”(徒五38，39)。由神发起而又依照属灵原则进行的工作，遇领导上有变动时，不会受到打击，还很可能更形兴旺。 ??人很可能要为神和他的事工担心。其实神的一个工人死了，并非出于神的意料之外，神无须采取紧急行动。纵使我们会觉得事出突然，惶惑不安，我们也不用为神的约柜担忧。我们必须记住，基督教的领导，有些因素是属世领导所没有的。究其极，预备并拣选人来担任神国的领导职位的，是神而不是人(可十40)。神所发起的工作，在没有完成他的目的之前，他是不会撒手不管的。有人说，每一个大运动在发起人死后就陷入危境。这种说法可能是真的，但那种危机并不一定是致命的。从前美国宣道会(American Board of…

作者John R. Muether “最近读了什么新书？”走进改革宗神学院图书馆的读者经常会问这个问题，很想知道应该在他们的阅读书单上加上什么。但是在向他们介绍新书之前，我会提醒他们应当读哪些旧书。在那清单前列的，然而却又是经常被人忽视的，是《天路历程》，到目前为止最畅销的抗罗宗灵修著作，尽管如果你去了大多数基督教书店或教会图书馆以后，你会很难想象这是真的。就算被缩写，出了现代版（我是不推荐这些的），约翰班杨的这部经典也被小说《末日迷踪》，《直奔标杆》实用系列和《雅比斯的祷告》类的祷告手册挤到一边去了。 为什么会这样？我个人的经历可能会给出一些答案。我读《天路历程》是在大约25年前，对这本灵修经典充满希望，我并没有失望。在经历许多危险，劳苦和网罗之后，基督徒经历了那十字架的奇妙经历，班杨对此是描写得栩栩如生：“我在梦里看见，基督徒正走到十字架前面的时候，他的重负在肩膀上松了开来，忽然从背上落下来，一直滚到墓穴旁边，然后掉进去不 见了。” 这的确是一个振奋人心的故事 – 从毁灭城，经过灰心沼，到基督的十字架，结尾是欢乐的：“这时候基督徒高兴极了，浑身感到无比的轻快，欣然说道，‘因他的痛苦我得到安息，因他的死亡我得到生命。’”而且，它是一气呵称。谁说清教徒的书字句晦涩？我看我那个版本到了第35页，我开始迷糊了：班杨怎样才能吸引我的注意力，让我读完剩下的153页呢？我相信这故事已经结束了，几乎把这本书放到一边去了。…

18 任用贤能 ?? 摩西从以色列人中拣选了有才能的人，立他们为百姓的首领。一一出埃及记十八25 ??领导有一个定义是知人善用，就是有认识别人的特长和短处的本领，和有能力给每一个人合适的工作，使他们人尽其才。凡是能叫别人把各事办好的人，他的领导就是最高等的领导。善于知人的慕迪说过，他宁可叫一千人去做事，不愿自己去做一千人的事。真正的领袖才有本领拣选可以放心委托的人，并且实际上也就委托他们去做事。中国内地会曾有一任主任何斯德说过： ??各色各样大不相同的工作人员，各有各的天资。在我们这样的传道会中，监督人的主要德性，就是能够看清他们的天资，然后顺着他们的个性和工作去帮助他们。 ??做领袖的有了这种能力，就不至于用人不当，有如圆凿方枘，徒劳无功。 ??好专权的人，并不常常喜欢叫人分担责任，并同时给予相当的权力让人去履行那责任。他很高兴把责任交给人，却抓紧权力不愿意放手。这对于下属是很不公平的，也不见得是满意有效的办法。这种态度往往可作不信任来解释，因之也就不能获致人家最好的合作。这种做法也不能使受训练当领袖的人发挥最大的能力。他办事很可能不如他的上司，可是经验证明实际上并不一定是那样。只要有机会，年纪较轻的人还可能做得更好，因为他更知道现代人情世故的动向。不过，无论如何，除非把责任和权力同时交给他，他怎样能够获得经验呢？ ??居于领导地位的人，如果不能授权叫人办事，自己就会经常为次要的繁琐事务受困累，不但疲于奔命，而且无法尽心履行他的主要责任。他的卞属，也就因此而无法表现潜在的领导能力。凡事一定要亲自办理，以为这样可以办得好些，那不但是一个近视的政策，而且很可能就是无理自负的证明。能够小心翼翼注意首要事务的领袖，他的办事成绩就会好得不知多少。…

