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天路历程读后感 我最大的兴趣就是阅读属灵书籍。对于有份量的属灵书，我会爱不释手，读完再读。其中一本我最爱读的，就是《天路历程》了。中英文版本我共看了四五次(听说司布真读了超过一百次！)。每次我读这本书，心里都有很大的感动，尤其是读到某几段精釆的情节时，灵性都会有所复兴。《天路历程》这本书确实是极其宝贵的经典之作。 记得我最初读《天路历程》时，其实并没有很大的感受，而且还觉得颇为沉闷，结果是半途而废。为什么呢？因为当时我是初信，根本没有书中主角基督徒的经历；他所遭遇的许多困难，我也没有体验过，所以读时不感兴趣。但随着时日不断过去，属灵经验渐渐地加增，与罪恶相争之体会也越来越多，便发觉故事主角基督徒的种种经历正是我们信徒的写照。他所遇见的困难，亦是我们遇过的困难。他的失败，也是我们曾经历过的失败。而他每一次的灵性复兴，也带给我们极大的喜乐及盼望，因为我们也是一样性情的人 。 我早期最爱读的一段是讲述基督徒与亚布沦的争战。记得我在青年时在团契中分享书籍的时候，我拿起一把尺子当剑，一面演绎基督徒与亚布沦争战时的情况，一面说出那段故事的情节： 「在这时候，基督徒觉得危险的时期已临到，随即取出圣灵的宝剑血向前进攻。但是，亚布沦的镖，如雨点般的掷过来，把基督徒的头和脚都击伤了…基督徒重振精神，和亚布沦抵敌了半天，打得筋疲力尽，且受重伤，流血过多，不能支持了。 在这时候，亚布沦见好机会来了，马上进前与基督徒肉抟，把基督徒打倒了，又把基督徒手中的圣灵宝剑丢在旁边，并将他按住于地，欲置他于死地。基督徒处在这样危难的时候，很觉忧愁。正在这时，基督徒把那被丢在旁边的圣灵宝剑又取了手，就以弥迦七章八节对亚布沦说：『我的仇敌啊！不要向我夸耀，我虽跌倒，却要起来，我虽坐在黑暗里，耶和华却作我的光。』他一面说，一面就把圣灵宝剑刺去，正中于亚布沦的腰间。他又说：『然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。』(罗8:37)他讲了这话以后，亚布沦因为受了伤，就如同飞鸟似地逃了。」 各位读者，你们有否好像基督徒一样被魔鬼打倒的经历呢？有否一样感到很忧愁，甚至灰心丧志呢？愿基督徒的说话再一次提醒我们： 我的仇敌啊！不要向我夸耀，…

不可少的只有一件 ——读路加福音10﹕38-42， 再思十字架与生命事奉之关系 ■李信源 一、引言﹕什么是“不可少的一件”？ 路加福音10﹕38-42节包含着强烈的十字架信息。这个强烈的信息，促使我们再思十字架与生命、十字架与事奉之间的关系。我们的目光再一次被主的十字架所吸引，渴望将生命倾倒在父神与羔羊的宝座前；我们的灵也因着耶稣基督并祂钉十字架的真理，再一次被圣灵所充满、所更新。 路加福音10﹕38-42—— 他们走路的时候，耶稣进了一个村庄。有一个女人名叫马大，接祂到自己家里。她有一个妹子名叫马利亚，在耶稣脚前坐着听祂的道。马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来说﹕“主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐她来帮助我。” 耶稣回答说﹕“马大，马大，你为许多的事，思虑烦扰，但是不可少的只有一件，马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。”…

