15 当领袖的代价
?? 我所喝的杯，你们能喝么？我所受的洗，你们能受么？ ??一一一马可福音十38 ??一个为神工作的人，如果不准备付出大过他的同辈和同工所愿意付出的代价，就不必希望当领袖。真正的领导需要全副心力，要领导得更好，就得付出更高的代价。伦敦理工学院(London Polytechnic lnstitute)创办人(注1)用了很多钱来办这个事业。有人问他办一所这么大的学校费了多少钱，他回答说：“不很多，仅仅一个人一生的心血而已。”那就是做每一样大事业的代价，这个代价不是一次就可以付清的。做大事业，好像按分期付款办法去购买，每天一期，不断地开出汇票去偿付，一旦停付，领导便形减色。主曾说过，我们不能救别人同时又救自己，这话就叫我们认识这个事实。 ??属灵的力量，是外流出来的灵命，这种灵命有如其他一切生命，包括下自苔藓上至宝座前天使长的生命，都是从神来的。因此，想要做领袖的，必须付出代价，并且必须向神求力量。(注2) 〖 自我牺牲 〗 ??这是每日必须付出的一部代价。在属灵领导的路上有十字架立着，做领袖的必须肯被钉在这十字架上。神的要求是绝对的。“主为我们舍命：我们也当为弟兄舍命”(约壹三16)。我们接受基督的十字架到什么程度，基督复活了的生命就在我们身上显明到那个程度。“死在我身上发动，生却在你们身上发动。”逃避十字架，就要丧失领导地位。 ??“谁愿为首，就必作众人的仆人。因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价”(可十44，45)。希伯来书第十一章所举出的有大信心名垂万世的人物，每一个都奉命工作，也奉命作牺牲。为了神的国度的缘故，甘愿放弃个人所喜爱的东西，甘愿牺牲正当而自然的欲望，这就显示出神已经选定这样的人来担任在他的事工上有影响力的职位。有一个作家(注3)引述一家汽车服务站所登的一个很恰切的广告：“跟其他任何同业比较起来，我们会更常地在你的汽车底下爬来爬去，我们一身也会弄得更肮脏。”那种服务站岂不是你所要光顾的么？ ??有一个专门向回教徒传教的教士(注4)想起了一个显著的事实，就是耶稣复活之后，极力要叫人看见的就只有他的伤痕。在往以马忤斯的路上，他的门徒不认识他，也不明白他对他们讲的道。直到他擘饼的时候，他们看见了他的伤痕，这才感悟认出他来。他复活后，他到那班惊魂落魄的门徒聚集的楼房，站在他们中间，“他把手和肋旁给他们看”。伤痕是做忠实门徒和真正属灵领袖的确实可靠的记号。有人论及一个领袖，说：“他是属于那些因为有热烈的心灵而早年殉身的初期殉道者。”没有比钉痕和枪痕更能感动人的了。这些伤痕是真诚的试金石，没有人能够加以反驳，正如保罗所深知的。“从今以后，人都不要搅扰我；因为我身上带着主耶稣的印记”(加六17)。 ??保罗的书信中，有一封写有下面一段自己的经历，足以证明他甘愿付出代价，带着真确的伤痕，那也就是做领袖所难免的事。 ??我四面受紧压——却未被压坏！ ??我处在极度的困境中——却没有失望！ ??紧受追迫——他却不丢弃我！ ??被打倒了——却不至死亡！ ??身上常带着随时可以到来的耶稣的死，因之耶稣的生也可以显明在我的身上。我还活着的时候，常常为耶稣被交于死地！ ??使耶稣的生可以在我这必死的身上显明出来。 ??一一哥林多后书四8—11 〖 孤独寂寞 〗 ??领袖的命运，在本质上必然是寂寞的。他必须经常走在跟从他的人的前头。他虽然应该是最友好的人，但在生活上，有许多地方他必须走上孤寂的道路。中国内地会主任戴德生退职并委派何斯德继任时，何斯德就明白这个痛苦的事实。在会谈决定这个任命之后，这个新领袖感觉到重大的责任现已落在他身上，便说：“现在我成为孤独伶仃的人了，只有神跟我在一起！”他一步步地升到最高的地位，所有同辈们都落在后面了，他单独站在山头，跟他的神在一起。??． ??人性爱好交朋结友，当然也就希望别人来分担重大的责任和忧劳。遇到必须作关系所爱的同工们生活的重大决定——而是又必须单独作决定——的时候，心里多时觉得非常难过。这是一个最大的代价，而且是非付不可的。摩西做领袖，就付了这代价一一在山上孤单，在平原也孤单；就是动机被人误会，批评，攻击那种难于忍受的孤寂。现在的时势还是一样。 ??那些先知便是最寂寞的人。以诺处在败坏了的社会中，单独另走一路，宣告审判即将来临，但他也有神同在。