引 言
神旨意的中心是什么？ 基督徒人生 价值何在？怎样活才达到人生最高价值？ 圣经 非常清楚地告诉我们 —— 效法 基督 。然而、象效法基督这样一篇大文章，凭我这么一点年龄、一点认识，想写出一篇好文章那是不可能的，就是用我以后一生的年日来写，也是写不好的，因为基督太超越了！但我里面总觉得这是基督徒人生唯一的方向和目标，如果我们放弃这个中心目标不追求，而去追求基督以外的东西，恐怕我们会枉费一生，空手见主。 如果我们对属灵追求的脚步，是停留在 神学 的知识上、聚会的方式与属灵气氛上、 教会 组建的模型上（虽然、这些事都有很重要的一面，但这些事的本身不是目的，这些事本身的目的是把人带向基督，是让人更积极地追求基督、效法基督、活出基督、以致完全像基督），若不是照着这些属灵事情的目的去追求效法基督的话，我们就枉费了我们的光阴。我们去见主的时候，不是带着满脑子的神学知识、和平时在哪一种属灵气氛中聚会、是属于哪一种模型教会的信徒，就会得主称许。乃是我们带着基督丰盛 生命 的实际，才能得主的称许。我们必须长成基督的身量，以致如保罗所说 “ 我活着就是基督 ” ，这才是主在我们身上真正所要的。但我们人是何等愚昧，何等容易舍本求末，何等容易放弃基督这个中心，去追求一种属灵的知识、属灵的兴奋，追求自己心中认为好的，却不是神在我们身上所要的。 回忆自己三十多年所走过的路，是何等愚昧，何等叹息！许多时候是因为效法基督代价太大，想都不敢想，只望走一条容易的路，去追求一些属灵的事物。但在主的怜悯下，主让我看见只有效法他，才是基督徒真正生命、属灵的路；除此之外，再也没有别的路可以叫我们真正属灵（尽管有人以为还有别的属灵）。我在外面跑了一圈，至终还是在主的怜悯下，被主带回到效法基督的这一条真正属灵的道路上（因为他就是 “ 道路 ” 约 14 ： 6 ），至此，我差不多已经浪费三十多年光阴在别的事情上（基督以外的事情上），我不愿意一切有心在主面前追求的人，像我一样浪费许多年日在基督以外的事情上（虽然也是有被人称为属灵的）。所以就不能不动笔，因为心中眼睛刚刚被主开启，还没有真正在效法基督的路上开始走，所写的就不会有像走在效法主路上的人所写的那么引人入注，那么感动人心。不过是提醒大家要回到效法主这条正路上来，以圣经上的话，作彼此勉励，免得我们在此天天想见主，但到了真正见主的时候，又后悔今天活在地上没有尽心效法主。 我也希望以此激动那些真正效法基督的、神的仆人和使女们，以及隐藏在信徒们中间不知名的人，能把自己效法基督所经历的丰盛生命的实际写出来，以供众信徒彼此勉励，一同效法基督。好叫主第二次再来的时候，我们都在他的面前站立的住（帖前 2 ： 19 ）。 一、神 预 定我们效法基督
我们来看罗马书 8 ： 29-30 ： “ 因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多 弟兄 中作长子。预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得 荣耀 。 ” 这里圣经非常清楚地告诉我们，神召我们的目的是要叫我们得荣耀。所以、神预定我们要效法他儿子的模样。 彼前 2 ： 20-21 ： “ 你们若因行善受苦，能忍耐，这在 神看是可喜爱的。你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。 ” 使徒彼得告诉我们，我们蒙召是为着效法基督、照着基督的脚踪行。 罗 8 ： 17-18 节告诉我们： “— 如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。 ” 林后 4 ： 17 ： “ 我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。 ” 提后 2 ： 12 ： “ 我们若能忍耐，也必和他一同作王 ” 。保罗在这里告诉我们，基督徒效法基督与基督一同受苦，忍耐基督所忍耐的；是为着成就将来极重无比、永远的荣耀，并与基督一同作王。 如果人在地上效法基督、活出基督、活着就是基督（完全像基督），那么、这人将来得到的荣耀也会完全像基督，他在基督宝座的旁边与基督同坐、与基督一同作王，完全相称；如果人活着不像基督，他与基督同坐就不相称，就算他坐上去，看看自己与基督太不相称，就会羞愧地赶快跑下来而无地自容。所以、神的旨意要我们效法他的儿子，模成他儿子的形象；好叫我们将来得他儿子的荣耀，在他儿子带国降临的时候，让我们与他的儿子一同显现在荣耀里。 二、如何效法
1 、效法主的柔和谦卑： 太 11 ： 29 ： “ 我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。 ” 约 13 ： 15 ： “ 我给你们作了榜样，叫你们照著我向你们所做的去做。 ” “ 我心里柔和谦卑 ” ，中文有一个字没有翻译出来： “ 是 ” 。主 耶稣 说 “ 我是心里柔和谦卑 ” ， “ 柔和 ” 也可翻译作 “ 温柔 ” 。我们如果想找柔和者的标本，主耶稣就是那柔和者！我们要找一个谦卑者的标本，主耶稣就是那谦卑者！主耶稣的生命，就是柔和谦卑的生命。除他以外，我们找不到一个真正的柔和者、真正的谦卑者。他柔和到一个地步：被骂不还口，受害不说威胁的话；无论人如何无理地摧残他、鞭打他、凌辱他、糟蹋他、钉他 十字架 ，都默默无声，既不生气，也不发怒；还可怜凶残者们的无知，为他们代求，他完全安息在父神的旨意里面。他虽被门徒称为为主、称为为夫子，却谦卑地来洗门徒们的脚。在客西马尼园，当一队兵丁和差役们来捉拿他的时候，他只回答一句 “ 我就是 ” ，他们全部退后倒下，如果他向他们发怒谁能担当起呢？但他谦卑到一个地步：照着父神的旨意，隐藏里面神性的一切权能，以肉身的人性把自己交出去，任由他们捉拿摆布，且活活被钉死在十字架上；他象只羊羔被牵到宰杀之地默默无声，以血以命成功神的 救赎 。这就是柔和谦卑的标本、我们亲爱的主 #8226; #8226; #8226; #8226; #8226; #8226; 我们应该认识到一点：自从始祖犯罪以后，在人的里头就没有柔和谦卑。因为当蛇引诱夏娃吃禁果的时候说， ‘ 你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶 ’ ；夏娃看那果子好作食物，又能使人象神那样有智慧能知道善恶，就摘下来吃，结果就把撒旦那骄傲的本质吃下去，人就成了毒蛇的种类、罪的奴仆 ( 太 3 ： 7 约 8 ： 34) ；没有温柔、没有谦卑，只有暴戾、只有骄傲。当神来追问吃禁果之事时，亚当不但没有谦卑的省察自己、在自身上找原因，向神 悔改 认罪；反而推卸罪责，把罪责推到夏娃身上，说是她把那树上的果子给我，我就吃了。从这件事上让我们看见，人犯罪以后，人的性情发生质的改变，人的谦卑温柔已经失去了；以前一看见夏娃就说你是 ‘ 我骨中的骨，肉中的肉 ’ ，那温柔爱意已经不见了，现在面对夏娃，只有暴戾、责怪和骄傲。 或者有人想：自己说话向来都是轻轻的，向来都是体贴别人、关心别人的，已经够温柔的了。人自认为自己很温柔，实际上是没有遇到厉害的刺激，当人的话语、或某一件事临到他，正刺中他的要害，伤到他的痛处，他的温柔就不见了，他就会变得脸红赤耳大声说话。 人里面根本没有柔和谦卑，柔和谦卑只有在主身上找，换句话说，人只有回到主的里面，注目在主的身上，让主的生命来代替自己，主的柔和谦卑才会借着我们活出来。
