利未記第三章
3. 平安祭（三 1-17 ）
文學結構
本章可分為三段：
1-5 節 獻牛的平安祭
6-11 節 獻綿羊的平安祭
12-17 節 獻山羊的平安祭
各段都是同樣的格式，有差不多同樣的句式。開始句子都是：「人獻供物為平安祭，若是……無論是公的，是母的，必用沒有殘疾的。」跟 ?講解獻祭者和祭司的各項程序，奉獻者宰殺、割切祭牲，祭司負責灑血和將應燒的部份置於壇上。每段都以「是獻與耶和華為馨香的火祭」作結語，唯獨第三段的結語較長，解釋脂油只可燒不准吃的原因（ 16-17 節）。「這要成為你們世世代代永遠的定例」在利未記多次哂茫鳛橹匾诮淘瓌t的句式，文學上也是用來串連不同中心的律例（ cf 七 36 ，十 9 ，十六 29 、 34 ，十七 7 ，廿三 14 、 21 、 31 、 41 ，廿四 3 ）。
經文字句釋義
獻牛為平安祭 （ 1-5 節）
1 人獻供物為平安祭，若是從牛 ?中獻，無論是公的，是母的，必用沒有殘疾的獻在耶和華面前。
2 他要按手在供物的頭上，宰於會幕門口。亞倫子孫作祭司的，要把血灑在壇的周圍。
3 從平安祭中，將火祭獻給耶和華，也要把蓋臟的脂油，和臟上所有的脂油，
4 並兩個腰子，和腰子上的脂油，就是靠腰兩旁的脂油，與肝上的網子，和腰子，一概取下。
5 亞倫的子孫，要把這些燒在壇的燔祭上，就是在火的柴上，是獻與耶和華為馨香的火祭。
1. 平安祭 !ym;l;V] jb’z, zeb ach sh#la{m in 中文有幾種不同的翻譯：平安祭，或酬恩祭（和合本小字、文理、廣東話），或分享祭（ shared-offering, NEB ； fellowship. offering, NIV, TEV ； communion sacrifice, JB ）原因是 !l,V, shelem 平安這字希伯來文含意甚廣，不易取捨那一個重點作翻譯。近代學者可分四個不同的見解：
(1) !ymil;V’] s h#la{mi{n 是享受平安 !wOlV;’ sha{lo{^ 的象徵。平安不單含有消極意思，表示沒有戰爭或安靜，不受騷擾，更有正面的意義，「表示以色列人理想的生活情況。它的基本意義是完全， shalom 的形容詞被譯作健全，康樂，和諧。」 1 蒲樂 (A.J. Pollock) 解釋：「平安祭並不是 求平安 的一種祭，而是慶祝 已經得到平安 並為此而歡樂了。」 2 LXX 在撒母耳記、列王紀和箴言也將 !l,V, shelem 翻譯作 ejirhniko” eire{niko s 希臘文的平安，後來武加大拉丁文譯本 (Vulgate) 的 pacificus ，就是英文翻譯 peace-offering 的根據。但 LXX 主要的翻譯卻是 swthrion so{te{ri on 救恩（利未記 28 次，民數記 7 次，另外還有 17 次），表示平安祭是蒙受救恩，罪得赦免，享受完美豐滿的平安 !wOlV; s ha{lo^ m 情況的奉獻。
(2) !ymiOlV] s h#la{mi^n 是五祭中惟一獻祭者可以享受祭物，並且家人及其他潔淨的人都可以吃用（七 15-21 ），所以德富 (de Vaux) 3 稱它為團契祭 (communion offering) ，著重 !wOlV; s ha{lo^m 另一重點：完整，「希伯來文 zebch s hela{mi^m 可以適當地譯作『合一或完整的祭』。完整含有神與人之間一種親密或相契的關係。」 4 白德生 (Pederson) 發揮這完整的觀念：「靈魂（即人）那不受約束與自由的生長……和諧的社會；靈魂只有在與其他的靈魂……和諧一致，並在精神的團契上相連繫的時候，才能發展擴大……它指各種快樂與自由發揮，但是它的中心卻是說與人團契往來，這是人生的基礎。」 5
平安祭在希伯來文中，有好幾種不同的稱呼，利未記常用的是 !ymil;V] jb’z, zebach sh#la{mi^n 平安的祭，但也有簡稱為 !ymil;V] sh#la{mi^n 平安（七 14 、 33 ，九 22 ；民十五 8 ；申廿七 7 等；單數 !l,V, shelem 只有摩五 22 ）因為意義明顯，所以中文譯本就同樣稱呼為平安祭。除此以外， jb’z, zebach 祭也是平安祭的簡稱 6 （十七 5 、 7 、 8 ，十九 6 ，廿三 37 ；民十五 3 、 5 、 8 ；申十二 27 ，十八 3 ；撒上十五 22 ；耶七 22 等），和合本有時保持翻譯平安祭，也有時加點：平安祭，或只稱祭。這個同義詞正好解釋平安祭分享的含意， BDB 給 jb’z, zebach 的定義：「一個非常普通而又是最古老的祭祀，它的基本儀式是在宴會中享受祭牲的肉，而該宗族的神也參與，接受血和甘肥部份，」 7 所以史耐德 (Snaith) 解釋：「 jb’z, 就是一個普通的聚餐，人聚集共吃聖物；他們食神 (eat the god) ，獲得身心力量和新生命。所以這是一個分享聚餐，並不是因為神吃一部份，而是他們吃神。」 8 就是因為這個分享的觀念，雖然舊約承受祭 jb’z, zebach 這古字來稱呼一切獻給神的祭禮，但仍不時哂眠@字作平安祭的專稱。
(3) 平安祭常常在獻祭的排列中居最尾位（雖然利一至五不是最後），所以有學者認為平安祭實在是一種完成祭，用來結束獻一連串的祭祀程序； 9 而平安 !l,V, shelem 乃從 !lev; sh a{le{ m 較少用的含意（王上七 51 ；代下五 1 ；尼六 15 ；賽六十 20 ），或是從強調語態 (Piel stem) !Levi s hille{ m 不常用的含意完畢（王上九 25 ）演變出來。猶太人以平安作離別的祝叮