清教徒的继承人 清教徒（Puritan）的心思显具特别的性格，因为他们昼夜思想天上的人物和永远的事业。他们不以普通含糊的承认有一位统治宇宙的主宰存在为满足，反而专一习惯的把每件事都归之于至高者的旨意，因为祂的权能是广泛无限的，祂的鉴察是秋毫不爽的。在他们看来人类生存的至高目的，是认识祂，事奉祂，并享受祂。他们认为高超优越全在乎祂的恩宠。他们既然确信自己蒙悦纳，就轻视世界的一切尊贵荣耀。他们纵然少读哲学家和诗人的著作，却熟悉神的话语。有成营的天使奉命服事他们。他们的宫殿非人手所造。他们鄙视属地的富足，口才，尊荣和地位。太阳变黑，岩石崩裂，死人复活，全是为着祂，整个大自然因着神在十字架上临终的痛苦而战栗。他们对于这一个题目的感觉之深，使他们在凡事上都能处之泰然，并在心思上脱离凡俗的冲动。以上这些素描应用在司布真身上十分恰当，因为他被誉为「清教徒的承继人」（Heir of the puritans）。 　　敬虔的祖先与父母 　　「义人的后裔必得拯救」（箴言十一21） 　　司布真于主后一八三四年六月十九日，生在英国爱赛斯州的凯维敦镇，他的祖先大概是荷兰的难民，于主后一五六八年避难来到英国。当时西班牙的腓力二世差遣阿尔凡公爵赴荷兰压平改正教的势力，结果有一万八千人被杀。许多人逃往英国，躲避这个宗教的逼迫，其中就有司布真的族系。迨十六世纪，从荷兰、法国、比利时各地逃来的信徒与英国本地的信徒溶合为一，产生了历史上著名的清教徒。他们在英伦本土也脱不了逼迫。当十七世纪末叶，本仁约翰为道被囚于培福大狱之时，司布真的祖上乔布正为参加独立教派的聚会而被禁于邱司福监牢，司布真曾见证说：「我宁愿作一个为真道受逼迫之人子孙，不愿在我的脉里含有所有君王的血。司布真乔布为着清洁良心的见证，曾在物质和身体上蒙受损失。……这位爱赛斯的信徒就是我的祖上。……我乐于觉得我『接续祖先』事奉神。」 　　当他十八个月之时，就被送到祖父雅各布那里，在祖父的牧师住宅内住了六年之久。这是因为他那青年的父亲有心服事主，一面传道，一面作书记，子女又多，经济拮据的缘故。他的祖父信仰纯正，为人诚恳，事奉主五十四年如一日。他的祖母非常虔诚，勤于工作。年迈之日，某主日早晨因身感不适，留在家中，读经祈祷，迨祖父从聚会回来，发现她坐在一张苦旧的靠背椅子里，圣经放在膝盖上，眶镜搁下，头垂胸间，安然睡去，手指停在乔布记十九章二十一节上：「因为神的手摸着我！」（另译）司布真深得祖父母的爱，也深爱他们。六岁时某日在黑暗的上房，发现一本天路历程附有木刻的图画。他立刻把它抱下楼来阅看，他非常注意基督徒所背的大包袱，后来他说：「他背负他的重担这样长久，最终得了解脱，我想我要欢喜跳跃。」他一生读天路历程一百遍，他的文学体裁受到本仁约翰极深的熏陶。此外他又找到一本殉道者的故事，和一些清教徒的巨著。他都拖下楼来翻阅。这些早期的读物影响了他后世的事奉。…

从大使命看十字架道路 ■ 周小安 “若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我！?路加福音9:23) “耶稣进前来，对他们说：‘天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。’”(马太福音28:18-20) “基督是生命，十架是道路”，已经成为中国大陆家庭教会的座右铭。其实，这也应该成为海外华人教会的座右铭，成为普世教会的座右铭。这正是耶稣自己的宣告：“我就是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能到父那里去。”(约14:6)它也正是耶稣亲自对门徒的呼召：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。”(路9:23) 然而，究竟什么是“十字架的道路”呢？国内一些弟兄姐妹说，十字架的道路就是为主受苦的道路。这种观点有一定的道理。生活在第一世纪巴勒斯坦地区的人都知道，“背着自己的十字架”意味着什么。那时，被判钉十字架的死刑犯通常要背着他的十字架走上刑场。当主要求门徒“天天背起他的十字架来跟从我”的时候，肯定包含了要他们准备受苦的意思。然而，十字架的道路却不仅此而已，否则，对于大多数现代海外的基督徒来说，就不太适合了。 海外的一些基督徒认为，十字架的道路是信徒治死老我、生命更新的道路。这种观点也有一定的道理。当耶稣呼召门徒“天天背起自己的十字架来跟从我”的时候，他也呼召他们“舍己”。“舍己”不只是受苦或殉道的意思，也包含了治死肉体、老我、旧性的意思。然而，十字架的道路也不止于此。 十字架的道路不仅包括了信徒为主牺牲、舍己，而且包括了这样行的目的，就是与耶稣一同承担扩展天国的神圣使命。十字架的道路也就是遵行主的大使命的道路；或者说，遵行主的大使命必须走十字架的道路。下面我们特别根据主的大使命从五个角度来认识十字架的道路。…