感谢 主！有一位农妇，在地方上是一个有名的“母老虎”，在文革公社合作化期间，县里工作组到她这个村，要把农村私分的地重新整合起来，把私人在山上已经种下的番薯苗拔掉，由村民集体重新种，她带着村里一些妇女围堵工作组上山，与他们争闹起来；她凶到一个地步，甚至脱了脚上穿的鞋，用鞋底打县政府派来的黄部长的耳光，黄部长大怒嚷叫工作组和民兵把她抓起来；但是这些民兵都是村四围叫来的，他们知道这可是有名的“母老虎”，没有一个人敢上前动她，村里的书记、村长来劝架反而把黄部长给劝走了。象这么凶的女人以后怎么样呢？那时候信仰不公开，教会的聚会都是在晚上，有一个晚上，她被女儿劝来听福音，她当场悔改接受耶稣作救主；第二天一大早就起来，挨家挨户敲门，向人赔礼道歉，她的生命被完全主更新了。又一次，她替媳妇看孙子，孙子顽皮不小心掉在污水沟里，浑身都是臭淤泥水。她媳妇气得脸色发青指着她的鼻子破口大骂；但这位曾经性情暴戾得连县里黄部长都拿她没办法的“母老虎”，现在却柔和谦卑得象小羊羔一样，不但没有被惹动怒气，反而心里满有喜乐的笑嘻嘻；一边连说对不起，一边给孙子脱衣服、冲洗身体。
事后、左邻右舍对她媳妇说，要是你婆婆没有信耶稣，你今天早就被你婆婆打了，打了还不算，还会把你拉到娘家去评理。谁不知道她有名惹不起的“母老虎”啊，你还这么凶？她媳妇惭愧连声说，是是是，我是一时性起，对不起婆婆了。从那以后、她媳妇特别尊敬她，也悔改信了耶稣；村里许多人也因她的品性有这么大的改变而信耶稣。
她得胜的秘诀何在？得胜的秘诀就在：她的眼没有去看媳妇那暴怒的脸，她的耳没有听媳妇那辱骂难听的话，她的心没有想自己的委屈，为自己的委屈辩解；也没有为维护自己的面子作出任何回应。而是把心回归到主的里面，注目在主的身上；当她把心归向主、安息在主里面的时候，就在 圣灵 的实际里与主联合。在与主联合的实际生命中，环境碰就不到她这个人，而是碰到主的生命，主生命中的柔和谦卑特征自然借着她流露出来。主的名因此大得荣耀！
2 、效法主的舍己、遵旨： 太 16 ： 24 ： “ 于是，耶稣对门徒说： “ 若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。 ” 腓 2 ： 5-8 ： “ 你们当以基督耶稣的心为心。他本有 神的形像，不以自己与 神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。 主要我们舍己，首先主就是一个彻底倒空自己的神子。腓 2 ： 7 节 “ 虚己 ” 的 “ 虚 ” 字，原文是 “ 倒空 ” 的意思。他本有神的形象，与父神同尊同荣同受千万天使敬拜和事奉，却照着父神的旨意，完全倒空自己，降卑来到人间，以奴仆的形象来服事人；面对十字架的艰难。他在客西马尼园祷告时，说 ：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”不照自己的意思，只照父的旨意；这是舍己的精意。
