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救恩不是神等待我们去完成什么，不是神等待着我们悔改，转向祂，或去作善工；也不是神回应我们的作为，用赦免、饶恕我们的过犯作为赏赐我们的奖品。这些观点固然不错，但放在圣经所启示的救恩之前，就黯然失色了。我们发现神不是被动的，而是主动的，祂不仅要接纳我们，而且祂实际出去寻找我们；祂不是因我们的生活和行为而受感动，愿意饶恕我们，乃是因祂爱我们至深，不仅愿意饶恕我们，甚至还企图说服我们去得赦免；祂有无穷尽的怜悯，不只与我们和好，而且还称我们为义，好使我们能主动与祂和好。“在神没有难成的事。”神成就了这一切。 这是整本圣经的故事。从头到尾都如此。与其说圣经是人的历史，不如说它是神对待人的历史。神在亚伯拉罕还是异教徒时就拣选了他，又将各样应许赐给他，打开他的眼睛，让他看到荣耀的未来。亚伯拉罕所需要做的只是相信神，顺服祂。神跨出了第一步，其它行动就接踵而至。看看祂如何引导以撒和雅各，建立以色列国。若有人说以色列人到达这地步，完全是靠他们自己的努力，就未免太愚不可及了。难道他们获得这些知识，是靠自己的用功、研究、调查，和圣洁的生活吗？翻开以色列人的记录！他们的习惯和风俗与四周百姓无异，甚至更糟糕。他们不断犯罪，远离神。但他们怎能存活下来呢？你如何解释他们的历史呢？只有一个答案。是神在行动。祂去寻找他们，喂养他们，给他们衣服穿。祂保护他们，引领他们，击退他们的仇敌，拯救他们，使他们得复原。他们对神的一切认识，并非自己努力寻找祂的结果，而是祂将自己启示给他们。神赐下律法，又兴起先知，给他们默示。整本旧约都是一部以色列民不断悖逆、抵挡神旨意的历史。 如果说这事实在旧约中彰明昭著，那么在新约里就更明显了。例如路加福音第一章。是谁对撒迦利亚说话，并预备施洗约翰作先锋？耶稣基督如何来到世界上？祂如何能说出那些话，行出那些神迹？看看历史怎么说！好好思想这些事实，特别是主自己对这些问题的回答。全然出于神！为什么？施洗约翰无法纯粹从人的观点来解释。就在这个世界已经恶贯满盈，无可救药时，天使在圣殿中向撒迦利亚显现，对他说话，那一刻实在是整个世界和人类历史的转折点。那是一个起点，神由此启开了一切，听听耶稣基督自己的话。祂一再说，是父差遣祂来到世上，祂所言所行都是遵照父的旨意。最叫人惊讶的是，祂不断将每一件事都归于神。是神差遣祂儿子来实现救恩。是神保守祂，是神叫祂从死里复活，是神将整个世界和世上的一切赐给祂，是神赐下圣灵。 即使教会也是“神的教会”，教会的肢体也是神的能力召来的。一切都属乎神。因此，众圣徒总是赞美、颂扬祂圣洁的名。有很多人企图爬上天堂，他们试着用善良的思想、高贵的行动、虔诚的盼望、优异的行为来架构通往天堂的梯子，但即使高耸入云的梯子，距离天堂还差一大截。他们最后精疲力竭，走投无路，在绝望中望下看，不禁颓然倒地。就像从前的雅各一样，他们知道前面悬着一个梯子，并非从地上耸立，而是从天上伸下来的，那是他们毫未察觉的时候，耶稣基督用十字架筑成的。于是他们开始唱道： 正如那位圣先祖，我作了奇妙的梦， 对我而言救主十架，成了通往天堂之梯。 是的，神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们（约三16）。是的，“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了”（罗五8）。就我们所知，这就是指成为基督徒，并且用你的全人去赞美神。想想看，你所背叛、所忽略、悖逆的神，不仅未责备你，毁灭你，而且还差遣祂的独生子为救赎你而死。这条救恩之道，通往天堂之路，今天正敞开在你面前。奇迹中的奇迹，都是神所行的。是的，让我们和撒迦利亚一起说，“主以色列的神是应当称颂的！因祂眷顾祂的百姓，为他们施行救赎。” （选自《新约福音讲章》第十五篇，钟越娜译，美国活泉出版社 Read…

