二，汉语圣经的翻译和比较研究
第532篇
犹大和犹太
在汉语圣经译本里，多次出现‘犹大’和‘犹太’这两个词，这两个词是从希伯来文和希腊文的哪个词翻译过来？与它们对应的英文单词是什么？这两个词相互间有什么关联和区别？怎样翻译这两个词才比较好？我们试对这一系列的问题进行分析与讨论，并与读者分享。
一，在和合本里的情况：
1，‘犹大’是人名，在旧约里取这个名字的，不少于6人。其中最有名的是以色列（雅各）的第4个儿子。‘犹大’的希伯来文的语义是‘赞美’。
2，‘犹大支派’是指以色列的儿子犹大所生的子孙，是以色列的12支派之一。和合本里没有出现过‘犹太支派’的字眼。
3，‘犹大国’是指公元前931年，大卫和所罗门王建立的以色列国分裂为南北两国，南国称为‘犹大国’，北国称为‘以色列国’。北国在公元前722年亡于亚述，南国在公元前586年亡于巴比伦。犹大国的人，被称为‘犹大人’，犹大国管理的土地，被称为‘犹大地’。
4，在和合本的旧约里，没有出现过‘犹太、犹太人、犹太地、犹太国’等词。
5，在和合本的新约里，取‘犹大’为名字的，不少于7人。其中有主耶稣的兄弟犹大，12使徒之一的、雅各的儿子犹大，以及卖主的加略人犹大等。
6，在和合本的新约里，开始出现‘犹太人、犹太地’这些名词。
二，希伯来文圣经里有关的词：
1，H3061-H3065这5个词，都是与‘犹大、犹太’有关的。
2，H3063,Yewudah是阳性名词，英译为Judah,汉译为‘犹大’。
3，H3061,Yeuwd是H3063的短形式，英译为Judah,汉译为‘犹大’。
4，H3062,Yehuwda语源来自H3061,由国名或地名衍生并用以表示其本地人或居民的词，英译为Jews,汉译为‘犹太人’。
5，H3064，Yeuwdiy作名词时，汉译为‘犹大’，作形容词用时，汉译为‘犹太人的’。
6，H3065,Yeuwdiy为阳性专用名词，汉译为‘犹大’，与H3064同。
三，希腊文圣经里有关的词：
1，G2448－G2455这8个词，都是与‘犹大、犹太’有关的。
2，G2455,Ioudas是阳性专用名词，英译为Judah,汉译为‘犹大’，与希伯来文词H3063相对应。词义为‘赞美’。
3, G2453,Ioudaios是形容词，汉译为‘犹太人的’，‘属于犹太的’，与希伯来文词3064相对应。
4，G2450,Ioudaizo是动词，汉译为‘作犹太人’，‘犹太化’。词源是G2453。
5，G2454,Ioudaismos是阳性名词，汉译为‘犹太教’，词源是G2450。
6，G2451，Ioudaikos是形容词，汉译为‘犹太人的’，词源是G2453。
7，G2452,Ioudaikws是副词，汉译为‘属于犹太地’，‘如同犹太人地’
8，G2448,Iouda是专用名词，原指犹大之地或人。对应于H3063，后统指散居各地的以色列人。希腊文和罗马文的‘犹大’就是从此字转换的。
9,G2449，Ioudaia专用名词，汉译为‘犹太’，词源是G2453。
四，在思高本圣经里的情况：
1，在思高本的旧约圣经里，最早出现‘犹太人’这个词的是在以斯拉记（即厄上）4：12。这已是犹太人被掳后回归的时代，约在公元前428年。
2，在思高本的旧约圣经里，有《玛加伯》上这一卷书。香港1999年出版的繁体字禧年版，在这一卷里均用‘犹太’这个词，而国内出版的简化字版在731－757页，加上3：8－13：1里有20多处，用‘犹大’这个词代替。玛加伯时代约在公元前166－63年。
3，在思高本的新约里，把叛徒的名字译为‘犹达斯’，对应于英语的Judas。
五，在英语圣经里的情况：
1，大多数英语译本，都是从以斯拉记4：12开始，用Jews（犹太人）这个词。仅仅是KJV,按照希伯来文词H3064,在王下16：6就出现了Jews这个词，那时是亚哈斯当政期间，约在公元前735－715年间，那时北国尚未灭亡（亡于公元前722年）。
2，在英语圣经里，用Juda,Judah表示‘犹大’，Judas表示‘叛徒犹大’。用Jews表示‘犹太人’。
用Judea和Judaea表示‘犹太地’，用Judeo-表示‘犹太的’。
六，通过分析上述情况，我们对‘犹大’和‘犹太’这两个词有什么进一步的理解呢？
1，先有‘犹大’这个词，‘犹太’这个词是从‘犹大’引申推衍出来的。
2，在犹太人的历史上，大量使用‘犹太人’这个词是在被掳回归之后，约在公元前4世纪。
3，属于以色列的儿子犹大，他的子孙形成犹大支派，不能称为犹太支派。
4，由于南国犹大，不仅有犹大支派的子孙，还有便雅悯（本雅明）支派的子孙。在北国灭亡以后，还有其他10个支派的人，以及利未人定居到犹大国内。因此用‘犹太人’这个名称来统称住在犹大国内（犹太地）的人，他所涵盖的范围，较‘犹大人’为大。
5，在《玛加伯》上这一卷书中，应以采用‘犹太’这个词为宜。
2008，6，30