当主来到地上的时候就说： “ 神啊，祭物和礼物是你不愿意的；你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说： ‘ 神啊！我来了，为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。 ” （来 10 ： 5-7 ）。主道成肉身的身体，是为要照着神的旨意行；他不求自己的意思，只求父神的旨意。主耶稣一生所必须经过的道路，都记在经卷上；他来要应验先知书上每一句话。而且、要照父神的每一个时间来应验先知书上每一句话。所以、他不但每说一句话，每作一件事，都照着神的旨意，而且、与父神的意思同一个时间发表（参约 5 ： 19 ， 30 ， 7 ： 6-10 ， 8 ： 28 ）；他道成肉身的一生就是神旨意的发表、神旨意的显出、神旨意的表彰；他以人的肉身，完全的、毫无遮拦的、把神的旨意，在神的时间里向世人表明出来。 我们效法主不但要学主柔和谦卑的样式，还要效法主：活着就是为着神的旨意。主耶稣一生的事都记在经卷上。同样基督徒该如何生活，圣经也已经向我们指明。我们多读圣经自然明白应该过着何等圣洁、公义、仁爱的生活。无论遇到什么事，总要察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。也就是说我们做事之先，总要从这三个方面来验证：一、做事的源头是否从圣善的灵出来？二、是否单纯爱神，有没有 “ 己的私意 ” 参杂在里面？三、是否荣耀神，成了神所喜悦的？若是从圣善的灵出来，人在这件事上就充满了良善的心；若是单纯爱神，人在这件事上就没有 “ 己的私意 ” 参杂在里面；这件事若是叫神的名得荣耀的，也就是神所喜悦的。如果在这件事上我们缺少良善的心、有 “ 己的私意 ” 参杂在里面、不能叫神的名得荣耀，这三样无论少了哪一样，我们都当放下来，不要勉强去作。 我们总要凡事先祷告在神的面前，我们在做事以前先要问 “ 这与神的话相合吗？ ” 若不相合就弃而不作；若是与神的话相合，还要察验有没有圣 灵恩 膏在我们里面出现，因为我们不但学习照着圣经上的话，来遵行神的旨意，而且、要学习照着恩膏的教训、顺着圣灵的引导、在神的时间里，遵行神的每一个旨意。所以、当我们看见圣经上的话，而心有所感要实行的时候，或者在祷告中领受了一个感动的时候，还要察验这个感动有没有圣灵膏油在其中；如果满有圣灵的膏油，满有膏的滋润、甘甜、喜乐和 平安 ；满有信心与把握，而且、神已经在环境中作出相应的安排。就应放胆、不惜牺牲一切代价来实行，照着主的话来完成主的工。因为这已经是在神的时间里、在神的膏抹中实行神的话，这正是行在神的旨意中。
例如：过去有一个事奉主的弟兄在祷告中有一个感动临到他，主要他办一件事，这件事的花费至少需要二佰多块，那时候的二百多块对他来讲简直是天文数字，因为他身上根本没有钱，连吃饭都有困难，怎么可能作这件事呢？但感动又很清楚，他不敢否定这个感动，他只好向主说，主啊，如果这个感动是出于你，求你今天就开始为我预备钱，如果我今天收到你预备的钱，我就认为这个感动是从你来的，我开始筹备办这件事；今天如果没有从你来的钱，我就认为这个感动不是从你来的，我就放下不管这件事。他出门乘公交车下车的时候，有一个素不相识姊妹向他递一个纸包里面有十块钱，并对他说，这是主给你的。他就清清楚楚的知道主已经在环境中印证了这件事，他就开始筹办这件事，不久这件事就办成了。办成后，他在教会的报刊杂志上见证了主在这件事上的工作，归荣耀于神。