“天使对妇女说，不要害怕……祂已经复活了。”——太廿八5-6 亲爱的天使讲的很好，因为他们大有理由这样传讲。他们讲道的主题是：你们在坟墓里寻找耶稣。然而祂已经与先前不同了。你们相信祂被钉在十字架上了，然而我们要告诉你们祂现今在何方。“祂已经复活了，不在这里。”你们再不得看见祂先前那个样子。这个世界是死亡的境界，你们一定是找不到基督的。你们若想找到基督必须用不同的眼睛，不同的手指，不同的脚去找祂，或来到祂面前。我要叫你们来看祂安放的地方，但祂不在这里了。“祂不在这里”也成了祂的名字，如同圣保罗对歌罗西人说：“你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事。”（西三1） 基督不在这里。因此基督徒也必须不在这里。世上没有什么规矩能束缚基督徒或限制基督。经上说：“祂不在这里”。祂把糠秕废物都留在世上了，诸如世上的公义、虔诚、智能，律法以及其它属世的一切，祂都完全脱掉了。你们一定找不到祂有属世的这些事物。这些事物无非都是糠秕；糠秕是不能再用的东西。所有人只要他是一个基督徒，是不能再有这些事的。基督既然脱掉了这一些事，基督徒也必须得脱掉。基督已经胜过这一切，不再受其缠绕。我们因为如此相信，所以我们也可称为“不在这里”与祂一样。 如圣保罗说：“你们不要挂念地上的事”。这是何等奇妙的一句话啊！你的性命隐藏起来，但不是在箱里柜里，还可以被人寻见，乃是在祂里面，是无人能寻见的，因为祂在这属物质的世界之上。我们的生命应该超乎人的一切智慧，公义和虔诚。你若仍为自己而活，你就是没有信心，因为凡为主活的人，他的生命是隐藏在天上，是眼睛看不见的地方，也是感觉不到的地方。　 （选自《马丁•路德文选》P282-283，马丁•路德著作翻译小组译，中国社会科学出版社。） Read More

　基督是我们灵魂唯一的粮食，所以父神要请我们吃基督，使我们因吃他而获得更新，使我们不断地获得力量，直到我们得天上的永生。 　　然而，既然基督与众敬虔的人隐秘地联合，这奥秘是人与生俱来无法测透的事，神借着可见的象征，俯就我们极为有限的理解力，给我们看这奥秘的样式。事实上，神借着赐给我们关于这奥秘的应许和证据，使我们确信这奥秘，就如亲眼看见一般。因为这非常简单的比较，能渗透最迟钝之人的心，就如面包和酒保守肉体的生命，同样基督喂养灵魂。我们现在明白这神秘福分的目的，即叫我们确信主的身体从前一次为我们献上，好让我们能够吃他，并因吃他的身体，就能感觉到那与众不同的献祭，在自己的心里面运行，也使我们确信基督从前一次为我们流他自己的血，叫这血成为我们永久的饮料。因此他在此加上了这样的应许：“这是我的身体，为你们舍的。”（林前11:24）我们被吩咐吃基督从前一次献上为祭的身体，好叫我们当感受到自己在基督里有分时，就能确信他那赏赐人生命之死的力量将会有效地运行在我们里面。因此，主也将杯称为“用我血所立的新约”（路22:20)。因当主让我们喝他的血时，他在某种程度上重订了盟约，或使他从前一次以自己的宝血所批准的盟约继续有效（与造就我们的信心有关)。 　　这圣礼能使敬虔的人获得极大的确据和喜乐。圣餐见证我们与基督彼此的联合，甚至基督所拥有的一切能够被说成属于我们。因此，我们可以确信神使基督承受的永生属于我们，且基督已经进入的天国，我们将来也必定承受，此外，圣餐也教导我们：以后不会因自己的罪被定罪，因为基督已经赦免我们，除掉我们的罪行，因他喜悦担当我们一切的罪，仿佛是他自己所犯的那般。这就是基督出于他测不透的慈爱所给我们的替换。基督成为人子而与我们一同居住，为了叫我们与他一同成为神的儿女；基督因降世为我们预备升天的道路；基督因取了我们必死的身体，赏赐我们他自己的永生；基督接受了我们的软弱，为了以他自己的大能使我们刚强；基督成为贫穷，好赏赐我们他自己的富足；基督担当了我们的罪孽压在我们身上的重担，好为我们穿上他的义袍。 　　（选自《基督教要义》P1400-1402，钱曜诚等译，生活•读书•新知三联书店 Read More

