Posts published in “教会牧养和治理”

9月29日至10月3日期间在香港举行的“第三届世界华人基层福音会议”上向7百多名与会者分享了基层福音事工六大宣言，当中确立了基层福音事工的要项，包括先建立好网络、全方位地关心困苦人、创新事工模式等。 六大宣言 一. 结网－异象的连结与网络的建立 我们先要在“船上补网”，才能到“海里撒网”。各个基层福音团队在“得人”的挑战下，互相连结并建立坚固的网络，使社会各阶层都得到福音的恩泽。（可1：16-20） 二. 服务－全方位地关心困苦的人 藉行动配合宣讲全人的福音。不只让社会广大基层的羣体听到福音的好消息，更是活出盐和光的生活，叫他们看见我们的好行为，便将荣耀归给我们在天上的父。（太5：13-16） 三.…

很多教会而言，教牧与长执之间存在既微妙又复杂的关系，两者亦敌亦友，既有制衡又有合作。教牧与长执关系融洽与否对教会兴旺至关重要，如何建立并提升两者的关系是值得广大教会思考的课题。 前香港播道神学院院长、罗省华人播道会主任许道良牧师与罗省华人播道会长执会主席梁弟兄，日前在一次公开讲座上分别从教牧与长执的角度讲解了“教牧与长执同工的艺术”，令在场的听众受益良多。 从教牧角度看“教牧与长执同工的艺术” 本次讲座由北美中华福音神学院与南加州华人教牧同工联祷会共同举办。许道良牧师首先分享了他与长执的相处之道，并把自己卓有成效的实际运作经验向大家倾囊相授，得到与会者的积极响应。 许牧师说，教牧与长执间的关系实在是非常微妙的一门艺术。若教牧与长执彼此鼓励和扶持，在福音工作上并肩作战，则成为教会的莫大的祝福。反之，若两者互争为大、相吞相咬，则产生对教会巨大的破坏力。 如何掌握教牧与长执相处的艺术？许牧师认为这没有快捷方式可走，需要教牧与长执同工不断谦卑学习及自我省察。不过，抓住几个关键要点可以避免教会走弯路。 在经验分享中，许牧师特别强调建立双方良好关系的重要性。在他看来，教牧与长执关系的好坏往往决定教会发展的成败。若双方没有关系的建立，自然就很难一起同工。 许牧师把教牧与长执的关系分成公与私两种。公的关系主要包括各样事工的合作关系，而私的关系则涉及了双方的感情与友谊。他表示，教牧与长执关系的建立要从公私两方面同时入手。 对于如何建立教牧与长执在事工上的伙伴关系，许牧师指出问题的关键在于双方要有共同的异象和目标。虽然大家在一些事情的看法与作法有差别，但只要心存共同的使命和愿景，就能作到求同存异，朝着共同的目标努力。…

文/高真 教会是基督的身体，是神在人间的帐幕。建立正确的教会观、明白教会的本质和价值，对于时下的中国教会意义深远，也是当前很多教牧同工所甚为关注的重点之一。 研究教会，首先要看的是：耶稣基督是如何看教会的。 在四福音书中只有两处提到“教会”这个词汇，一处是太16:18，耶稣说要把教会建造在这磐石上，还有一处是太18:17；之后是保罗书信里面大量出现“教会”这个词汇。今天我们要研究教会，首先要看耶稣基督所说的教会是什么样子的。 我们仔细研读太16:13-28这段经文： 耶稣到了凯撒利亚腓立比的境内，就问门徒说：“人说我人子是谁（有古卷无“我”字）？”他们说：“有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是耶利米或是先知里的一位。”耶稣说：“你们说我是谁？”西门彼得回答说：“你是基督，是永生神的儿子。”耶稣对他说：“西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我还告诉你：你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他（“权柄”原文作“门”）。我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”当下，耶稣嘱咐门徒，不可对人说他是基督。从此，耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。彼得就拉着他，劝他说：“主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。”耶稣转过来，对彼得说：“撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”于是，耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临，那时候，他要照各人的行为报应各人。我实在告诉你们：站在这里的，有人在没尝死味以前，必看见人子降临在他的国里。” 从这段经文中，我们可以找出很多组的对比，只有对比才有鉴别，从此可以发现教会跟地上组织的不同，看到教会的真本质： 1、凯撒利亚腓立比和耶路撒冷的对比；（13节、21节） 2、先知和基督的对比；（14节、15节）…

