文/高真 中国的教会发展十分迅猛，几乎可以说“史无前例”。对于如何建造教会，海外有很多好的东西值得我们学习，但更重要的是基于圣经建立自己的牧会原则。这么多年，我发现我们的计划总是赶不上变化，所学的总是不够，总是跟牧会现场脱节，而中国这个牧会现场极其特殊，没有什么现成的模式，逼着我们必须主动、积极地思考。神给我清楚的呼召和带领，我这些年摸爬滚打，一直专注于教会的建造。不能说有什么经验，更多可以分享的是不足、软弱和失败——这一切只有神自己来补足。 牧会工作首先需要的是建立教会观。谈到教会，基督徒很快想到的可能就是初期教会——耶路撒冷教会。耶路撒冷教会是一个什么样的教会呢？“灵里合一，圣徒相爱，凡物公用，大家在一起生活得像一家人一样，而且火热传福音。”所以今天就有人试图建造使徒时代的教会，这对不对呢？ 比如山东马庄，敬奠瀛的“耶稣家庭”，努力做到“男耕女织，自给自足”，夫妻平时不住在一起，男女分开，过集体生活，他们有自己的学校、工厂和医院。他们的目标就是要回归使徒教会的样式。“五旬节”教会也有这样的口号，他们认为今天的教会跟使徒时代教会相比差得太远了。五旬节教会的期待就是重新寻回初代教会的光景。 我们今天建造教会应该用什么方式？应该回归使徒时代的教会么？这就关乎我们的教会观。 以书信建造教会 圣经给我们看见三种教会类型。使徒行传所记载的耶路撒冷教会是“原形教会”，是由使徒建立，而圣灵在其中特别工作的教会。耶稣复活升天的时候，并没有把一个具体的教会模式告诉使徒，使徒就在圣灵的引导下不断的摸索，逐渐完善教会的形态与制度，给后人留下很多可借鉴的宝贵经验，同时我们也要承认，原形教会也有问题，并不是完美的教会。 今天的基督教会不是原形教会，而是“书信教会”，就是说，我们今天乃是以新约书信（从罗马书到犹大书）的教导为根基而建立的教会。“书信教会”和“原形教会”有所不同，后者是发展中的教会，同时也是信心的教会，而前者是持续进行中的教会，是信仰的教会。 除此二者之外，还有一类叫做“启示录教会”，又称为“天上的教会”和“未来教会”。正如以弗所书5:26-27说的，“要用水借着道，把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。”这里面提到的“荣耀的教会”乃是一间天上的教会，是完美的教会。这三个教会类型可以用图表示如下：…
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“当下耶稣说：‘父啊！赦免他们……’”—路廿三34 基督在这个世界上如何，他的教会也当如何。基督到世上来，不是要受人服事，而是要服事人，不是要受人荣耀，而是要拯救他人。当他的教会明白她的工作，就会发现她在地上不是为了自己积聚财富或荣誉，或者寻求任何现在的高升和地位；她在这里是为了拯救迷失的羊，拯救失丧的人而去无私地活，如果需要，还要无私地死。 基督在十字架上的祷告是全无自私的祷告，在其中他没有想到自己。教会生命的祷告，教会担代罪人的代求也当如此。她决不应当为了她自己而活，而是要为了失丧的人。 一家存在不是为了把人从拜假神中抢夺回来，与邪恶争战，摧毁谬误，击倒谎言的教会，一家存在不是为了和穷人站在一起，谴责不义，维持公义的教会，就没有权利存在下去。 （节选自 作者《十字架上的第一声呼求》 标题及经文为编者加）
牧者的权柄 原著：Ray C. Stedman 翻译：方周 最初发表：彩虹之约论坛，2002年12月 “外邦人有尊为君王的，治理他们。有大臣操权管束他们。只是在你们中间，不是 这样。”不仅不是治理，主继续告诉门徒们：“你们中间，谁愿为大，就必作你们 的用人。在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。”…
赞美之泉创办人游智婷牧师分享服事的EQ，帮助大家在服事上重新得力。（图：基督日报/全威） XvP旷野呼声 你听说过“服事的EQ”吗？其实，服事不仅需要恩赐，更需要EQ！赞美之泉上周六在纽约信心圣经教会举行敬拜研习会，事工创办人游智婷牧师分享服事的EQ，帮助大家在服事上重新得力。XvP旷野呼声 XvP旷野呼声 游牧师认为恩赐与EQ对服事来讲是同样重要的。只可惜，不少年轻而又有恩赐的弟兄姊妹忽视EQ的培养导致他们在服事中遭遇摩擦时便垂头丧气，打退堂鼓。XvP旷野呼声 XvP旷野呼声 对于如何培养服事的EQ，游牧师提出六点建议。首先，服事者要有顺服的心。她对“顺服”进一步的要求－－完全、马上且心里的顺服，做不到这三方面就不能算是真正的顺服。XvP旷野呼声 XvP旷野呼声 游牧师坦诚做到顺服是不容易的，这是所有事奉者一辈子要学习的功课，不过越早学习越好。XvP旷野呼声…
