（摘自约翰班扬《丰盛的恩典》，三联书店）
上帝是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。
——林前10:13
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其一，他在这件事情上对我们是信实的，即他将保守我们远离世界的诱惑，受苦的基督徒往往会受制于这样的诱惑。
比起其他基督徒，受苦之人会因他受苦之故而遭受另外一些类型的试探。当他们在捆绑中的时候，其他人的自由对他们是一种试探；当他们动荡不安的时候，其他人的平安对他们是一种试探；当他们的房子家徒四壁，他们的财物被劫掠一空，当他们出钱才得水喝，他们的柴是人卖给他们的时候（哀5:4），其他人的享受对他们是一种试探。倘若他们与信实的上帝没有干系，这试探必成为他们的大网罗。但是，对于这一点，“上帝是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。”（林前10:13）
不，受苦之人面临的试探还不仅仅是这些事情；这试探或许还有他怀中的妻子，她躺在他身旁说：“噢，不要抛弃你自己。倘若你惹上这件事，我该怎么办？你说过你爱我，现在就显明出来吧，答应我这小小的请求，不要再持守你的纯正了。”（参伯2:9）下一个试探便是他的孩子们，他们很可能陷入贫穷、乞讨的境地，缺吃少穿，因得不到需用的供养在日后穷困潦倒。这试探还来自他的家族和亲朋好友；他们有的斥责，有的痛哭，有的好言相劝，有的口出恫吓，有的许诺，有的奉承，还有的无所不用其极，把他当傻瓜来看待，因为他居然做出如此轻率的举动，为着宗教这样的事情，将自己抛弃，让妻儿行乞。这些都是令人痛苦的试探。
接下来的试探来自人为的恐怖、法律的钳制、死亡的阴影，以及一些非人言所能述的事情。倘若信实的上帝不扶持他的话，所有这些都足以将人从他所在的永生门前拉回。但“上帝是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”（林前10:13）经文只说上帝是信实的，它没有说你们是信实的。上帝的信实针对的是他所赐给你们的独生子，他所赐给你们的应许，他呼召你们所从事的事业，以及你们交托给他照管的灵魂，他已经将这灵魂的托付接手过来，因他是信实的造化之主。
“不叫你们受试探……”怎么？是不受试探吗？不，是受试探不过于你们所能受的。试探你们的人绝不会体谅你们的力量，绝不会看见你们软弱就停止试探；他要毁灭你们，他的试探也正是以此为目的。但上帝不会容许这样的事发生，因为他是信实的，还因为你们一心为善，将自己的灵魂交与信实的造化之主。
“不叫你们受试探过于所能受的。”他不是说，不超过你们最大的承受能力。事实上，你们的力量必与你们所受的试探相称，在此之外，并不会有多余的；你们不会有一副担子重过上帝放在你们肩上所承担的。基督的确担当了他的重担，他在重担之下大声呼喊，汗珠如大血点（参路22:44）。你们也必担当自己的担子，但也必定不会被它摧毁，虽然有时，你们可能会因内心失去了平静而在重担之下唉哼。
“ 在受试探的时候，总要给你们开一条出路。”是“在受试探的时候”，不是没有试探；你们一定会被试探，也一定会有出路。在你们“受试探的时候”，撒旦无疑得到了许可，但它被限制也同样是千真万确的；它用完了各样的试探，就会离开你们（路4:13）。“ 在受试探的时候”——上帝如此巧妙地安排试探，最终必将试探者的颈项折断。上帝能容许撒旦来试探，又能使基督徒有智慧应对试探，好得着他的出路。
“开一条出路。”你们也许看不到出路，仿佛这世界上都没有逃脱之路。但上帝能开一条出路。当以色列人在红海被包围的时候，那时没有出路，在这世上无路可退。哦！但上帝开了一条路，在沧海中开了一条道（出15:8,16；诗106:9；78:13）。他总会使一条路与试探相随，“在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”这些是圣灵说的话，圣灵就是上帝。是的，这些话被显明、被记载下来，正是为了这样的目的，即，那些在苦难之下的人能一心为善，将他们的灵魂交与信实的造化之主。这是其一。
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其二，他在这件事情上对我们是信实的，即他将赐给我们充足的智慧，使我们在遭患难的境况下，在一切事情上，都能谨慎应对。
我们或许缺乏天然的能力，诸如口才等等，而我们的敌人却博学、雄辩，才华横溢；你们这一方处于劣势，而他们却拥有这世上能用以激励他们的各种东西；你们内心软弱，而他们却胆大、强壮。有权有势的人站在你们敌人一边，而你们却无人安慰（传4:1）。