文/艾鱼 （一）问：为什么他们可以？ 服事教会的儿童主日学算起来也有半年是时间了，虽不是每个主日都安排我事奉（每月最多一次），但是现在退缩的念头却越来越强烈了。最初的那份好奇和初为人师的新鲜感早已失去，现在主日学服事对我来说只剩下一个“责任感”了：因为当初是自己主动来报名的，因为教会的主日学老师本来就不多，因为教会已经派我去参加过主日学老师的培训了……所以，总不能现在就打退堂鼓吧。但是，每次轮到我带主日学，我就没有机会安静地坐下来听道了；而且那些孩子们——他们实在太不听话了！真的不好带啊！唉，有时觉得真的很烦人，很累人啊…… 当我发现自己脑袋里这些想法时，我着实吃了一惊：“神啊，我怎么会有这样的想法！我还配做主日学老师吗？”问题是，虽然我知道我这样的态度不对，不合神的心意，可是我不能否认我内心真实的感觉，不能假装我不是那样想的。而且，教会的负责同工都太忙了，没有时间听我好好讲，我也不知道可以向谁寻求帮助，没有人能帮我，真的很郁闷…… 一次偶然的机会，我认识了一个在别教会服事儿童主日学的姊妹。在短暂聊了之后，就谈到了我们共同的事奉上。我发现，虽然她只比我多服事半年，但这位姊妹的心态跟我却完全的不一样：她做的很轻松，很喜乐，她说这个服事对她来说是一项很荣耀的事工，她自己也是享受其中，甚至受益匪浅。 为什么会有这么大的差别呢？我想了解一下究竟。于是就大胆提出想去他们教会看看。没想到她爽快地答应了。感谢神！这位姊妹告诉我，他们在每次的主日敬拜之后会有主日学老师的聚会，她邀请我去参加，可以跟他们的牧者、主日学老师们彼此分享。 事实证明，这次拜访让我受益匪浅！ 我本以为可以轻松带领主日学的老师们一定是受过专业儿童教育的，最起码是有作父母经验的人。但是那天坐在我身边与我分享的，却是一群平均年龄只有二十多岁，服事时间平均才一、两年的年轻人！而其中，只有一位老师是已婚并作了母亲的，剩下的都没有孩子，其中还有两位还是人高马大的年轻弟兄！真是没想到！ 经过简单分享，我了解到：他们教会建立的时间并不算太长，也就几年而已，由于他们教会的带领人非常关注信徒子女属灵生命的栽培和成长，所以在教会成立的当年就开设了儿童主日学事工。当时只有师母和一位姊妹带着4、5个孩子，而现在已经发展到了6、7个主日学老师，经常来参加主日学的孩子也有十几、二十个。这些老师都不是学“儿童教育”出身的，他们在开始主日学的服事之前，也几乎没人接受过什么进深的神学造就或者儿童主日学的专门培训，更谈不上服事的经验。但就是这样一群人，却可以把主日学做的很好，不但孩子很愿意来上主日学的课程，老师也很受造就，很喜乐。可见他们的这项事工发展得已经比较稳定了。…