　我们不当贪恋世界，却当想念天家。我们当：“先求神的国”（太6:33）我们当首先想念天上的喜乐；与神同在，与耶稣基督同住。即令我们在世亨通，有快乐的家庭，有令人满意的亲朋，更有可亲可喜的伴侣，又有前程远大的儿女，而左邻右舍又都是和蔼可亲的；然而我们仍不当以这些为满足而不求上进。我们倒当在神所安排的日子，愿意离弃这一切。我们只当以这一切为今生眼前的享受；我们一旦被神呼召，就当立刻抛弃一切，乐意奔赴天家。   旅途中的旅客，即令在路上所遇到的是非常安舒悦意，却不会以此为满足。他在途中经过佳美胜地，芬芳原野，幽雅树林，他并不会以这些为足而不再前进。却只把它们视为旅途中暂时的景物而已。他不会迷恋目前的美景而不思前进。他心中倒念念不忘旅程的目的地。即令旅舍中有安舒之处，他也不会想在那里停留下来。他知道自己是旅客，这些东西都不是属于他的，他只休息一会，或留宿一夜，又要再往前进。他一想到他已走完了许多旅程，心中就感到愉快。 　　同样，我们当想念天家，胜于今生的安舒快乐。使徒认为基督徒临近天家，对他们乃是一件带鼓励与安慰的事。“现在我们得救，比初信的时候近了。”我们当摆脱世上的一切，像旅客一样；神一旦呼召我们，我们就要欣然放弃一切。“弟兄们，我对你们说，时候减少了，从此以后，那有妻子的，要像没有妻子；哀哭的，要像不哀哭；快乐的，要像不快乐；置买的，要像无有所得；用世物的，要像不用世物；因为这世界的样子将要过去了”（林前7:29，30）。世上的一切只是暂时借与我们供我们目前使用的；我们的心当想念天上，以之为我们永久的家乡。 　　（选自《爱德华滋选集》第八章，谢秉德译，宗教文化出版社 Read More

我们基督徒的罪得以赦免，这是非常荣耀的事，而我们有了新性情，这更是荣上加荣的事。但我们还是必须面对罪这股可怕的力量，罪处处跟我们作对，罪想击倒我们，叫我们作罪的奴仆。罪甚至攻击上帝，但这股最强大的力量已被击败。罪很狡猾，罪的诱惑无时无刻不在我们身边。我们是谁，怎能对付这仇敌呢？道德感最强烈的人，就能面对这样的对手吗？歌利亚时常威胁我们，又打倒我们，谁能胜过歌利亚呢？谁能救我们脱离这象征仇敌的非利士人呢？谁能战胜那引诱亚当犯罪，让亚当蒙羞，甚至死亡的仇敌呢？人不能胜过这仇敌，因为全人类都失败了。“没有义人，连一个也没有”（罗三10），“全世界都卧在那恶者手下”（约壹五19）。撒但已成为“这世界的神”，牠“披挂整齐，看守自己的住宅，牠所有的都平安无事”（路十一21）。我们完全绝望了吗？我们只能徒然挣扎吗？不是的。大卫打死了歌利亚；约拿单也击败了非利士人。有一位大能者给了这仇敌致命一击。 喔，神爱智慧无限！众人犯罪无奈羞惭， 第二亚当为人来争战，致使罪人离罪得拯救。 喔，全智之爱成肉身，始祖亚当虽败祂得胜， 众人当尽心竭力克仇敌，当尽心竭力全面得胜利。 拿撒勒人耶稣，上帝的儿子，已经战胜撒旦。祂受了最大的试炼，祂不是毫发无伤，祂经过争战，才把“这世界的王赶出去”（参约十二31），祂“将一切执政的掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜”（西二15）。女人的后裔已经打碎蛇的头。祂已胜过死亡与坟墓，也战胜所有危害人和其利益的权势。犹大支派的狮子已经得胜——是的，不只是祂得胜，我们也得胜了。祂赐给我们祂的能力，还应许我们可以披上祂大能的衣裳。我们不再被罪击败，我们还要在祂里面得胜有余。 福音能诊断出全世界、全人类的难题，以及你我的难题，并且可以解决这些难题。唯有基督能满足人类一切的需要。基督“所作的事都好”（可七37）。福音的信息就是基督，还有基督所完成的工作。福音不是个理论。福音是基督成就的工作，福音是一个事实，是历代基督徒所见证的。我们可以这福音为耻吗？万万不可。宁可以福音以外的一切为耻，包括我们愚蠢的骄傲、虚浮的夸耀、无用的计划、徒然的挣扎，这些都毫无功效。我们绝不以福音为耻！“我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的”（罗一16）。 （选自《人的景况——神的大能》P93-95，赵中辉译，改革宗出版社。） Read…

