篇一 圣经中的婚姻观 “耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。”–创二：15 “耶和华神说，那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。耶和华神用土所造成的野地各样走兽，和空中各样飞鸟，都带到那人面前，看他叫什么。那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名，只是那人没有遇见配偶帮助他。耶和华神使他沉睡，他就睡了。干是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人，领她到那人跟前。那人说：’这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。'”–创二： 18－24 读了以上这几节经文，我们便可以知道婚姻是神创始的。神造了一个男人，把那美丽富庶的园子交给他，使他修理看守。那人是全他的主人，他也负担着极大的责任–治理神所造的世界。不久神便发现一样美中不足的事，就是那人独自生活不仅寂寞孤单，而且有起什么事来没有别人帮他的忙。因此神说：”那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。” 婚姻既是神创始的，我们该怎样的尊重这件事？不料有许多信徒把婚姻看作一件俗而不洁的事。这些人是信神的话的人，是热诚事奉神的人。但在这一件事上他们竟受了别的宗教的影响，虽然他们未曾明说结婚是犯罪，可是至少他们也是看不结婚的人是最高尚最圣洁的人。罗马教会甚至规定凡在教会中作领袖的人绝对不可结婚。其他各宗派中虽然没有这样的规定，可是总有很多的信徒以为最圣洁最属灵的基督徒似乎是不应当结婚的，他们忘记了结婚是神创立的。神所作的既然都好，那么结婚绝不会是一件不好的事了。 神创立婚姻还有一个原因，就是叫人类在地上繁衍。”神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。神就赐福给他们，又对他们说：’要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的飞鸟，和地上各样行动的活物。'”（创一： 27－28）神使男人和女人配合，结为夫妇，不只互相扶助，协力同工，也是要他们生育子女，繁衍后裔。圣经中屡次提到儿女众多后裔繁衍是神所赐的福分当中的一样。”这事以后，耶和华在异象中对亚伯兰说：’亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大的赏赐你。’……于是领他走到外边，说：’你向天观看，数算众星，能数得过来么？’又对他说：’你的后裔将要如此。'”（创十五：1一5）”神又对亚伯拉罕说：’你的妻子撒莱不可再叫撒莱，她的名要叫撒拉。我必赐福给她，也要使你从她得一个儿子；我要赐福给她，她也要作多国之母；必有百姓的君王从她而出。'”（创十七： 15－16）”论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。”（创二十二：17）”耶和华站在梯子以上，说，我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神，我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。你的后裔必象地上的尘沙那样多，必向东西南北开展；地上万族必因你和你的后裔得福。”（创二十八：13－…
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倪柝声《歌中的歌》导言 一 一章一节可译作「歌中的歌，是所罗门的歌」。这歌是说到所罗门。所以主在本书中的地位乃是王。主在这里，是站在复活升天的地位。大?杀歌利亚，他得胜了仇敌，这是指十字架掌权的基督。所罗门是接受杀歌利亚的好处，而作一个平安的王，这是指复活掌权的基督。所以在本书中，主是站 在所罗门王的地位。我们是和一位所罗门王来往。争战已经过去了，他是一位得了荣耀，大有权柄的基督。这是本书开始就给我们看见的。在本书，我们和主，不是像乔纳单和大?的关系，乃是像书拉密女和所罗门王的关系。乔纳单爱大?，是因大?得胜了仇敌；书拉密女爱所罗门，是因所罗门的自己。有的人爱主，不过是因主的十字架；有的人爱主，不只是因主的十字架，也是因主的复活。十字架是主得胜作王，复活是主的自己。示巴女王起首不过是听见所罗门的作为，后来她看见了所罗门的自己。吸引她的是所罗门。