约拿曾对拥有百万人口而不信神的大城，传讲审判迫在眉睫，只有立时悔改才可免祸的信息，又有谁尝那时所尝到的那样大的寂寞痛苦呢？今日最寂寞的传道人，就是受神委托讲预言，传不合时代潮流逆耳难听的信息的人。 ??性好交际的保罗，也是一个孤寂的人，因为他充分尝到被同辈误会，被仇敌诬蔑，被信徒和朋友丢弃等痛苦滋味，他对提摩太说的话多么沉痛：“凡在亚西亚的人都离弃我，这是你知道的。”(提后一15) ??陶恕博士说：“世上的伟大人物，多数是孤寂的。寂寞好像是圣徒必须付出的成圣代价。”做领袖的，固然欢迎大家的友谊和支持，但必须有足够的心灵方面的本事来单独履行他的职务，纵遇猛烈反对，也在所不顾。他必须准备应付“没有人只有神跟他同在”那种情势。 〖 精疲力竭 〗 ??“世界是由疲倦的人负责管理的。”这话固然有可以反驳之处，但其中也有不少的真实性。一个领袖必须做的工作越来越多，纵然他的体格非常强健，也会做到筋疲力尽的。不过他知道到那里去补充恢复精力。保罗很熟悉这秘诀。“我们不会倒下去，原因在此：外体的确不断损耗，内心却获得新的力量”(林后四15，16，腓力斯译本)。我们的主的工作经常使他疲倦，所以有一次得坐在井旁休息(约四6)。当那个贫病妇人带着信心去摸他的衣边时，耶稣就“觉得有能力从自己身上出去”(可五 30)。要是不费精神气力，是做不出什么真正的好事的。 ??存心讲究福利舒服的人，便没有资格做领袖彩缤纷。如果他不愿意比别人起得早些，睡得晚些，比同辈更努力工作，更勤奋读书，他就不能给他那一代人什么深刻的印象。如果他当领袖又不愿照付疲劳的代价，他的领导总是平庸的，除非他的体格非常强健，精力非常容易恢复。不过，如果他有智慧，他会随时利用适当的机会来休养，恢复他的精力，否则他的用处和工作就要受到限制。 ??有一个埃及传教士(注5)写信给教会宣道会(ChurchMissionary Society)的干事，说： ??我可真累了！此刻累到不能工作，不能睡觉，所以来写这封信……。人家说我未老先衰，医生告诉我若不稍为减轻工作，就要不久人世。我的妻子比我更累，她需要完全休息些时……。唉，国内的教会只抓到了遭受的机会的一半！再也没有人听见呼召么？请你尽力帮助我们。 ??这些传教的领袖，就是甘愿付出疲劳的代价来抓住当时所有的但迅即消逝的一切机会。 ??苏格兰有一个圣洁的青年牧师(注6)，二十九岁便去世。他临死时，转过头来对坐在旁边的一个朋友说：“神叫我送一封信，也给我一匹马骑着去送。啊呀，我把马弄死了，现在无法去送那信的。”把疲马鞭打到死，是毫无道理的。 〖 接受批评 〗 ??没有领袖不受人批评的。而他对于人家的批评怎样接受怎样反应，就最能清楚显出他是否谦逊。 ??米其尔写信给一个青年牧师，信里说： ??知道了你能从别人对你的批评得着益处，我很高兴——就是他因那事而猛烈攻击你，也会产生甘甜味道的。有一句话对我和我的妻子有过很大的帮助，那就是：“不论我们遭遇到什么事，都无关紧要，而最要紧的，就是我们对那引起事的反应。”我想你必然知道将会有更多更多的批评，因为随着责任加重，那是必有的事。批评使人谦虚地与神同行，并按照他的旨意去应付。 ??有一个以真实圣经著名的人(注7)，曾受到很苛刻的批评。他的回答，既非反唇相讥，也不替自己辩护，只是说：“我衷心感谢你的谴责。我以为我是该受谴责的。朋友，你可以在祷告中纪念我么？”又有一次，有人严厉批评他的属灵生活，吹毛求疵，无所不至。他回答说：“我感谢你批评我的生活。你的批评，使我自省，受良心责备，祷告；那样总会使我更深知要完全依靠耶稣，内心才圣洁，并且使我跟他有更甜蜜的交契。” ??抱着这样的态度，便能把人家的批评由咒诅变成祝福，由亏欠变成有余。 〖 被人厌弃 〗 ??灵性很高的领袖，有时也可能不知不觉地跟随主耶稣走上被厌弃的道路，因为“他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。”这不是常有的事，不过许多人有这样的经验。 ??有一个作者(注8)讲述一个朋友的故事。那个朋友是当牧师的，他的会众始终不肯接受他所讲的信息。他要他的群羊到青草地上清静水边，但他们不要他带领。他的唱诗班，悖谬嚣张，更是糟透。 ??事情闹到太不像样，这个牧师就请唱诗班辞职。