什么是圣言诵读？ https://www.gotquestions.org/img/volume.svg
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Lectio Divina是拉丁语，意为“神圣的阅读”，“精神阅读”或“圣洁的阅读”，是祷告和圣经阅读的一种方法，旨在促进与上帝交流，提供特殊精神的见解。圣言诵读的原则在220年左右被提出，后为天主教僧侣所用，尤其是在圣帕克缪，奥古斯汀，巴兹尔和本尼迪克的修道院，被封为清规戒律。
圣言诵读目前在天主教徒和诺斯替教非常受欢迎，新兴教会也逐渐将其视为不可或缺的一部分。教皇本笃十六世在2005年的一次讲话中说，“我特别想回忆并推荐圣言诵读的古老传统：在祷告的时候勤奋地读圣经文，能使祷告的人和上帝进行亲密对话，可以敞开心扉回应上帝。据说，圣言诵读也适用于其他信仰的人来诵读他们各自的经文，无论是《博伽梵歌》，《摩西五经》还是《古兰经》。非基督徒可对其进行适当修改，以适应世俗的传统。此外，圣言诵读的四项原则也适应荣格心理学原理的传感、思维、直觉和感觉。
开始圣言诵读时，人们要让自己放松，在舒适的情况下，放空世俗的思想和念头。一些圣言诵读的践行者发现，一开始时进行深呼吸可以集中精力，多次重复一个特定的短语或单词有助于放空心灵。他们遵循四个步骤：
诵读——轻轻地，慢慢地读几次《圣经》。文章本身并不重要，重要的是在读的过程中细细品味每一个部分，听每个短语或单词的那种“平静的，微小的声音”。
默想——反思所读文本，思考如何将其应用于自己的生活。这被认为是一个非常个人的阅读圣经行为，非常个人的圣经应用。
祈祷——对上帝敞开心扉，对所读文章做出回应。这并不是一个智力练习，但是被认为是与神对话的开始。
默观——听神说话。这是一个把人们从自己的思想释放的过程，无论是世俗的还是神圣的，听神对我们说话。打开思想，心灵和精神，接受上帝的影响。
当然，我们鼓励祷告者和圣经阅读建立联系，它们本就应该是一体的。然而，圣经诵读本身含有一些危险因素，其与超觉静思以及其他一些危险的仪式很类似，我们应该注意到这一点。很有可能，圣经诵读就变成了追求神秘主义，其目标是解放心灵，使个人变得强大。基督徒应该通过对圣经文字客观的认识，去追逐有关于上帝、智慧和宗教的知识。上帝说，他的子民是因为无知而被摧毁，并不是因为无法与他进行神秘的、个人的相遇。
有的人用超自然的方式解读圣经，意在断章取义，用主观的、个人的和经验上的方式来解读，这是违背圣经的。在这一方面，圣经诵读跟诺斯替教有相似性。基督教的诺斯替教徒认为，人必须有“灵知”（源自希腊语Gnosko，意为“知道”），或者是人们经过适当启发后获得的神秘的、内在的知识。通常，能拥有独特的知识是很吸引人的，因为知道这个知识的人会感觉自己很重要很独特，因为他跟上帝有特别的联系，而别人没有。这些拥有独特知识的人认为，普通大众不具备这种知识，只有真正被“启发”了的人才能体会到上帝。因此，一种冥想式的祷告被再次引进了教堂，这种祷告注重与上帝神秘的互动。冥想式的祷告跟东方宗教中的冥想活动类似，虽然祷告者确实以圣经为起点，但这种方式在圣经中没有丝毫根据。
除此之外，打开思想听从声音这种做法的危险很显然。冥想祷告者们太急于听到些什么了，以至于他们失去了辨识的客观性，以区分上帝的声音、他们自己的想法、以及恶魔灌输到他们脑子里的观念。撒旦和他的随从时时刻刻都希望进入基督徒的大脑，就这样打开我们的思想，就是自寻灾难。我们永远不要忘记，撒旦就徘徊在周围，它以天使的形式出现（哥林多后书11:14），让我们心甘情愿打开自己的思想，试图吞噬我们的灵魂（彼得前书5:8）。
最后，圣经诵读一个明显的特点是，它攻击圣经的完整性。圣经要求我们过基督徒的生活（提摩太后书3:16），圣经诵读否认这一点。那些人寻求上帝独特的启示，要求上帝忽略他早已昭示给人类的信息，否认他给世界作出的承诺。诗篇19:7-14中用绝对的话语描述了圣经的完整性。“耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智能。耶和华的训词正直，能快活人的心；耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。耶和华的道理洁净，存到永远；耶和华的典章真实，全然公义─都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。”如果上帝在诗篇中说的都是真的，那就没有必要再有其他的启示了，如果问他别的启示，就是否认他之前已经昭示的。
新约和旧约中的话都是来自上帝，依照其包含的客观的含义，是用来供我们学习、思考、祷告并且记诵的，我们要尊重其权威性，这些不是用来为某些神秘经验或个人力量服务的。先有健全的知识，然后才有持续的经验和平静，作为正确与上帝沟通的副产品出现。人们只要从圣经和祷告的观点出发，他/她就会按照基督追随者们一直以来赞成的方式进行冥想和祷告。