所以我们不只像乔纳单那样爱大?，也要像书拉密女那样爱所罗门。这本书是领我们认识祂是王。 二 书拉密女的经历是代表个人的，并非代表团体的。女人，在圣经中，是代表主观方面的经历的。所以这女子的寻求，是指单个信徒的寻求主，不是指团体教会的寻求主。是说到一个人从羡慕主起头，到与主有满足的交通为止。 三 本书的中心，是讲到属灵的交通。所以不问这书是分几段，它所记的历史，却是一条线下去的，是一直继续下去的。它不是片段枝叶的历史，不是东鳞西爪的轶事。它所看重的点，乃是进步追求跟随主的人所有属灵的情形──一生所经历的阶段，最后所达到的境地。像马丹盖恩所写的「灵性水流」，宾路易师母所写的「灵命四层」，也都是这一种的性质。 四…
亲爱的孩子， 你是上帝赐给我的礼物和产业， 对此我满怀喜悦和感激， 你是我的宝贝。 我要一生爱你，喂养你和身体和心灵。 因此我在信实的神面前与你立约： 1.亲爱的孩子，你是按着神的形象造的，你的受造奇妙可畏，上帝把整个宇宙都装在你小小的脑袋里，你小小的心灵里承载着天地的君王。你像天父一样仁慈和善良，你的爱是多么单纯，只要我给你一个紧紧的拥抱，你就满足安宁，你欢喜地无条件地接受我做你的妈妈，尽管我不是那么完美和富有。 你喜欢和享受爱的关系，你带着天堂的满足的欢乐来到我身边，犹如冬日一缕阳光温暖了我。你的真实和无伪像天空一样蔚蓝，像海水一样清澈，令我心旷神怡。你的小手大有能力，要创造出一个明亮洁净的世界，在你里面有独特的价值。亲爱的孩子，你让我赞叹和惊喜！因此我与你立约：我要欣赏你，尊重你，珍惜你，享受你的陪伴，竭尽我全力来认识和了解你，帮助你发掘自己的潜力。你要做最好的自己，绽放绚烂的生命，荣耀创造你生命的主。 2.虽然如此，亲爱的孩子，妈妈不是完美的。生活的苦痛和妈妈自身的不足会令妈妈在愁苦、软弱中跌到谷底，像巴底买的瞎子一样瞎眼，贫穷和无助。我真是苦啊，谁能救我脱离可怜的自己？我伤害了自己并且伤害了我所深爱的你，谢谢你默默地承受了妈妈冷酷的言词和粗暴的手。亲爱的孩子，请原谅妈妈好吗？我不容许自己继续犯错，令亲爱的你受伤，…
唐崇荣 “二人成为一体”，这句话隐藏的真理是要我们效法生命与生命的连合，这个奥秘的最高峰，就是基督与教会之间的关系。 保罗在教训基督徒的时候，把夫妻的关系跟基督与教会的关系连在一起。保罗不但讲了这句重要的话：“这是极大的奥秘。”还紧接着说：“我是指着基督和教会说的。” ( 弗五 32) 所以，我们明白基督与教会的关系，是天对地的爱、是从天上降到地上寻找祂所爱的人，为人牺牲的关系。 “作丈夫的，要爱你们的妻子。”…
–关于婚姻的几句话 ============ 当看婚姻为极大的事，像 生死一样的重要 ，这样你就不会草率谈爱情，订婚姻。 为婚姻的事详细考虑，观察对方，征求长者和师友的意见，都是不可少的，但更要紧的乃是： “当将你的事交托耶和华，并倚靠祂，祂就必成全。”(诗三十七篇五节)。“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明；在你一切所行的事上，都要认定祂，祂必指引你的路。”(箴三章五，六节)。 当看清楚婚姻不是关于一时的幸福和快乐，乃是关于一生的祸福与成败。…
圣经中鼓励基督徒父母照着主的教训与警戒养育孩童，但不要惹儿女的气。具体应该如何做呢？著名牧师钟马田曾就这方面进行了教导。 钟马田被称为二十世纪的属灵巨人，钟氏具有超卓独特的领悟力和属灵洞见，他的讲道揉合了生动的口才和逻辑的论理，其深奥使一个最成熟的听众也必须伫足沉思，其简明使一个孩童也能领悟明白。钟马田的许多讲章后来被整理成书，译成多国文字，从此世界各地的信徒均得蒙造就。 1、父母需先懂得自控 我不能真正地去管教，除非我们首先可以自控，克制我们自己的脾气 2. 如果父母想要正确地管教，他们绝不能反复无常。 最让受管教的人感到生气的就是他们感到教导的人是反复无常并且不确定的。让一个孩子最讨厌的是那种情绪和行动不能被预测、容易改变、状态总是不确定的父母。没有比这样的父母更差劲的了：某一天，心情很好，非常宽容，可以让孩子几乎做所有想做的事情；但第二天，孩子几乎没有做什么就突然大怒” 3. 父母决不能不讲理…
耶稣说：我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。 ——约翰福音 6 章 35 节 「凡苟合行淫的人，上帝必要审判。」圣经之所以比所有的历史书更伟大，因为它不单单记载了人类发生的事情，圣经也把上帝在人类身上要执行的旨意向我们显明出来。…
