约1:29-36 29次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪，神的羔羊，除去（或作背负）世人罪孽的。30这就是我曾说：‘有一位在我以后来，反成了在我以前的。因他本来在我以前。 ’31我先前不认识他，如今我用水施洗，为要叫他显明给以色列人。”32约翰又作见证说：“我曾看见圣灵，彷佛鸽子从天降下，住在他的身上。 33我先前不认识他。只是那差我来用水施洗的，对我说：‘你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。’34我看见了，就证明这是神的儿子。” 35 再次日，约翰同两个门徒站在那里。36 他见耶稣行走，就说：“看哪！这是神的羔羊。” 在这些经文中，我们看到约翰对耶稣基督所作见证的记载，这是他对跟从他的他自己的门徒所作的见证。基督一 受洗 ，他就立刻被快快带进旷野，要受到 试探 ；他在那里停留了四十天。他不在的时候，约翰继续给他作见证，告诉百姓有关他的事情；但现在，他终于 看见耶稣来到他那里 ，耶稣是从旷野受试探后回来的。那场争战一结束，基督就立刻回到约翰这里，当时约翰正在 传道 和 施洗 。基督受试探，是为我们作榜样，给我们鼓励；这教导我们，1. 受试探光景的 苦难 ，应当让我们紧守神的律例；进到 神的圣所 ，诗73:17。我们与撒但相争，这要使我们一定要与圣徒紧密相通：两人总比一人要好。2. 得胜光景的 尊荣 ，不可使我们 脱离神的律例 。基督已经胜过撒但，已经有天使来服侍他，然而，在这一切之后，他又回到约翰传道和施洗的地方。只要我们还在天堂的这一边，不管在这地上，在任何时候，我们得到神恩典何等的眷顾，我们仍要紧守蒙恩典与安慰的一般手段，在它们当中与神同行。在这里约翰给基督作了 两个见证 ，但这两个见证是 彼此吻合为一的 。 I. 这里有他第一天看见基督从旷野来时给他作的见证；在此处他见证了基督四样事情，是他亲眼看见的： — 1. 他是 神的羔羊，除去世人罪孽的 ，约1:29。在这里让我们认识到， (1.) 耶稣基督是 神的羔羊 ，这表明他是那极大的祭物，藉此作为赎罪祭献上，是为罪的缘故，以及使人与神和好的缘故。在所有律法之下的祭物中，他选择了献上的 羔羊 为代表，不仅因为羔羊是温顺的象征，基督一定要 像羊羔被牵到宰杀之地 （赛53:7），这还有特别所指， 这是指 每天的献祭 ，是每天早晨和黄昏献上，天天献上的，这总是一只 羔羊 （出29:38），这是基督的预表，预表基督是永远的赎罪祭，他的血仍在说话。 这是指 逾越节的羔羊 ,这羊的血,洒在门框上,保证以色列人不受那灭命天使的打击。基督是 我们逾越节的羔羊 ，林前5:7。他是 神的 羔羊；他是由 他 设立的（罗3:25），他是奉献给他的（约17:19），他被神接纳，是他所喜悦的。那落在作为赎罪祭献上的羊身上的阄，被称为 归与耶和华的拈阄 （利16:8-9）；同样，作为赎罪祭为罪献上的基督，被称为是 神的羔羊 。 (2.) 耶稣基督，作为 神的羔羊 ，是 除去世人罪孽的 。这是他的使命；他显现，是 把自己献为祭，好除掉罪 ，来9:26。施洗约翰呼吁百姓为他们的罪可以得赦免而悔改。在这里，他表明这罪是如何得赦免，人应当期望靠这罪得赦免，我们盼望我们悔改，我们的罪就得赦免的根据是什么，尽管我们的悔改并不能赎罪。我们有的这盼望的根据就是 － 耶稣基督是 神的羔羊 。 他 除去罪孽 。他，作为神人之间的中保，除去那冒犯神的 圣洁 ，毁灭人的 幸福 的东西，这是最要紧的。他来， 首先 ，为要通过他死的功德，除去罪的定罪，撤销判决，掉转对罪人的公权褫夺，这些是人类落在其中的，通过赦免之举，所有悔罪顺服的信徒都能得到这益处。 