相反地，如果没有圣灵膏油在其中，反而觉得里面枯燥、忧郁、灵不释放，就当把这个感动放下不作，因为这不是行在神的旨意里。如果这件事的本身是好的，是神所喜悦的，也可能是神的时间还没有到，神在环境中还没有作出合乎你做事的相应安排，要等以后有神足够的恩典，并且神在环境中已经作出相应的安排再作。或许神不要我们作，让别人去作（如大卫虽然有一个很好的心愿，要为神建造圣殿，然而、神不让他作，要等以后让他的儿子来作），我们要学习顺服，这也可以说是属灵的舍己，物质的己要舍，属灵的己也要舍。神是我们事奉的中心，我们所要的是神的旨意成就，只要是神的旨意成就，不管神用谁来成就这事都 — 阿们。凡灵里把握不大的事，应谦卑地请主里虔诚老练圣徒帮助祷告，一同求证，从而使我们能更有把握地行在神的旨意里。 世上一切东西都会过去，无论是金钱、名誉、地位，眼目情欲、肉体情欲的享受，和今生骄傲所夸的一切，都会过去；只有遵行神的旨意，才能带到永恒里面去；才使人生真正有意义！
3 、效法主的降卑： 我们效法主、跟随主，要 学习 主的降卑。万有丰富的主，为我们成了贫穷、为我们道成肉身生在伯利恒的马槽里面，自此三十年贫寒隐藏，以人瞧不起的木匠手工，奉养肉身的 母亲 马利亚和弟妹们的需要（参可 6 ： 3 ，路 3 ： 23 ），不知他经历了多少次人的白眼、冷嘲和人生的寒酸。在后三年工作中，他四处游走施医布道，没有任何钱财作依托，他说： “ 狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方 ” （太 8 ： 20 ）。当他看见以色列民困苦流离，如同羊没有牧人一般；而差遣门徒出去工作时，也照样告诉门徒说： “ 腰袋里不要带金银铜钱。行路不要带口袋，不要带两件褂子，也不要带鞋和拐杖；因为工人得饮食是应当的 ” （太 10 ： 9-10 ）。 主呼召我们去工作的时候，我们是依靠口袋有足够的钱财作依托才去工作呢？还是以 信心 仰望神的供应去工作呢？我们能否效法主的降卑、贫穷来服事？
有一个弟兄，原来在政府部门工作，神借着环境把他召出来服事主；他相信：神既呼召他工作，神必负全责！开始过信心事奉的生活，虽然没有钱囊，没有任何团体做工作经济支柱；也没有固定经济收入赖以生活。 但他的足迹北至黑龙江，南至云南、 XZ ，内到四川、湖南。神在他的工作中常用神迹奇事托着，使许多人归服主。
有一次，本地附近的一班弟兄，把外来务工的人，请到一个四周没有房子的空地听福音，当他上台讲福音还没有几分钟，天忽然下起雨来，立时会场哄乱起来，神马上给他一个好像图画的意念：现在要作主仆人曾经做过的事。他马上对会众说，大家不要乱。紧接着立刻宣告：我奉主耶稣基督的名命令雨停下来！我奉耶稣基督的名斥责撒旦！天父，差天使来把云推开，赐下好的环境让我们传福音；雨就立刻停止。接下来不久又连续两次奉主名宣告，雨都停下来。 值得一提的是：后面一次是聚会工作日程已经安排好，末后一天要到河里给几位初信的人施洗，可是那末后一天早晨醒来的时候，雨大的不得了，他立刻祷告求问主，是否工作安排不恰当，圣灵却说，神要显出他的荣耀来！他确信神（圣灵就是神，神是三而一）的话怎么说，事情就要怎么成就。所以、那天上午他一边宣讲主的话，一边宣告：天一定会开起来，雨一定会停下来；可是雨一直下得很大，下午聚会又一边宣讲主的话，一边宣告：天一定会开起来，雨一定会停下来。可是弟兄姊妹不时朝窗户看：雨下个不停。这时他觉得现在不必再讲下去了，立刻对弟兄姊妹说，大家带好衣服，我们现在就下楼到河里去给几位初信的人施洗，天一定会开起来，雨一定会停下来！他见一个姊妹收拾提包拿着雨伞，就问那个姊妹：你怎么拿雨伞？那个姊妹回答得很聪明，她说等回天晴了晒太阳会很热。感谢主！当弟兄姊妹到了楼下 ；一走到河边，头上天空一片蓝天 —- 天开了。 真是感谢主！前俄罗斯总统普京，把各国首脑请到彼得堡开一个礼拜的宴会，想要一个晴朗的天气，命令空军随时待命，要用现代武器驱化乌云；但整个宴会都在下雨。一个强国的总统办不到的事，却被一个默默无闻的主的小仆人办到了。哈利路亚，荣耀归于神 !