栗僳的使徒：富能仁 　　走在少有人迹的山径上，一个人，很是孤寂。有时，还会有莫名的恐惧。中国人怕的事情可多了。 　　远处，偏有可怕的景象：一个特别高大的人，向着城的方向走去，比平常人高了许多。 　　从缅甸来的张某，看清了那是一个高大的洋人，穿着中国衣服；肩上背着一个像是苦力的中国人。多奇怪的事。 　　后来那见证人知道，那洋人是个来自远方的宣教士；在路边发现一个苦力奄奄一息，背着他到城里求医。在路旁倒毙的人，是常有的事，中国人每视而不见。洋人这样的爱心，只有看见的人才会相信：那看见的 张 先生，后来成为基督徒。 　　富能仁是个怪人。在僻远的云南山区独来独往，连别的宣教士也以为他是个怪异的苦行者，不大知道他干些啥。他茹苦含辛的工作，所得的雅号是“洋叫化子”，真是得来不易。 　　他的传记，被列为研究宣道事工的三本必读书之一。…

17 领袖仍须受严格考验 ?? 神要试验亚伯拉罕。一一创世记二十二1 ??当时耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。一一马太福音四1 ??要当领袖，资格要先受考验；当了领袖，仍然要受到各种考验。“神要试验亚伯拉罕”这故事表明了一个永久不变的原则，凡是蒙神授给属灵权力的人，一定要遇到各种严格考验。 〖 妥协的试诱 〗…

目录 第一章 童年的生活 第二章 灵命经历的初阶 第三章 在耶鲁任助教 第四章 娶了贤淑的妻子…

16 领袖的责任 ?? 为众教会挂心的事，天天压在我身上。 ??一一哥林多后书十一28 ??按照耶稣的解释，领导便是“服务”。这个解释，不论在世俗的领域内或者在神圣的领域内，都可适用。蒙哥马利元帅说，根据他的作战经验，参谋部人员必须作军队的仆人，一个好参谋，必须为司令官和军队服务，同时自己又必须隐姓埋名。 ??在“十二门徒的训练”(nainingoftheⅣelve)一书(注1)中，有这样一句话：“在其他国度里，管治的人有受人的服事的特权。但在神的国度里，管治的人却以服事人为特权。”有人(注2)坚持仆人便是基督教的主要形像。神的儿子，变成神的仆人，来完成神的任务。这种形像，给人一个榜样，一个标准，使基督徒，传教团体以及基督教会，都可以学习怎样来完成神所派给的任务。?? ??真正领袖所最关心的，不是自己的舒适和声望，乃是别人的福利。对于下属的问题，困难，忧虑，他总会表示同情和关切，只是他的同情，并非要纵容使人软弱，乃是要激动人，使人刚强起来。他总要指导人去信靠神。每次意外有事变时，他看见了有益处的新机会，约书亚证明了自己是一个忠实的仆人，当神要选一个领袖来追随摩西时，便选上了他(出三十三11)；这事实在值得注意。 ??戴德生的继任何斯德有一次演讲时，举出了戴氏的领导所以能够非常成功的一些秘诀。他说：“他在我们中间显得很有影响力，有一个秘诀就在于他非常同情和深切注意他身边的人的福利舒适。他自己始终保持着高度的自我牺牲和苦干的精神，而对于那些在这几方面不及他的人，却一向都很温柔很同情，对于弟兄们的过失和缺点，他表现极其恩慈和耐心，因之在许多情形之下他都能够帮助他们做到更高度的奉献”。…