本帖最后由 杨宁 于 2020-6-11 10:33 编辑 莱尔：你是活人还是死人 你是活人还是死人 莱尔…

基督十架 ■约翰．斯托得著■白陈毓华译 　　如果说神在圣经上的启示是福音派的首要真理，那么第二项基要真理便该是基督的十字架，并祂藉十架所成就的一切荣耀的恩惠。 　　我在本章请你们跟我一起思想保罗曾说过的一段极不寻常的话。保罗说过不少惊人之语，这句话必然极有分量。我所指的是加拉太书6章14节： 但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架；因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。 　　在英文里，找不到跟希腊文动词kanchasthal这个字完全吻合的字眼，我相信其他许多语言亦如是。这个字可以译作「夸口」、「以之为荣」、「以之为傲」、「沉迷」，甚至可译作「为之而活」。总而言之，我们的kauchema是我们的「迷」，完全占据我们的注意力、我们的眼界，辖制住我们的一切心思意念。对保罗而言，这个「迷」是十字架。基督的十架是他信仰、生命、工作的中心；也该是我们一切生活的中心。世人可以对金钱、成就、名声、性欲、权力着迷，我们跟随基督的人却要被基督及其十架所迷。 　　诚然这种心态不单是保罗才具有的特色。十字架之所以是他的中心，是由于它本是基督的目的。耶稣岂不重复预告祂必要受苦，说「人子必须受许多的苦，被……弃绝，并且被杀」（可八31；并参九12、31，十34、45）？这岂不是说到祂的死是祂来到世界所为着的那「时候」吗（约十二23、27）？祂岂不是交代门徒如何以用饼与杯来记念祂的死吗？再说，祂把饼称作为他们「舍」的身体，把酒称作为他们「流」的血，不就证明祂所说的这两个成分是意指着祂的受死，而不是指着祂的生命？因此可见祂最要人记念祂的是祂的受死。 　　这么说，教会真选对了代表基督教的符号。教会可以有很多选择。可以选用婴孩耶稣所躺卧的马槽（象征道成肉身），或者选用祂在拿撒勒当木匠时所用的工作台（象征劳工的尊严），或者选用祂在加利利海上当作讲台的船只（象征祂的教导服事工作），或者选用祂被埋又从那里复活的坟墓（象征祂的复活），或者选用祂今天坐在父神右边的宝座（象征祂至高的主权），或者选用鸽子、风、火（象征圣灵）。其中任何一种都适合用作基督徒的信仰象征。 　　然而教会却单单选择十字架。我们到处都能看得见——在欧洲的中古式大教堂里，位居教堂中央及圣坛上都特别摆设十字架，基督徒妇女所戴的项链，以及基督徒男士翻领上也用十架作装饰。…

从宝贵圣经到荣耀十架 ——谈回归圣经与回归十字架的关系 ■李信源 回归十字架是一场重新认识十字架真理的信仰运动……重新认识十字架真理的前提是归回圣经。因为全部圣经都是神所默示的（提摩太后书3﹕16），是神启示祂自己的本体、属性及十架救恩之权威、清晰、完备的话语，是基督徒信仰及生活的根基和最高指南。回归十字架，要求我们必须用尽心、尽意、尽力爱神的态度，去爱神的话，并无条件顺服神话语（圣经）的权威。回归十字架，要求我们必须正确而坚定地持守圣经无谬、无误的教义，至死忠心地“按着正意分解真理的道”（提摩太后书2﹕15）。 ——引自《回归十字架——对今日教会最紧迫之信仰运动的描述》 一、引言﹕回归十字架的前提是回归圣经 毫无疑问，回归十字架的前提是回归圣经。圣经是基督教信仰权威而完备的规范（the standard of…

本帖最后由 杨宁 于 2020-6-11 21:28 编辑 今日神要求的工人–宋尚节 在山上我有機會多作陡娴墓し颍M入更密切的靈交。在我陡嬷虚g，神清楚指示，中國教會大復興的時候到了。在這一百一十三天中，神真是帶領我一步一步在靈裏深有所得，真是看見從來沒有看見的，聽從來未聽見的，得從來未得著的。許多年我看傳道的工作是很要緊的，如今我看陡娴墓ぷ鞅壬觞N都要緊，屬靈境地是無限無量的。在我靈裏陡鏁r，看出末後時代的工人該有下面十二個要求︰ 　　(1)…

跟主的腳蹤行–宋尚节 “因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。”（彼前2：21） 　　主給我長時期的休息，中間經過許多試煉痛苦。當時看起來不免難過，過去以後回頭一看，就變成神的恩典。感謝神，他把我放在一個冷靜的地方，無情的醫院，度過墳墓的生活，度著孤單的生活，叫我多與神親近。由他的大愛中，得到許多寶貝的信息，是我一生沒有嘗過的。我的磨練不是用筆墨所能形容的，同時我靈裏所受的造就，也照樣不能用筆墨形容。所以你們要預備吃苦，效法我們的主，他到世上來，留下受苦的腳蹤，叫一般愛慕他顯現的人，甘心樂意，快快樂樂的，跟他的腳蹤行。 　（1） 窮困的腳蹤︰狐狸有洞，飛鳥有窩，他到世上來的時候，雖然天使為他報佳音，然而客店卻沒有空處，只是馬槽棲身而已。主啊﹗我們也願意學你，在世上無枕頭的地方，只求你在我心中有安息的所在。 　（2） 逃避的腳蹤︰主生在世上不多時，還須要在冷夜中，逃往埃及寄居外邦，作異鄉之客，逃避那個魔鬼的毒手。神啊﹗求你用你的啟示幫助我們，跟隨你跑那逃避的腳蹤。 　（3） 隱藏的腳蹤︰你們看那造化的主，怎樣隱藏自己，一個拿撒勒的木匠，作一個勞苦多代價少的工人，天天與無情的刀、鋸、木頭作朋友。賺來一些血汗換來的錢，幫助母親養許多的孤兒。神啊﹗求你賜我們忍耐，跟隨主跑那隱藏的腳蹤。…