　在我们所作的一切事情上，我们都应该以荣耀神为目标。我们应当做每件事，都像是为神而做，而不是为人而做。如果我们不再只是讨人的喜悦，而是开始去讨神的喜悦，我们就不会是在眼前事奉了，受到不公平待遇也不会失去耐心，因为如果我们尽心做了一件事情，人却不接受，我们就可以想，我们天上的主人知道我们是不应当受不公平的责备，这样我们就可以安慰自己了。   向神作为君王和祭司活着，这就是生命的精华，这样，你就要成为主的自由人。在服事人中服事神，在服事神中服事人——是有一个办法把这两句话行出来，直到极尽，因此就使得生命变得崇高。求圣灵神教导我们这样做。如果我们真是活着去服事神，我们每天就会热切活着，不容有时间的浪费。苏菲库克征求卫斯理先生的意见，问她自己一生该做什么，他回答说，“活出今天。”——一个很简短的指引，但却是充满了智慧。“活出今天。”明天你可以行同样的事。为整个一生做计划，你们很多人可能做不到，但务必要还是今天的时候去工作。“我儿，你今天到葡萄园里去作工。”这是伟大的天父的话。   如果一个人感觉到今天他是特别为神而活的，他会怎样过这一天呢？假设今天有一件起誓，或者某样立约是落在你身上，你因此觉得整一天是要庄严地归神为圣的，你会有什么表现？今天，每一天你就当这样表现，因为你是完全属于那爱你，为你舍己的那一位的。让基督的爱在这件事情上约束着我们——让我们负上基督的轭，立刻感受到我们是他的血买来的奴仆，是他永远的奴仆，因为凭着信心他已经属于我们，我们已经属于他。我们在大事或小事上都应当像一个属于基督的人活着，不管我们是吃是喝，无论我们做什么，我们都应为了神的荣耀而做，借着基督耶稣感谢父神。这样你们就看到了，相信那为我们舍己的他，就要带领我们把我们的精力用在对他的服事上，做我们日常的工作，着眼于他的荣耀，这样，我们的生命就被我们对神儿子的信心渲染，得着这信心的香气。   （选自《司布真讲道集》 Read More

　吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：“耶和华本为善，祂的慈爱永远长存！”那时，耶和华的殿有云充满，甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了神的殿。——历代志下五13-14   他们“一齐发声。”他们在赞美中同心合意，声音有千种，但心只有一条。不仅他们的琴，瑟，钹音调一致，发出和谐优美的旋律，而且他们的心也和谐一致。神给了他们一条心，然后就将祝福倾倒而下。   五旬节发生的事也一样：他们在同一个地方同心合意，仰望同一位神的羔羊。《诗篇》133篇所预言的那一天也会是这样：“看哪，弟兄和睦同居，是何等的善、何等的美……在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。”   这也是耶稣所祈祷的事。这事除了神能问以外，没有人能问；除了神能回答外，没有人能回答。“我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求，使他们都合而为一。正如祢父在我里面，我在祢里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信祢差了我来”（约十七20，21）。接下来是祂的祝福：“祢所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。我在他们里面，祢在我里面，使他们完完全全的合而为一，叫世人知道祢差了我来，也知道祢爱他们如同爱我一样”（23节）。   亲爱的神的儿女们，使你们的赞美合一，让你们的心不再分离。你们与世界之间有一道巨大的鸿沟，而且它很快会宽得无法逾越。但你们要被同一个灵连在一起。你们为同一个白白赐下的，全权的爱所拣选，在同样的宝血中洗净，被同一位圣灵充满。小子们，要彼此相爱。凡有爱心的就是由神而生的。在赞美中声合为一：“曾被杀的羔羊是配得权柄……配展开书卷，配在我们心中掌权”（启五12）。   啊，热情洋溢地赞美，高扬起你的声音，高扬起你的心灵。在天国它们会越来越响亮。约翰听见众人的声音，众水的声音，大雷的声音，说：“哈利路亚！哈利路亚！”我记得爱德华滋评价说，在赞美的歌唱中，神的百姓会感到他们自己的队伍壮大了，神在圣洁美丽中得到敬拜。 但愿我们中间也是这样。亲爱的朋友啊，学会全心全意地赞美神，用整个心灵去歌唱，在家里唱，在教会里唱。但是，记住，就是你的赞美也要经过宝血的清洗，只有通过耶稣基督它才能为神所接受。 　　（选自《忠心的侍奉》第五十三篇 Read…