在生活上不是没有艰难，而是、 一天难处一天担，今天有衣有食就知足，明天的生活和需要，完全交在神的手里；因为确信明天的需要，明天自有新的供应。 当口袋只剩下一块钱的时候，他毫不慌张，完全相信神的供应就要来了。 神的供应 确如以利亚在基立溪旁：乌鸦送粮食餐餐有饼有肉；又如以色列百姓在旷野：天上降马哪日日无忧无愁。如今快二十年了，神从来没有让他饿肚子；一直满足他工作和生活的需要。
如果我们真的撇下一切跟随主，神也一定按他信实的应许，满足他儿女们每天的需要。事奉神的仆人和使女们：虽然贫穷，却不至于饥饿，看是一无所有，却是样样都有，哈利路亚！荣耀归与神。 4 、效法主的服事： 主耶稣在服事上：周流四方，传和平的 福音 ；广行善事，医好一切被魔鬼压制的病人（徒 10 ： 36-38 ）。在服事上常常顾不得吃饭，以致人说他疯了（可 3 ： 20 ， 6 ： 31 ）。他常常疲乏挨饿，但没有因为困乏，就忘记给撒玛利亚妇人传讲生命活水的福音，使她 得救 （约 4 ： 6-26 ）。我们能否这样谦卑忘我的效法主：周流四方，传和平的福音；去经历主所说 “ 狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方 ” 的属灵实际。主在马太 20 ： 26-27 告诉我们： “ 你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。 ” 主要我们这些事奉主的人，效法他的降卑，作众人的仆人、作众人的用人来服事人；而且、要付上生命的代价来服事人。如果我们是作众人的仆人来服事的话，就不是先自顾吃饱饭才服事人，而是先服事好人，才吃饭息养自己的身体。因为我们是服事人的，是坐席的大，不是服事人的大（路 22 ： 27 ）。当我们这样服好人以后，还指望人谢谢我们吗？不！当我们这样服事好人以后，我们只能向主说，我们是无用的仆人，我们所作的本是我们应分作的（路 17 ： 7-10 ）。 如果爱弟兄就是爱主， 爱心 作在一个最小的弟兄身上，就是作在主身上的话（参太 25 ： 40 ；约一 #8226;16-17 ， 4 ： 20 ）；那么、谦卑地服事弟兄就是服事主了。哦，在神面前的事奉，是何等超俗的事奉；这ffice:smarttags” / gt; 5 ： 1-4 ，其中 “ 照管 ” 原文字义是 “ 要完全小心照顾 ” ）。 回忆三十年前，那些在教会中负担的弟兄实在是爱主、效法主：他们正在吃饭的时候，一有人来叫 祷告 立刻放下饭碗起来就走；他们在去自己田里插秧的路上时，肩上正挑着秧苗，一听到有人家中出事叫祷告，他们不顾虑秧苗会不会被太阳晒死，把秧苗在路上一放，马上就走，他们心里只有主。当我回忆这些事实见证时，真是为他们向神流泪 感恩 ：哦、主，这是你在他们身上的造作、在他们身上动的善工，使他们在服事上能效法你，给我们留下这样美好的脚踪 三、保罗的勉励 腓 1 ： 20-21 ： “ #8226; #8226; #8226; 无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。因我活著就是基督，我死了就有益处。 ” 又 3 ： 7-15 ： “ 只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得著基督 #8226; #8226; #8226; 弟兄们，我不是以为自己已经得著了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向著标竿直跑，要得 神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。所以我们中间凡是完全人，总要存这样的心；若在什么事上存别样的心， 神也必以此指示你们。 ” 林前 11 ： 1 ： “ 你们该效法我，像我效法基督一样。 ” 保罗对基督的效法无论是生、是死，是有人为嫉妒分争结党而传基督，给他增加捆锁的苦楚；还是在其他何种苦境中，总是叫基督在他身上照常显大，总是让人看见基督丰盛的生命在他身上彰显出来。他遇事从来没有叫自己的看法、自己的感觉显大，让人觉得他很超越，而是叫基督在每一个时间上显大，一直不停地显大。他在罗马被囚禁期间，御营全军都知道他不是为自己，是为着基督；也就是说他不是为着显明自己，而是为着显明基督的见证被囚 ( 徒 23 ： 11 ，腓 1 ： 13) 。他一生以得着基督为至宝，为着更多得着基督、为着让整个人的生命更多被基督占有，以致完全被基督充满；他丢弃万事、看万事如粪土。他不是以为自己已经得着了，乃是竭力追求，忘记背后，努力面前的；他只有一个中心向着基督的标竿直跑。他告诉我们总要存这样的心来竭力追求，如果我们 “ 若在什么事上存别样的心，神也必以此指示你们 ” ，神必以效法基督作为我们追求的中心，来指示我们。他要我们效法他，像他那样效法基督。 如果人在一切环境中基督在他身上照常显大，并且活着就是基督，活着没有一点人自己的感觉、没有一点人自己的彰显，完完全全是基督丰满生命的显出。哈利路亚、感谢主 ! 人生一切功课完成了，到主那里去的时候就有益处了，就要得神荣耀的奖赏了；到主第二次再来的时候，就要与主一同显现在荣耀里了。所以、弟兄 姊妹 ，为着神召我们得那分永远的荣耀，我们应当尽心竭力地追求 —- 效法基督
本帖最后由 haliluya1727 于 2011-11-30 09:32 编辑 ]