你要选择一个最尊贵的人为朋友吗？人总是想要与胜于自己的人为朋友，与这样的人为朋友，就觉得很荣幸。比如说，一个卑微的处女为一个伟大优秀的王子所爱，那是多么荣幸呢！基督为万王之王，不但是无限超乎你之上，而且是超乎一切世上的君王。这位尊贵的主愿做你最亲密的朋友。
你愿择交一个朋友，不仅是伟大的，而且是善良的吗？那么，基督兼备无量的伟大和无限的善良。以二者互相辉映。他的伟大，因他的善良而越发可爱。没有善良的人，越伟大也就越邪恶；但当无限的善良与伟大并行，则可使伟大成为光荣可敬。在另一方面，主无限的善良，也因他的伟大而更有光彩。那有大才智又有优美性情的人，比一个只有优美性情却缺乏才智的人，更值得敬重。固然，善良在任何人身上都是优美的，因为它的本身是美丽和优秀，能使一切具备它的人优秀，但善良与伟大相联，就最为优美，正如黄金优美之质，使黄金宝贵，但黄金增加分量，就更加宝贵。这样，看见天地伟大的创造主对卑贱的世人如此俯就、仁慈、怜悯，那是多么荣耀的光景啊！主的全能，主的威荣，主的丰富，使他的恩典和大爱更为惊人。对我们俯就施慈爱，因此他的权能和威荣才可爱可贵，不然，他的权能和威荣就只是可畏的了！你岂不愿意你的朋友，虽处伟大尊贵之中，却是谦卑有恩，敞开门庭，让你得以随时亲近他，使他的尊贵，不至于妨碍你与他的友谊关系吗？
你或者不仅愿望你朋友的无限伟大和尊贵，有谦抑和恩慈来调和，而且愿望他与你更接近吗？你岂不愿意选择一个远超乎你的人为友，同时却与你处于平等地位吗？虽然世人喜欢有一个尊贵的亲近朋友，但他们也要朋友能设身处地来领会他们的光景。基督正是如此。基督原为神，他却情愿降居于你的地位，成为人，像你一样，他就不只是为你的主，而且也作你的兄弟，好更能与你这尘土中的虫子为伍。这正是基督所以取了人性的一个目的，好叫人便于与他更亲近交往，不然天人间是相距无限遥远，无法交往的。因此教会渴望基督道成肉身，正如《雅歌》（8:1）上说：“你像我的兄弟，像吃我母亲奶的兄弟！我在外头遇见你，就与你亲嘴，谁也不轻看我。”神在福音中的一个计划，乃是叫我们以神为我们专一敬重的对象，好使他在凡事上占有我们的注意力，叫我们心灵以他为中心，为一切的一切。但在人心中也有一种倾向，不只是要崇拜一位主宰，也喜欢有一个朋友，喜欢有一个可以爱慕交谈的友伴，美德和圣洁并不减损我们本性的这种倾向。所以神在救人的事上，就计划了以有神性的一位满足我们本性中的这种倾向。为要达到这目的，基督就降世，取了人性，成为我们中间的一位，自称为我们的朋友、兄弟、同伴。正如《诗篇》（122:8）上说：“因我弟兄和同伴的缘故，我要说，愿平安在你中间。”
主这样伟大崇高，而自甘卑微取了人性降世为人，为的是要邀请你，鼓励你坦然作他的朋友，你还以此为不够吗？为求他更能吸引你与他为友起见，你还要他作一个极温柔谦卑的人吗？基督正是这样的一个人！他不仅为你的缘故成为人！而且成为万人中最温柔谦卑的，空前绝后成了这一切美德的表率。此外，他具有其他一切人间的至美至善。这些当然不增加他属乎神的优美。基督成了肉身以后，并不比以前更有优美；因为属乎神的优美是无可限量，不能增加的。然而他属乎人的美德，对我们这些了解有限的人，却足以更显出他的荣耀和优美，增加我们的敬爱。他属乎人的优美，虽只是传达并反映他的神性，而这光的反映虽远逊于这光神圣之源的辉煌；然而我们有反光照射到心中和眼里，并不是对我们没有益处的。基督在人性中所表现的荣耀，是从属乎人和照着人的样式发挥出来的优美，向我们表彰出来；所以在若干方面，它们是很足以使我们领略而爱慕的。基督神性的荣耀，虽是更为光亮，却也更为眩目超乎我们的目力与了解之上；但当他的荣耀，在属乎人的优美中放射出来，它就更近乎人的观念，合乎人的心性，同时却仍保留若干神圣的美丽与芳香。但是神与人的各种优美，既会合于基督一身，它们就对我们互相表扬推荐。基督既然有我们的人性，为我们当中的一位，是我们的兄弟，且是人中间极温柔谦卑的，所以他所具有属神的威严和圣洁，对我们就是可爱慕的。这些属神的完美，不拘是多么高超、伟大，我们对它们既然有分，而且有自由去白白享受，我们就可坦然无惧地加以欣赏。在另一方面，我们若想到这种温柔、谦卑、顺服、交托，和其他属乎人性的优美，是在神的永恒之子和天地的主里面，那么，这些优美就更显得是何等光荣而惊人啊！
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选自《爱德华兹选集》丨谢秉德译，标题为编者加。
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