Bruce A. Ray 几个世纪以来，哲学家们总在喋喋不休的向我们灌输：“孩子生来天真，他们没有罪也没有罪恶感。”现今我们也在思索，如果我们可以正确地教育孩子，在这些孩子白纸般的心里留下正确的东西，那么所有的罪恶、暴力、血腥的事件就都可以被制止了。长期以来我们都认同这种想法，于是我们在美国建立了世界上最昂贵的义务公共教育系统。但结果如何呢？结果是，美国拥有了世界了最多受过教育的罪犯！看吧，这就是人的智慧，这就是人不听神的话语，按自己的想法行事的结果！人是那么的愚昧无知啊，这么明摆的事都看不见。但神在他话语中所描述关于造我们的神给予人的特性又是何等不同。 当打开圣经，我们会发现，按神的形象所造的人类身上发生了恐怖的事情。人类并没有保持好起初主造他们时所赐予他们的正义感。在创世纪第3章，作为人类总代表的亚当做了背叛神的事情。当他作为人类的代表而犯罪的时候，整个人类也因他而陷入罪恶和悲惨的境地。神学家称此为“堕落”，的确如此。亚当从他所拥有的一切中堕落了，一个有着神形象的人，一个神的帮手，一个正直的人就这样堕落了。 从创世纪5章1-3节，我们可以看到这次堕落对拥有神形象之人类的影响。神是按照他的形象来造人的。但亚当堕落之后，他的儿子便是按亚当已经堕落的形象而造成。塞特，作为一个堕落之人的堕落的儿子，他的形象是破碎、扭曲的。就像你从一面凹凸不平的镜子里看狂欢节中的房子,虽然你可以依稀辨认,但这是模糊的、不准确的。虽然堕落前后的形象还是有一些相同的地方，但总的来说，堕落后的形象就像一幅奇形怪状的扭曲的漫画，它和最初的形象已相去甚远。接下来，我们依照前文所提的几个方面来看这次堕落究竟给我们带来了什么。 1.人类的自我意识已被扭曲为骄傲、自私和偏见。 2.本来被用来接收神启示的理性，现在被用于策划阴谋，陷害别人。 3.交流的能力也被无情的腐蚀了，现在它被用于诅咒、说谎和辱骂他人。孩子对别的孩子的残酷无情是很明显的。…
2017年11月20日 10:53 新浪教育 原标题：6个娃全进哈佛耶鲁，她却说，功夫不在学习中~ 她被誉为“韩国首席妈妈”！ 她将6个子女全部培养成哈佛、耶鲁大学的博士！ 她的家庭被纽约时报评为“可与美国历史上著名的肯尼迪家族相媲美”！ …… 她就是韩国的全惠星博士，前任耶鲁大学教授，现任东岩文化研究所理长。曾获得韩国国务总理奖、KBS海外同胞奖、美国康涅狄格州总督奖等荣誉。…
著名华人基督教布道家唐崇荣牧师上周六在香港会议展览中心演讲厅主讲了“婚姻与家庭中的基督宝座”的讲座，吸引了逾千信徒参加。 唐牧师开始时说，家庭在20世纪开始动摇。人一方面用自己的爱建立家庭，却又没办法用自己的爱维持。这世纪是恋爱最自由的世纪，性方面亦是最开放，但家庭价值亦最受到轻看。这是人类的危机。他引一位心理学家的话说：20世纪人类最大的危险不是原子弹、氢气、飢荒、瘟疫等问题，而是真爱离开了人类。 什么是真爱 他带大家思考什么是“真爱”。“爱”是历史中最重要的字，但很少人知道其真义。哥林多前书中“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息”的有关爱的经文是神向人的启示，不是心理学、哲学理论的提炼，而是爱的真理。但今天的社会及人的情感、青年人的恋爱等都偏离神的话语。 他解释：“爱离开了人类社会后，人会没有真正的内聚能力。……当真爱离开人间时，政府与百姓、父母与儿女之间、夫妻、同学、朋友关系都完全没有价值，因为人喜欢都是自私、权力、金钱的因素。”婚姻既是爱的关系的基本单位，尊重婚姻是重要的大事，甚至关乎一个国家、民族、社会存亡。 为了阐述“爱”，他将中国历史中不同的爱的用词作了对照。孔子讲“仁爱”能以使人成为有人性、有人的责任、对别人有仁义的人，但和“爱”不一样。墨子的“兼爱”存有问题，因为不同的爱不能等量齐观。 泰姬陵爱情故事的反省 他又提到印度有关泰姬陵的爱情故事。印度皇帝爱上巿场卖花女子，将她接到皇宫娶来为妻。他深爱妻子，和她相爱。在妻子为他生第14个孩子时，她难产而死。丈夫心痛欲绝，按着妻子的遗愿为她建造了泰姬陵，花了几十万人力，将几百公里的大理石运到墓地，设计了历史上最漂亮的坟墓，看来像大教堂一样。每块大理石精心雕刻，再用不同的柱和圆顶，陵墓最上面单单是圆顶有23600吨。花了几十年建成，表达了人们称为历史最伟大的爱。 但是唐牧师思考这事后，说：“因为他一个人对女子的爱，苦待50万的人从早到晚将他的理想变成现实，花了全国血汗税收，挥霍无度，为建造他心中爱的结晶，将印度最好雕工和艺术家拉来做苦工。许多人苦死了，就草率地埋葬。逼他们按王定的时间完工。并且为了留下唯一、最好，不能被超越，伟大的爱，结果令他砍了许多人的头，为了不让有更美的艺术品出现。许多人被砍手、杀死。这是爱情，但只爱太太不爱别人，这是人类需要的爱吗﹖这爱是应记念的爱吗﹖”…