赵中辉 反对牧师与教会体制 (即教会组织) 之声于今日教会中已高唱入云。未受过神学造就的一般信徒，以「寻求真理」为护符，对自己学术范围以外的知识大发厥词，认为「牧师制不合圣经」等。如果牧师制倾废了，基督和祂的道与国度也必随之倾废！ 基督徒必须承认圣经是我们信仰与生活的唯一准则。圣经教导包括历代教会牧职阶级的不变法则，这些法则在其权威方面与圣经教义方面都是约束人的。一六二○年到一六四○年之间之所以有成千上万的清教徒，冒生命危险，背井离乡，忍受种种苦难，移民到欧洲以及新大陆，就是为了逃避不合圣经的教会体制。他们主张长老制的教会行政方式是合乎新约的方式。今日中国教会对教会行政的方式漠不关心，以致产生了言论上与实际上的种种错谬。 壹、有关教会行政的各种论说 一、贵格派与达比派说 (Quakers and…

教会改革 巴刻 　　改革一词对我来说具有不可思议的魔力，我肯定对你也一样。谈到宗教改革，我们立刻想到豪迈的十六世纪，那个时代发生了许多轰动的大事，今天依然燃亮我们的想象。 我们的改革传统 　　例如我们会想到马丁路德在威丁堡教堂﹙ Wittenberg Cast1e Church ﹚门前钉上九十五条抗议文，挑战当时整个宗教体制。想到数年后在沃木斯﹙…

牧者的权柄 原著：Ray C. Stedman 翻译：方周 最初发表：彩虹之约论坛，2002年12月 “外邦人有尊为君王的，治理他们。有大臣操权管束他们。只是在你们中间，不是 这样。”不仅不是治理，主继续告诉门徒们：“你们中间，谁愿为大，就必作你们 的用人。在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。”…

赞美之泉创办人游智婷牧师分享服事的EQ，帮助大家在服事上重新得力。（图：基督日报/全威） XvP旷野呼声 你听说过“服事的EQ”吗？其实，服事不仅需要恩赐，更需要EQ！赞美之泉上周六在纽约信心圣经教会举行敬拜研习会，事工创办人游智婷牧师分享服事的EQ，帮助大家在服事上重新得力。XvP旷野呼声 XvP旷野呼声 游牧师认为恩赐与EQ对服事来讲是同样重要的。只可惜，不少年轻而又有恩赐的弟兄姊妹忽视EQ的培养导致他们在服事中遭遇摩擦时便垂头丧气，打退堂鼓。XvP旷野呼声 XvP旷野呼声 对于如何培养服事的EQ，游牧师提出六点建议。首先，服事者要有顺服的心。她对“顺服”进一步的要求－－完全、马上且心里的顺服，做不到这三方面就不能算是真正的顺服。XvP旷野呼声 XvP旷野呼声 游牧师坦诚做到顺服是不容易的，这是所有事奉者一辈子要学习的功课，不过越早学习越好。XvP旷野呼声…

/ 基督日报记者 2008年08月25日02時55分 Posted. 【本报专讯】由于从中国大陆来北美的华人近年来持续增多，教会里的国语事工的状况与发展也越来越为北美华人教会所重视。在本周落幕的两年一届的美加浸信会华人教会联会会员大会上，来自美加不同地区的十多位教牧同工一同参与国语事工的专题研讨会。 参与者中，很多都是大陆出生成长的背景。他们既有40岁左右中青年一代的教牧，也有80多岁年长一代的教牧，两代教牧展开自由对谈，分享与交通当下各个堂会国语事工的状况、发展以及困难之处。 大家都表示看到近年来北美国语人群的增加以及国语事工出现发展良好契机，现在不少教会的会友结构正在发生变化，以前基本都是说粤语的人群，而现在有的 3/5甚至80%的会友都是从大陆来的。但同时坦言现在所面临的最大问题之一就是牧养的困难，一方面由于国语人群中既包括科研精英、专业人士、年轻学生，还有餐馆打工仔、非法移民、探亲年老父母等，情况迥异，一方面如何将刚刚信主不久的人带领为灵命成熟的门徒，也是所面对的问题。 美加华人浸信会联会总干事蔡汉良牧师首先发言肯定国语事工的重要性。他说，虽然由于历史原因，粤语事工是我们主要的事工，但如今的时代要求我们第一要抓住…