面对这种情况，上帝与我们立约的信实又在哪里显出其抵挡它的力量呢？首先，显明在一个大的应许上：“我总不撇下你，也不丢弃你。”（来13:5—6）其次，我们受到了邀请，可以到信实的上帝那里去寻求智慧，得扶持与帮助。因为，在后面的经文中他又说：“我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的上帝，主就必赐给他。”（雅1:2—5）而且，这不止是邀请，更是一个应许——主就必赐给他。所有这一切都向我们显明，我们将灵魂交托给了何等信实的造化之主！在遭遇患难的时候，任何一个缺少智慧的人都当晓得如何抓住这应许。他们当向上帝呼求，他自己就是智慧；他们当向上帝呼求，他厚赐众人，赐给他们一切，又不因他们的不配而斥责他们。
圣灵所行的不止于此，他以一个更特别的方式，向照上帝旨意受苦的人大大显明，说：“你们被交的时候，不要思虑怎样说话，或说什么话。到那时候，必赐给你们当说的话。”（太10:19）在我的脑海中，我时常对这句经文感到惊奇，因为，倘若耶稣基督没有能力履行它，他又如何能说出这样的话呢？因此，这经文表明，他就是上帝。对那些为他受苦的人来说，这句话也是他信实的证据。
这句经文仿佛在说：试试我，相信我；倘若我在你们——一心为善，将灵魂交与上帝，照他的旨意受苦的人——受患难的日子不扶持你们，就永远不要再相信我。为此，他在《路加福音》21：15说：“我必赐你们口才智慧，是你们一切敌人所敌不住、驳不倒的。”这里并不考虑受逼迫的人拥有怎样的能力；他们如何有什么关系？若是愚昧的，没有关系；若是智慧的，也帮不了什么忙。他们会被赐予口才，赐予智慧，这就足够了。这是依据我们之前提到的另一节经文，它说：“凡为攻击你造成的器械必不利用；凡在审判时兴起用舌攻击你的，你必定他为有罪。”（赛54:17）在这一点上，尽管可能发生这样的事，即在圣徒们祈求真理的时候，魔鬼和它的代理人会用满腹的搪塞、诡辩、误解、谬释和错误的答案来诱惑他们，但真理必占得上风，扭转局面，最终得胜。
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其三，他在这件事情上对我们也是信实的：我们必不会缺乏属灵的扶持来帮助我们承受一些特别的苦难。
我并不是说，你们将一直得安慰；但我要说，上帝待你们如此信实，当你们遭遇旋风、疾风、狂风和直吹墙壁的暴风时，他必安慰你们（赛32:2；25:4）。
因此，当审视你们现在受苦到了何等的地步，或者说，患难显出什么加重的表象；是不是到了如此程度，以至于你们将不时得到扶持？正如当参孙攻击非利士人的时候，圣灵在但营中曾经数次感动参孙那样，当你们为他的名在世上受苦时，圣灵也必定会临到你们，安慰你们，加添你们的力量。“我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。”（林后1:5）我已经注意到，上帝定规这一点，是用来安慰他受苦中的子民，使罪的权势在他们受苦的时候发抖，退缩。他说：“惟有我，是安慰你们的。你是谁？竟怕那必死的人，怕那要变如草的世人。”（赛51:12）
智慧人说：“上帝使患难的日子和亨通的日子并列，为的是叫人查不出身后有什么事。”（传7:14）因为，正如我们有时必定要哀哭，我们也必定会有喜乐的时光（传3:4）；我要说，这是为照上帝的旨意、为上帝之道受苦的人而设定的。
为义受苦有不同的程度，如口舌之害（参伯5:21）、财产毁灭、自由丧失、牢狱、绞刑架、火刑柱、刀剑等等。如今，对这些苦难的回应就是圣灵所预备的安慰。有什么样的苦楚，就要有什么样的安慰；苦难有多重，安慰就有多深；唯有这安慰是充充足足的（林后1）。
苦楚愈轻，就愈难判断圣灵的安慰；因为，当一个人只受一点点的苦，并且知道他的敌人只能稍稍触碰他的身体、财产等等的时候，他在受苦中感觉到安慰是寻常的事。我要说，若料得到他的敌人不会进一步伤害他，这样的人在苦难中感觉到安慰是很平常的。这种快乐可能是属肉体的，是理性的结果，在很大程度上可能不伴有圣灵所赐的喜乐，即便有，也微乎其微。因此，受苦愈深、愈重，就愈可以清楚地看见圣灵的慰藉；当肉体已死，不再活动，什么都做不了的时候，人在那时所得的安慰就是如此。当人在失去一切时——当他面对死刑的判决或身处刑场之时——还能得安慰；当他所信奉的道、他的良心、上帝的应许，以及圣灵，都发出同样安慰的声音，吹出同样得胜的号角，而且这一切都一同在他灵魂深处奏响的时候，这样的安慰便是美善的，正当的，是出于上帝和他的灵的。
我之前告诉过你们，受苦有不同的程度；因此，不能期望受一点点苦的人有份于为多受苦楚的人所预备的安慰。只受口舌之害的人，不会明白为受鞭笞之苦的人所预备的慰藉。一个从来没有为义身陷囹圄的人，如何明白圣灵会用怎样的方式在牢狱中、在绞刑台上赐下安慰呢？
但是，无论这个或那个基督徒是否明白这一点，上帝为他受苦的子民都预备了安慰；这安慰是与他们受苦的性质和程度相称的，必定会向以敬虔的方式坚守他的真理、并将灵魂交托给他的人显明出来。约瑟被下在监里，但上帝与他同在（参创39:19—21）；约翰为上帝的道被流放到名为拔摩的海岛上（参启1:9），但他在那里得到上帝怎样的启示！那启示使他变成与此前的整个人生都判若霄壤的一个人；因此，这一点当谨记！对那些照他的旨意受苦、一心为善、将他们的灵魂交与信实的造化之主的人来说，这一切是上帝信实最好的证明。