/ 基督日报记者 2008年08月25日02時55分 Posted. 【本报专讯】由于从中国大陆来北美的华人近年来持续增多，教会里的国语事工的状况与发展也越来越为北美华人教会所重视。在本周落幕的两年一届的美加浸信会华人教会联会会员大会上，来自美加不同地区的十多位教牧同工一同参与国语事工的专题研讨会。 参与者中，很多都是大陆出生成长的背景。他们既有40岁左右中青年一代的教牧，也有80多岁年长一代的教牧，两代教牧展开自由对谈，分享与交通当下各个堂会国语事工的状况、发展以及困难之处。 大家都表示看到近年来北美国语人群的增加以及国语事工出现发展良好契机，现在不少教会的会友结构正在发生变化，以前基本都是说粤语的人群，而现在有的 3/5甚至80%的会友都是从大陆来的。但同时坦言现在所面临的最大问题之一就是牧养的困难，一方面由于国语人群中既包括科研精英、专业人士、年轻学生，还有餐馆打工仔、非法移民、探亲年老父母等，情况迥异，一方面如何将刚刚信主不久的人带领为灵命成熟的门徒，也是所面对的问题。 美加华人浸信会联会总干事蔡汉良牧师首先发言肯定国语事工的重要性。他说，虽然由于历史原因，粤语事工是我们主要的事工，但如今的时代要求我们第一要抓住…
华人教会领袖王永信牧师事奉教会已五十载。近日他的事奉脚踪被拍成记录片，望将其事奉的心志传递下去。在去年一聚会中，王牧师讲到关于生命的传承。他首先谈了传承的重要性和做神仆人的质量。然后列举了新旧约中的多位人物师徒来见证传承的美好。 从福音书中看到主耶稣在传道的同时就说：“来跟从我”开始呼召门徒的参与，可见耶稣极其重视传承。有人说过，一个人即使受主重用，但是若他建立不起接班人，那他的成只算一半。同时，作为要承接神的使命的神的仆人并不是随便就可以承接的，必须具备宝贵的质量。 王牧师把神的仆人应该具备的归纳为以下几点：第一要具备先知的眼光。就像葛培理牧师说的，一手拿着圣经，一手拿着今天的报纸，就能看出其中的关联。第二要心怀普世。马太福音二十四章说“这天国的福音，要传遍天下，向万民作见证。”这是每一个基督徒、每一个教会最终的目标。 第三要持守圣经真理。就如有人说的“头可断，血可流，圣经的真理不可丢！”第四要抓紧机会。要有“先跳后看”的信心和胆量抓住机会侍奉主。第五要能拿能放。能拿得起来，也要能放得下，并且放的适宜。 接着，王牧师从新旧约各三个例子来看传承。旧约例子有： 1.摩西与约书亚——领袖的传承，是可歌可颂的传承。 2.大卫与所罗门——父与子的传承，是伟大的传承。 3.以利亚与以利沙——师徒的传承，是具有物证、神证、人证的美妙的传承。 新约例子则有：…
http://www.gospelherald.cn/files/wor/wor_20080914_ja1.jpg “牧师与领导力会议”开幕式上，T.D. Jakes牧师说他深深理解牧师心中的伤痛，但上帝不会把我们遗忘在痛苦与挫折中。（图：Christianpost） 【本报编译】债务、没有动力的同工、个人灵性的挣扎…这些对于教会牧师、事工领袖来说并非陌生。即使是全美最有影响力基督教领袖之一的杰克斯牧师（T.D. Jakes）也不例外。B8q旷野呼声 B8q旷野呼声 虽然他位于德州达拉斯的教会陶匠之家(The Potter’s House)的会友已超过3万，是全美前十的超级大教会，虽然他建立了强大的“媒体帝国”向数以万计的人传播信仰、家庭等信息，他仍坦承自己曾受到这些艰难的深深困扰。而且不仅如此，他所取得的巨大成就及瞩目财富亦给他带来形形色色的批评。种种艰难与挫折让这位著名的基督教领袖更明白教会牧师与领袖在事工中的酸甜苦辣，也更晓得他们对于改变与突破的渴望与期待。B8q旷野呼声…
目录 1. 牧师的自我警醒 …………..1 2. 事奉的呼召 ………………23 3. 传道人的私下祷告…
真执事 Ray C. Stedman 著 方周 译 今天早上，我们要看是哥林多前书第四章里面的前七节。这段经文为我们确定了一 个基督执事的真实含义。关于执事一事，如今众说纷纭。我很有兴趣知道，当我说…
作者： 欧格理牧师 有八大因素，阻碍了教会培育向耶稣全然委身的、自发而倍增的门徒。 一、 牧者们偏离了起初的呼召 以弗所书第四章12节确切地表明了牧者的职责﹕“为的是要装备圣徒，去承担圣工，建立基督的身体”（圣经新译本）。教会领袖被分派的任务，就是预备和培训平信徒，因着他们在基督身体内的服事地位，而被称为圣徒。上帝所有的子民都是宣教士，教会的同工则是管理员。领袖存在的目的，就是服事、鼓励并训练宣教士们能够宣教。 而我们的属灵领袖，许多已经变成了活动发起人、教区管理者或专业关怀人士。牧师和会众的情感纽带几乎就是：“我若有难处，牧师，希望你助我渡过难关。你若不出现，就没有尽到牧师的职责。”其实，这些任务本是派给会众的，而牧师们却担当了不属于他们的任务。教牧关怀是需要的，但大多数会友也应当彼此服事。 二、 企图通过组织活动来造就门徒…