第二 ，为要藉着他恩典的灵，除去罪的权势，让它不能辖制人，罗6:14。基督作为神的羔羊，用他自己的血洗净我们，让我们脱离我们的罪；这就是说，他既 称我们为义 ，又 使我们成圣 ：他 除去罪孽 。他ho airon — 正除去 世人的罪孽，这表明这不是一次，而是持续的作为； 除去罪孽 ，这是他不断的工作和职分，这是如此一件 时间里的工作 ，它绝不会完成，直到时间不再有了为止。通过他的血在天上持续的代求，他的恩典在地上持续的作用，他总是在 除去 罪孽。 他除去 世人的罪孽 ；为所有悔改，相信福音的人买赎到赦免，不管他们是属于哪一个国家，民族或语系。律法下的献祭只是指着以色列的罪说的，为他们赎罪；但是神的羔羊献上，是作 普天下人的罪 的挽回祭；见约壹2:2。这是鼓励我们的信心的；如果基督除去世人的罪，那么为什么不是除去我的罪的呢？基督用他的大力打击罪的大军的主力部分，击打 全世界都卧在其下的那邪恶 的根，为要把它推翻。神在他里面，使世人与他自己和好。 他通过 把罪取过来，放在自己身上 ，把罪除去。他是神的羔羊， 背负世人罪孽 。他 为我们 背负罪，所以背负它，使罪 与我们远离 ；他 背负多人的罪 ，就像那代罪的羊，以色列的罪加在它的头上，利16:21。 神原本可以除去罪人，以此除去罪，就像他除去古时世界的罪一样；但他让他的儿子 为我们成为罪 ，以此找到一种废除罪，却存留罪人性命的方法。 (3.) 我们的责任就是用信心的眼睛， 看 这除去 世人罪孽 的神的羔羊。看他除去罪，让这加增我们对罪的仇恨，与之反对的决心。让我们不要紧紧抓住那神的羔羊来除去的东西不放：因为基督不是要除去我们的罪，就是要把我们除去。让这加增我们对基督的爱，他 爱我们，用自己的血洗去我们的罪恶 ，启1:5。神喜悦从我们这里除去的，不管是什么，如果他是籍此除去我们的罪，我们就有理由感恩，而没有理由抱怨。 2. 这就是他曾说过的那一位（约1:30-31）： 这就是他 ，我现在指出的这个人，你们看见他站在那里， 这就是我曾说，有一位在我以后来 的。请留意，(1.) 约翰得到的这尊荣胜过所有的先知，就是他们论到他，是将要来的那位，他看见他，是已经来了。 这就是他 。他 现在 看见他，他看见他，就在 近日 ，民24:17。现在的 信心 和将来的 看见 之间有这样的分别。现在我们爱那我们看不见的他；那时我们就要看见我们心所爱的，我们要看见他，说，这就是我曾说的， 我的基督，我的一切，我所爱的，我的朋友 。(2.)约翰称基督是 一位 ，一个人，有一位在我以后来 — aner ， 一位 强人 ：就像 那人 ，枝子，或 神右手的人 。(3.)他指的是他从前自己说到关于他的事： “这就是我曾说” 的。留意，那些曾经说过基督最荣耀之事的人，绝没有任何理由收回这些话，而是他们越认识他，他们就越确信他们对他的评价。约翰仍和从前一样轻看自己，看重基督。尽管基督没有带着任何外在的浮华和盛大显现，然而约翰却不耻承认， “这就是我曾说” 的，他是 “在我以前” 。约翰必须要把他指给众人看，否则他们不可能相信，这如此卑微的人，竟是约翰如此大为传扬的那一位。(4.) 他申辩，反对任何他与这位耶稣联盟或合谋的说法： “我先前不认识他。” 尽管他们之间有某种亲属关系（伊利莎白是童贞女马利亚的亲戚），然而他们互相根本不相识；在约翰看见耶稣来接受他的洗之前，他自己并不认识他。他们的生活方式不同：约翰在旷野里度日，孤独一人；耶稣在拿撒勒，与人交往。他们之间没有联系，没有见面，好让事情可以显为完全是在上天的指引和安排之下，而非他们任何人为的计划或协商。