圣经提到，只有当上帝使不信的人重生时（约壹五1），人才有得救的信心。或许这个真理让我们在个人布道时感受到力量、鼓励、勇气和盼望；但也有可能让我们陷入听天由命、没有意义、没有动力的状态，甚至麻木不仁、根本不想传福音。倘若我们对不信的人传福音时感到无能为力、无意义、无心和麻痹，那么这样的态度就离真理十分遥远了；此时我们应当求主改变自己的想法。 我活在世上的每一天，就是努力使我游移不定的思绪进入终极的真理，与真理站在同一阵线。我的感觉不是上帝，上帝就是上帝。我的想法无法定义真理，唯有上帝的话界定真理。我的感觉是我对自己心智的领悟作出的回应，但有时候——甚至很多时候，我的感觉和真理是背道而驰的。在这种情况之下（从某个角度看，这是每天必有的情况），我不会企图扭曲真理来配合我那不完全的想法；相反的，我如此恳求上帝：洁净我对真理的认知，并且改变我的感觉，好让我的思想符合真理。 这是我每天生活的态度，盼望你跟我一同加入这场争战。 既然有些圣经真理提到，唯有上帝的重生才能产生得救的信心，而这真理又使我在向不信的人作见证时感到灰心、无意义、无心且无力，此时我会敞开心向主祈祷说：“上帝啊！既然你的话传达出这个真理，求恩准我借由圣灵的帮助，让我以得到释放的方式来看这个真理，并且因这真理得着能力和鼓励。让我欢喜且勇敢地为主作见证，充满盼望去传福音！” 学习借由圣灵的大能把那些不合真理的感觉置于死地，并且坚持倚靠上帝来改变那些想法，以符合真理。我祈求你也在这些学习上智慧日增，正如我所追求的成长一样。 （选自《喜获新生》，赵彩荣译，改革宗出版社 Read More

基督徒若要向世界传福音，自己必须先与神有正确的关系，他的生活不能与信息矛盾。这是极重要的，我们都知道得很清楚，这方面的失败正是为什么现今有这么多的人对基督徒的信仰和信息抱着讥诮的态度。我们费尽心力去找人到教会来，但是如果他们来了之后，发现所传讲的信息与教会内部的光景互相矛盾，那么我们一切的努力就归于徒然了。 为什么我们的分别为圣在传福音的事上这么重要？我想最终的原因是，神只能使用分别为圣的人；器皿必须洁净，才能 “合乎主用”。让我们面对这事实：今天除了神大能的灵作复兴的工作，没有什么事能改变这世界。或许你以为我太悲观了，但我胆敢预言，不管我们是否借助媒体的协助，一切的努力、组织都徒然无用。我看过太多的运动兴起，但教会的光景还是每况愈下；这种情形还会继续下去。只有神的灵能对付这些光景，除此以外别无他法。而神的灵是透过清洁的器皿和管道工作。祂不会用其它的方式作工。这是再清楚不过的。如果人们能把他们花在组织、运动上的精力用来寻求神，活在祂面前，真正分别为圣，复兴自然很快会来到。然而我们却情愿去作别的事。神放在第一优先的事——成圣——往往被我们所忽略。 我建议如果我们关心目前的光景，我们必须问自己一个问题：我的生活不能影响别人，将他们带到基督面前，原因何在？亲爱的朋友，你不需要上一堂课，学习如何向人传福音。你想两百年前有这样的课程吗？早代的基督徒修过这一门课吗？当然没有!他们成了基督徒之后，很自然的就成了传福音的人。一个人有圣灵在他里面，就不需要别的指引，他只需动手去作。从古以来就是如此，我们也一样。我们不是特别划分出来的基督徒。每一个时代，每一个地方的基督徒都是一样的。我们不需要特别的组织，我们只需从自己开始，与神有密切的关系，祂就会使用我们。我们四周应该有光圈围绕，所以从我们里面有一些东西发射出来，叫人看了忍不住说，“这个人里面有什么？那奇异、特殊的东西究竟是什么？”一旦基督徒分别为圣，他就成了传福音的人。 （选自《救恩的确据（下）》第三部，钟越娜译，美国活泉出版社 Read More