六，读经心得（真道的分辨）
第593篇
圣三一真神上帝的奥秘
主后3世纪以后的古代教会对圣三一真神上帝的认识，就有过许多讨论和争议，也出现了一些异端的言论。最后由主教会议先后通过的四大信经（使徒信经，尼西亚信经，亚他那修信经，迦克墩信经），统一了思想，作为教会的正统流传下来。
到现在天主教会，东正教会，基督新教各主流教会，中国基督教协会和家庭教会，虽然在别的问题上有分歧，但在对圣三一真神上帝的信仰上，都承认以使徒信经、尼西亚信经为自己的信仰原则。
但也有一些小的教派和个人有异端的思想，偏离了圣经真道。如他们认为主耶稣不是上帝的独生子，不是受生的，而是受造的和被造的。
我们知道，约翰福音明确地告诉我们，太初有道（指主耶稣），道成肉身，道就是上帝。
在启示录1：17约翰记录主耶稣基督的话说：“我是首先的，我是末后的，又是那存活的。我曾死过，现在又活了，直活到永永远远。”
约翰福音3：16说：“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们。”
与上述经文相对照，可看出异端的说法是明显地违背圣经的。
我们必须承认我们人的卑微和有限，不可自逞有智慧，以为我们小小的头脑可以认识所有有关上帝的事。我们所能知道的上帝的事情，显明在我们心里，记录在圣经上。
圣经明确告诉我们圣父、圣子和圣灵的作为和对我们的关系，以及父、子、圣灵之间的关系。上帝是独一的真神等等。我们领受这些话，悔改信主，得到永生。这就够了。
有人想出一些比喻，意图来解释圣三一的关系，如以水的三种形态（固态冰，液态水，气态汽）来比喻；或者以葡萄树的根、枝、汁液来比喻。我们认为都是不确当的。
我们只能根据圣经的启示，来认识天父与圣子主耶稣基督的关系。如希伯来书1：3所言：“他是上帝荣耀所发的光辉，是上帝本体的真像。”相对应于‘真像’一词的希腊文词是G5481charakter,意为印记，真像。约翰福音1：18说：“从来没有人看见上帝，只有在父怀里的独生子将他表明出来。”
从这两节经文我们可以理解圣父和圣子是本体（reality本质）和真像（image,stamp,印记）之间的关系；荣耀和光辉之间的关系。
因为上帝是超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内的（弗4：6），是充满宇宙万有，无所不在的。靠我们的肉眼是不能看见的。只有通过我们的心灵，才能与上帝有交通。天父为了世人能够认识他，差遣独生圣子主耶稣基督到世界上来，将上帝的慈爱、公义和权能等等都表明出来。
人们往往局限于自己的经验，不相信童贞女从圣灵怀孕生子，不相信主耶稣从死里复活，不相信主耶稣是上帝。
我们基督徒是蒙主救赎的人，心灵的眼睛开了。我们相信全能全知的上帝凡事都能作，主耶稣的降生和复活是历史事实。圣经所记载的所晓谕的都是确实的。
如主耶稣复活后，向门徒显现，门都关了（约20：19，26）,耶稣来站在当中。对这样的事，如果我们的思想被限制在3维空间里，必定认为门都关了，主耶稣怎么可能进来呢？而我们复活的主耶稣是超越时间和空间的，门是不可能阻挡主耶稣进入的。
如林前13：9－12节所说：“我们现在所知道的有限，……到那时就全知道，如同主知道我一样。”对圣三一真神上帝的奥秘，我们现在所知道的的确有限；但按圣经所启示的，已经足够引领和指导我们每个人在一辈子里行走天路。但我们相信，当我们再见主面时，一切就全知道了。
2009，3，2