因此他否认有任何的合谋，以及其中任何的偏袒和险恶动机；人不可以为，他是作为朋友照顾他，因为他们之间没有友情，并不相熟。不，因为他不认识他，所以他不可能心存偏见，说他的好话，除了他 从天上领受的 之外，他不能说任何关于他的事情，他也是这样申诉的，约3:27。注意，那些受教，相信、承认他们未曾见过的那一位的人，那没有看见 就信的 ，有福了。(5.) 约翰事奉和施洗的重大目的是向人介绍耶稣基督。为要 叫他显明给以色列人 ，所以 “我用水施洗” 。留意， 尽管约翰凭相貌不认识耶稣，但他却知道他要被显明出来。注意，对于我们不完全认识其本质和目的的事，我们却可以加以肯定。我们知道天上的福气是 显明给以色列人 ，但却不能对此加以描述。 约翰在大体上确信基督要 显明 ，这就帮助他努力，坚定完成他的任务，尽管对于细节他并不清楚： “如今我” 。事情虽不能见，只要我们肯定它们的实在，这就足以让我们快快去尽责。 神一步步向他的百姓启示他自己。一开始，约翰对于基督的事情，只是知道他要被显明而已；他相信这点，就来施洗，现在他蒙了眷顾，得以见他。那些凭着神的话语，相信那他们眼不能见之事的，很快就要看见他们现在所信的。 神话语和圣礼的工作目的不是为了别的，只是为了带领人到基督这里来，让他越来越显明。 用水施洗为基督的显明开了路，因为它表明我们的败坏和污秽，代表我们被他洗净，他是那 开了的泉源 。 3.他就是 圣灵彷佛鸽子从天降下，住在他的身上 的那一位。为了证实他对基督的见证，他在这里断言他施洗时异乎寻常的显现，神亲自藉此见证他。这是关于基督使命相当有力的证明。在这里，为了使我们确信此事的真实，我们被告知（约1:32-34）， (1.) 施洗约翰看见此事：他 作见证 ；不是把它当作故事来讲，而是严肃证实此事，有 作见证 的一切严肃和庄重。 他起誓说： “我曾看见圣灵，从天降下。” 他对此起誓： “我曾看见圣灵，从天降下。” 约翰不能看见 圣灵 ，但他看见那是圣灵标记和代表的鸽子。圣灵现在临到基督身上，是为他的 工作装备他 ，也是把他向 世人显明 。基督被人留意，不是因着有一顶冠冕降在他身上，或者通过变像，而是通过圣灵像一只鸽子降在他身上，预备他去做他的工作。就这样，给使徒作的第一个见证就是圣灵降在他们身上。神的儿女因他们所蒙的 恩典 得到显明；他们的荣耀是为他们将来的光景存留的。留意， 圣灵 从天降下 ，因为各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是 从上头来的 。 他 像鸽子 降下 — 鸽子代表虚心，温和和驯良，这使他 适合教导 。鸽子带来和平的橄榄枝，创8:11。 降在基督身上的圣灵 住在他身上 ，如预言的那样，赛11:2。圣灵不是像感动参孙那样，在某些时候 才感动他 （士13:25），而是 全时间 的。圣灵加给他，是 没有限量的 ；圣灵总是在他身上，这是他的特权，好使他没有任何时候会 不够资格 做他自己的工作，或者 没有装备 去供应那些寻求他施恩的人。 (2.) 他 被告知等着看此事 ，这是大大增强了证据，约翰肯定他看见圣灵降在他身上的那一位就是神的儿子，这不是仅仅出于约翰的臆测；这而是神预先赐给他，神 设立 的记号，藉此他能确知此事（约1:33）： “我不认识他” 。他大大坚持这点，除了通过启示，他并不比其他人更认识他。但 “那差我来用水施洗的” ，给了我这个记号， “你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是。” 在这里，请看约翰进行他的事奉和施洗，是有何等确凿的根基，使他能带着各样想象得到的安心继续他的工作。 第一 ，他不是 没有奉差遣 就奔跑：神 差他施洗 。