天主教认为其封圣的圣人有 荣福直观 （beatific vision, 或 beatific sight ） 的能力。封圣的下面两品是真福品和可敬品。 以奥古斯丁学派为基础的中古经院哲学把荣福直观当作理性的直观，也以此概念表达出此世的信仰生活和未来圆满情境的不同。阿奎那（约1225-1274)运用了亚里斯多德的哲学范畴，以四点表达出荣福直观的神学意义： 1.由本质上而言， 荣福直观就是永恒、默观且理性的行动； 2. 这种理性的默观行动，是以三位一体天主的本性为对象 ； 3.天主的本性是有限的理性默观的「形」，由于有限的理性无法真正直接观看天主的本性，所以 无限的天主本性应该包容有限的理性 ，并且赏赐它特殊的能力，以便它直接地分享特殊的天主本性的光辉； 4. 荣福直观完全超越了自然理性的能力 ，自然理性凭其本性绝无法直接面见天主，因此需要荣耀之光(lumen gloriae)，这 荣耀之光就是超性的习性 。 有神学家如方济学派的司各特(Duns Scotus, 约1265-1308)，认为荣福直观的本质是意志以及爱，他们将 荣福直观视为在爱及喜乐中的共融 。