摘自《敬虔的操练》，宣道出版社，1995
良善意指对别人有帮助的行为。虽然新旧约中用良善去形容我们道德品格上正直、可敬和高贵之处，它同时也用良善来描述对别人有益的好行为。
伯瑟尼说得好：“有关良善最佳的实际定义就是耶稣基督的生平和品格：‘拿撒勒人耶稣，……他周流四方，行善事。’（徒十38）只要我们象耶稣一样，致力为人谋求幸福，我们就拥有良善的恩赐。”
我们是否渴望效法基督？若是的话，我们就必须怀着敏感的灵，时刻留意我们可以怎样满足身边众人的需要。
良善是一种渴望使他人快乐的气质，当然会花许多精力去满足人属灵和永恒的需要。在这方面，神也为我们每一个人预备了所要作的善行，并且是与我们的恩赐及环境配合的。我们需要这样祈祷：“主啊，你要我作什么？”然后就遵照祂的话去行。
虽然我们要留意保罗在加拉太书六章中给予“信徒一家”的优先考虑，但让我们不要忽视在同一节中所说到的“众人”。由于可以行善的机会实在是数不尽的，我们必须敏感于圣灵为我们挑选的每一个机会。
有一种行为是我们必须避免的，那就是冲动而往往表面化地回应别人的需要。在这点上，伯瑟尼有明智的评论：
“真正的良善不是冲动的，而是理性和为他人设想的——因此良善的人会停下来，不厌其烦地去问有什么是自己可以效劳的，以及如何最能帮助人……良善的人必须愿意付出时间、心思、忍耐力，甚至劳力；不是单付上金钱和亲切的言语及怜悯的眼神。”
真正的良善是自我牺牲的，不但付出金钱，也付出时间。正如马其顿的信徒付出过于他们所能付的（林后八3），愿意向人行善的信徒往往要付上他不能付上的时间。这就好象奉献我们认为负担不来的金钱，要凭信心献上。除非我们真正了解在祂眼里我们向人行善是何等重要，否则我们将会永远太忙，帮不了别人。
很多人（还是大部分人？）都有的一个不那么明显但较为紧急的需要，就是一个可以倾诉的对象。他们最需要的不是听我们的意见，而是我们的关心。
我相信大部分人，都极渴望有一个人真正关心自己，别人小小的关怀已足以对我们产生极大的影响。新旧约中极凄楚的一句话是大卫在诗篇一百二十四篇四节中的呼喊：“没有人眷顾我。”你是否认识有人可能有此感受呢？如果有，你就趁此机会向他行善说：“我只希望你知道，我关心你。”
真正的良善不独是自我牺牲的，而且不会言倦。它不会令行善的人“丧志”（加6：9）。偶尔做几件或多件好事是一回事：但若要日以继夜地做某件好事，而且不知要继续做到何时，尤其是那受惠者视你的付出为理所当然，而你还能够喜乐地面对，这又是另一回事了。
但是，真正的良善并不寄望从受惠者身上得到报酬，甚至也不介意结果如何。良善的人单单仰望祂，看见祂微笑表示称许，他就得到所需力量继续努力。
研究敬虔品格特质其中一个目标，是要多留意那些较不为人所注意的特质，了解它们的重要性。例如，你曾否思想过，如从马太福音二十五章三十一至四十六节所显示的，究竟善行在耶稣眼中有多重要？
除了不时默想那段经文外，还有什么更能刺激我们去行善呢？或者你可以用祷告的心细想以弗所书二章十节的真理，求祂清晰地让你知道祂预备你去行的善行是什么。
你必须把你的恩赐、才干、事业和环境视为神特别交给你托管的，让你用来服事他人，因此也就是服事祂。正如彼得说：“各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。”（彼前4：10）记住你的责任不是要做尽世界上需要做的一切好事，而是去作祂为你安排的善工。
还要记住一点，大部分可以行善的机会都在日常生活中出现。不要期待有惊人的事情发生；甚少人会有机会在焚烧中的汽车残骸里拉出伤者。但我们所有人都有机会去说一些亲切和鼓励的话，去做一些或许不为人所见的小事，为别人加添快乐。
善行要付上时间、思想和努力，我们必须愿意付这些代价。但要记住，行善的机会不会妨碍祂在我们生命中的计划，反而是这计划的一部分。我们永远有时间去做祂要我们去作的事。
承认你需要神的恩典去扩阔你的心灵，使你不再单顾自己，而是关心周围的人的需要。然后来到施恩座前，凭信心接受那能使你的恩慈和良善渐长的恩典。但愿我们每一个人都象多加一样，“广行善事，多施周济。”（徒9：36）