他所做的，是有从天上而来的授权。当一位牧师的呼召很清楚的时候，他的安慰是确定的，尽管他的成功并不总是如此。 第二 ，他不是 徒然 奔跑；因为当他奉差遣来 用水施洗 时，他被神指引去到 用圣灵施洗 的那一位那里。在这样的认识下，施洗约翰得到教导，要等候那位将赐他呼吁百姓要行的悔改和相信，继续并完成他现在立下根基的那有福建筑的基督。请注意，基督的牧师在施行外在圣礼时，他们所属的那一位能施与这些圣礼代表的恩典，就把生命，灵魂和能力注入他们的事奉当中，能把他们向人的耳朵说的话向人心诉说，能向他们对着 发预言 的枯骨 吹气 ，这就使他们大得安慰。 请看他有什么样的确定根基，能指出哪一位是弥赛亚。神之前已经给他一个记号，就像给撒母耳关于扫罗的记号一样：“你看见圣灵降下来，住在谁的身上， 谁就是 。”这不仅防止有任何错误，还让他勇敢作见证。当他得着这赐给他的确据时，他可以带着确据说话。当约翰在这之前被告知这点时，他的期望不可能是别的，只能是被大大提升；当发生的事完全应验预言时，他的信心只能得到大大确立：记这些事，是要叫我们信。 4. 他是 神的儿子 。这是约翰见证的结论，是所有细节的中心，是 quod erat demonstrandum ， 显明的事实 （约1:34）： “我看见了，就证明这是神的儿子。” ) (1.) 所确立的事实就是， “这是神的儿子 。从天上而来的声音宣告，约翰听从，不仅他要带着一种属神的权柄用圣灵施洗，他还有一种属神的本性。耶稣是神的儿子，这是基督教独特的信条（太16:16），这里是首次它被阐明出来。(2.) 约翰对此的见证： “我看见了，就证明。” 不仅我现在可以证明，而且我一看见，就证明。请留意， 他看见的，他快快 证明 ，就像他们一样，徒4:20： “我们所看见的，不能不说。” 他 证明 的，是他 看见 的。基督的见证人是亲眼目睹的见证人，所以更值得相信：他们不是道听途说就发言说话，彼后1:16。 II. 这里是再次日约翰对基督的见证，约1:35-36。在当中我们留意，1. 他抓住各样出现的机会，引导人到基督那里： 约翰站在那里，他见约稣行走 。看来约翰现在是退下，离开众人，在和他的 两个 门徒密切交谈。注意，牧师不仅应该在他们公开的传道中，还应该在他们私下的交谈中见证基督，服事他的利益。他见耶稣在远处 行走 ，却没有亲自去到他那里，因为他要回避任何可能让人会有丝毫怀疑共谋的事情。他 见耶稣 －emblepsas；他定睛看，注目在他身上。那些要带领其他人到基督这里来的人，他们自己必须勤奋、常常 注视 他。约翰之前曾经见过基督，但现在是看着他，约1:1。 2. 他重复了前天他对基督所作的相同见证，尽管他本来是可以再讲关于他的其他一些重大真理；但这样，他就表明他的见证是一致和连贯的，他自己是前后一致。 他的教训在私下和在众人面前是一样的，就如保罗的情形一样，徒20:20-21。我们听到的再重复一次，这是好事，腓3:1。基督为除去世人的罪所作的牺牲，这应当被所有忠心的牧师特别加以强调：基督，神的羔羊， 基督并他钉十字架 。3. 他是特别为和他站在一起的两位门徒作这见证；他愿意把他们交给基督，为此目的他让他们听到他给基督作的见证，好使他们撇下一切去跟从他，即使他们要把 他 撇下。这些门徒离他去到基督那里，他并不认为这是失去了他们，就像老师并不认为他送去上大学的学生是失去的那样。约翰召集门徒，并不是为他自己，而是为了基督， 为主预备他们 ，路1:17。他根本不是嫉妒基督日益增长的影响力，再也没有什么比这是他更渴望的了。谦卑大度的人，要给别人当得的称赞，无需惧怕这样就贬损了他们自己。我们的名声，以及其他东西，不会因为我们把每一个人当得的归给他而变得更少。