这班人不但辞职，还劝动了会众在下一个主日大家罢唱。结果无论唱什么诗都由牧师一个人唱，唱诗班和会众却因打击牧师成功而得意洋洋。这种情形继续了一些时候，牧师看见局面变成这个样子，垂头丧气，十分为难。 ??牧师茫然不知所措的时候，神就对他说话了。有一天他在公园里一张椅子上面坐着的时候，看见前面地上有一片撕下来的报纸。这片报上就有一个正好合乎他的需要的信息。那信息是这样。 ??要不是先遭到完全厌弃，没有人能得到完全接纳。 ??牧师有这个信息就够了。为了基督，他曾遭人完全厌弃；他认识了这事实之后，才开始做出极有效果的工作。他虽然受人完全厌弃，却蒙神完全嘉纳。 ??宣信牧师答应神的清楚呼召了，辞去原来的牧师职位，他便习知了“贫困，被藐视，被丢弃”的滋味。他放弃了美国最大城市中年薪五千美元的高级牧师职位，也不要求他所属的宗派帮助他做尚未尝试过的工作。他在大城市中，没有徒众，没有机构，没有财源，却须维持一个大家庭的生活，连最知己的一些牧师和从前的同工都预言他会失败。人家完全误会他，连他原来期待对他能表同情的人也是如此，以致他有一次这样说，因为没有人同情他，他便常常向下面观望，看看街上所铺的石头能否对他表同情。 ??“走上了完全被厌弃这条崎岖难走的道路，不但没有抱怨，反而觉得欣喜。他知道他虽是在赴汤蹈火，但那是神所指定通到富庶地方的道路。” ??结果神真的把他领到富庶的地方。在他去世的时候，他所留下来的主动脉五所训练传教士的学校，数百个分布在十六国的传教士，还有在美国和加拿大的许许多多教会，那些会众在属灵方面的影响力比他们在人数方面所能表示的还要大得多。 ??“许多时候，群众不认识领袖，到他死后，却把曾经用来打他的石头，拿来建造纪念碑纪念他。” 〖 重压和困惑 〗 ??那些没有当过领袖的，可能有这种想法，就是与神同行更久了，便更有经验，结果遇到杂乱迷惑的局势时，极容易便看出神的旨意。但事实上多时恰是相反。神把领袖当做长成了的人来看待。比起早年，他越来有越多的事要他靠自己的灵智去应付，同时使他越来越不清楚觉得有神在指导他。这种困惑，增加了随着职责而来无法避免的苦恼。． ??有一个内地会的主任何斯德有时偶然透露他的这种经验。有一回他对一个朋友说： ??“这苦恼呀！一阶段一阶段地来个不停，逼得人真难过……。人生每期的苦恼都不同。一九零四——一九零六那几年是我生平最伤脑筋的时期，真可怕！把我苦到半死！从那时起到现在，各事可以计划安排一下了。可是别的事又纷至沓来。神一边放松你，一边又要你做些新的事情。 ??我越来越明白，我们在基督徒的生活道路上继续前进时，神常常不要我们知道他的同在或他的帮助。关于这一层，戴德生又给我极大的教益。当时我们在讨论指导问题。他说他早年时，遇事便看得很清楚，也很快便办妥了。他接着说：“可是，现在我活得越老了，神使用我的地方也更多，我却常觉茫然，好像一个人在雾中行走。我真不知道要怎样办才好。” ??虽是如此，到了时候，神总会叫信赖他的仆人知道要怎么办的。 〖 别人也得付代价 〗 ??一个人奉派做领导工作，不但自己须付出代价，别的人也常常要因之而付出很实在的代价。真的，有的时候他们付出了更大的代价。著者所尊重的一个同工米其尔受邀请担任中国内地会的英国区主任，他就体会到有一个代价要付，不但要他自己付，他最亲爱的人也得付。 ??他写的是这样： ??我已经很忙了，真不想要有更多的工作。我活了够长的年日，负过够多的责任，知道找责任来负不是好玩的，负责任总是要付出重大的代价的。 ??后来他写信给他的一个孩子说： ??“我有许多伤心的事，有一样到如今还觉得极抱憾的，便是我不能够费更多的心力来照料妈妈和你们这班孩子。要收的庄稼多，作工的人少，那话的意思就是曾经有许多工作要我去做。我并不为我的疏忽作辩护……；不过你们为了亲爱的主耶稣而作的任何牺牲，是没有得不到奖赏的。” ??注：(1)Quinton Hogg． ??(2)Samuel Logan Brengle的话． ??(3)Bruce Barton．??(4)Dr．Samuel M．Zwemer． ??(5)Douglas M．Thornton． ??(6)Robert Murry Mccheyne． ??(7)Samuel Logan Brengle． ??(8)Dr．J．Gregory Mantle．